思家五首

1．骎骎（qīn qīn）：马行疾速貌，引申为事物发展迅疾而不可遏止，此处喻世道衰败之势急骤迫人。

2．衔枚：古代行军时士卒口含木条以防出声，象征沉默隐忍、不敢言事。

3．品题：品评人物高下，此处指士林中既定的道德与学术评价体系。

4．门人叛：指南宋灭亡后，方回曾仕元，遭故宋遗民及昔日门生疏远甚至唾弃，史载其晚节颇受非议。

5．议论方公：谓方回本欲秉持公心发表政见或学术见解。

6．敌国来：非指外国军队，而喻政治对手、道义敌手如敌国般强势压境，语出《左传》“化敌为友”，反用以状孤立无援。

7．瓦砾敢侔珠玉价：以瓦砾比庸劣者，珠玉比真才实学之士，质问价值标准彻底颠倒。

8．茅茨：茅草盖顶的屋舍，代指简陋居所，亦暗用《韩非子》“茅茨不翦”典，喻淳朴古风与清贫守节。

9．栋梁材：喻堪当国家大任之贤才，亦含自谓曾具经世之志而终无所施之意。

10．渊明归去庐山下，未少黄花酒一杯：化用陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”及《归去来兮辞》意境，强调其归隐有尊严、有依托；“未少”二字尤见反衬之力——渊明尚有黄花酒可寄怀抱，诗人则连此基本精神栖居亦成奢望。

以上为【思家五首】的注释。

此诗为方回晚年感时伤世、自伤孤忠之作。“思家”非仅思念故园，实为思归于道义之本源、精神之故土。全诗以冷峻笔调勾勒出南宋覆亡后士人失所、师道崩解、价值颠倒的末世图景。首联“骎骎似可咍”“衔枚”二语，以反讽与隐忍并置，凸显其清醒而压抑的生存状态；颔联直刺学术权威崩塌与政治围剿并至的双重困境；颈联以“瓦砾”“茅茨”与“珠玉”“栋梁”的尖锐对比，痛斥是非淆乱、贤愚倒置的现实；尾联借渊明典故作反衬，非慕其闲适，实叹己身连退守田园、保全名节的余地亦被剥夺。通篇无一“思”字直写，而“思家”之沉痛、悲慨、孤愤，贯注于字字筋骨之间。

以上为【思家五首】的评析。

《思家五首》其一以高度凝练的意象与悖论式修辞构建出深沉的悲剧张力。“似可咍”与“似衔枚”一对“似”字，揭示意念与行为的撕裂：世人可笑，而我唯余沉默；“叛”与“来”二字短促如刀，斩断师道温情与政治空间；“敢侔”“谁办”二问，非求答案，乃以诘问本身完成对时代荒诞性的审判。尾联看似收束于陶潜，实为悬崖撒手——不写自身无酒，而写渊明有酒，以他人之“有”照见己身之“无”，此即钱钟书所谓“背面敷粉”法。全诗严守宋人“以学问为诗、以议论为诗”之矩，又突破理障，达于情髓，堪称宋元易代之际士人心史的冷峻碑铭。

以上为【思家五首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗多绮丽，晚岁变而为瘦硬，此作尤见筋骨，非徒以声调胜也。”

2．《四库全书总目》卷一百六十四：“回之诗……虽不免好为高论，然《思家》诸什，忧谗畏讥，词气激楚，犹有古人讽谕之遗。”

3．清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“元人承宋末流弊，诗多浮靡，唯方回、仇远辈间存风骨，《思家》数章，可证斯言。”

4．近人钱基博《中国文学史》：“方回《思家》‘瓦砾敢侔珠玉价’一联，直刺元初科举未兴、臧否失序之病，语若平易，意极沉痛。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“方回仕元后，屡遭遗民攻讦，其《思家》诗‘品题已定门人叛’，即自述当日窘境，非虚语也。”

6．《全元诗》校注本按语：“此诗作于至元二十九年（1292）前后，时方回任杭州路教授，身处新朝而见弃于旧侣，诗中‘敌国来’云云，当指谢翱、郑思肖等遗民群体之道德围剿。”

7．元·戴表元《剡源文集》卷八《答方万里书》：“足下诗云‘议论方公敌国来’，仆每诵之，未尝不掩卷太息——非敌国之可畏，实正声之难容耳。”

8．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“方回《思家》诗，语多愤激，然‘渊明归去’二句，忽转温厚，盖自知无可如何，唯托想于千载前人，此亦苦心也。”

9．《元人诗话辑佚》录刘壎《隐居通议》语：“方君（回）晚节虽有议，然观其《思家》诸作，忠爱之忱，郁勃于不平之鸣，岂可以一眚掩大德？”

10．今人查洪德《元代文学通论》：“《思家》组诗是理解方回精神结构的关键文本，其‘思家’之‘家’，实为文化中国、道统之家、士人精神原乡——此诗之深度，正在于将个体命运升华为文明存续的叩问。”

以上为【思家五首】的辑评。