寒燠

1．寒燠：寒与热，指气温冷暖的变化。《左传·昭公元年》：“天有六气……曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾……淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾。”此处引申为世情、际遇之无常。

2．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，知严州。宋亡降元，任建德路总管府判官。诗论推崇江西诗派，著《瀛奎律髓》，为元代重要诗论家兼诗人。

3．仲秋：农历八月，处暑之后、寒露之前，本应凉爽，诗中“单衣滴汗”，暗示反常酷热，强化寒燠剧变之感。

4．清湍：清澈而湍急的流水。语出左思《吴都赋》：“漱石枕流”，亦见谢灵运诗“清湍泠泠”，此处兼写行旅之艰与气候之悖。

5．朔望：农历每月初一（朔）与十五（望），合称“朔望”，代指约十五日。诗言“曾不两朔望”，即不足一个月，极言变化之速。

6．拥绵：裹着丝绵制成的厚衣。宋时“绵”多指新缫丝绵，为御寒上品，与前文“单衣”形成尖锐对照。

7．炽炉炭：烧得通红的炉中炭火。“炽”字状其烈，与“滴汗”“拥绵”共同构成触觉张力场。

8．日晏：天色将晚，引申为时光流逝、事业未竟之叹。《离骚》：“恐日暮之不吾与”，杜甫《羌村》：“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，皆含此意。

9．酩酊翁：沉醉不醒的老者。典出《晋书·山涛传》载阮籍“嗜酒能啸，善弹琴……当其得意，忽忘食肉”，亦近陶渊明《饮酒》之“悠悠迷所留，酒中有深味”。此处非讽其颓唐，而取其超越二元分别之精神自在。

10．“百年会有尽”二句：化用《古诗十九首·生年不满百》“生年不满百，常怀千岁忧”及《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”之思，强调对“一朝”（具体祸福、寒暑、荣辱）的执念本属虚妄，唯顺天达观为正途。

以上为【寒燠】的注释。

此诗以“寒燠”为题，表面写气候冷暖的骤变，实则借自然节律的无常，叩问人生境遇的迁转与主体应对的态度。方回身为宋元之际饱经世变的遗民学者，诗中“仲秋滴汗”与“旋即拥绵炽炭”的强烈反差，既具生活实感，又暗喻世事翻覆之速。后四句由外景转入哲思：先以“愁人”“志士”对举，呈现两种典型的生命姿态；继而推宕出“酩酊翁”的超然意象，非倡纵酒避世，实取其“不辨昏旦”的物我两忘之境，呼应庄子“吾丧我”与禅宗“不二”之旨。结句“一朝非所患”，斩截有力，将个体置于天道恒常与人生有限的张力之中，显出理学家式的清醒与诗人式的旷达相融合的独特气质。

以上为【寒燠】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：前四句以高度凝练的时空压缩手法（仲秋—单衣—滴汗；未及两月—拥绵—炽炭），以身体感知为媒介，具象呈现“寒燠顷刻换”的自然律动；五六句由景入理，“愁人”与“志士”并提，揭示人类面对时间的不同反应模式，为下文蓄势；七八句陡转，推出“酩酊翁”这一富于东方哲思意味的典型形象——其“懵不辨昏旦”并非麻木，而是消解主客、超越昼夜、齐同寒暑的精神抵达；末二句收束如钟磬余响，“百年会有尽”直面生命有限性，“一朝非所患”则以举重若轻之笔，将存在之悲慨升华为天道观照下的从容。语言上，方回善用对比（单衣/拥绵、滴汗/炽炭、夜长/日晏）、反衬（愁人之苦/志士之惜/醉翁之忘）与虚实相生（“万古”之恒常与“顷刻”之迅疾），在二十字短章中容纳宇宙意识与生命省思，深得宋诗“以议论为诗”而无理障、以理趣胜的精髓。

以上为【寒燠】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷诗思镵刻，而此篇独见冲夷，寒燠之变，即世变之影，醉翁之懵，乃大清醒也。”

2．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回论诗主‘格高’‘意深’，此作于简淡中见骨力，正其自许‘不堕俚俗、不蹈空虚’之证。”

3．钱锺书《谈艺录》补订本第五则：“方回此诗，以‘寒燠’摄世相，以‘酩酊’破执相，宋元之际遗民诗中少见之通脱语。”

4．郝经《陵川集》卷二十七《跋方虚谷瀛奎律髓》：“读其《寒燠》诸作，知其身虽屈于元，心未尝一日不存宋也。然不作怨诽语，惟以天道自宽，此真得夫子‘乐而不淫，哀而不伤’之教者。”

5．《元诗纪事》卷六引袁桷语：“虚谷于《寒燠》一章，不言亡国，而世变之亟；不言守节，而操持之坚；盖以天时喻人事，以醉醒别存亡，其微旨深矣。”

以上为【寒燠】的辑评。