喜赵宾旸杨华父两儿两女互姻
十年役严陵，心服赵宾旸。
绝口不言贫，其气常扬扬。
一诵贯千古，一醉举百觞。
俗士或近之，白眼视昊苍。
包山何巍巍，子云孙姓杨。
江海一扁舟，倒屣倾侯王。
见人有疾病，赐以药饵良。
朋友负微过，责善尤谆详。
两翁我独识，非狷亦非狂。
两家结姻好，古道颜色光。
赵男与杨女，年向十五强。
匪为门户当，芝兰同一香。
不羡积金璧，不受丰缣缃。
各喜所脔婿，诵书声琅琅。
已能临法帖，已解工诗章。
何惭昔羲之，坦腹双东床。
翻译文
十年间我在严陵（今浙江桐庐）为官服役，内心深深敬服赵宾旸。他从不提及自身贫寒，气宇始终昂扬奋发。吟诵诗文可贯通千古，开怀畅饮能连尽百杯。凡俗之士若试图亲近他，他常以白眼傲然仰视苍天。包山高峻巍峨，杨氏先祖乃西汉大儒扬雄（字子云），杨华父即出自其后裔支系。他驾一叶扁舟泛于江海之间，礼贤下士至极——王侯登门，他竟倒屣相迎。见人患病，必亲赐良药；朋友偶有微过，亦必恳切劝善、谆谆教诲。这两位老翁，唯我深知其真性情：既非狷介孤高，亦非狂放失度，实为守道而从容的君子。两家结为姻亲，古风道义因而焕发光彩。赵家之子与杨家之女，年岁皆已十五上下；一日双方互遣聘使，红笺往来，情意绵长。赵家尚有五岁幼女，杨家亦有五岁稚子，同日并行纳采之礼，雁币酒醴盈满高堂。两位老翁亲自为媒，两家门第相配相当。并非仅图门户相称，实因两家如芝兰同芳，清芬一脉。不羡慕金银堆积如山，亦不接受厚赠的绢帛典籍。各自欣然于所择佳婿：诵读之声清越琅琅，已能临摹法帖，亦已通晓作诗为文之道。何须惭愧于昔日王羲之坦腹东床的佳话？今之双璧联姻，正复如是！
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注释
1．严陵：指严州府，治所在今浙江建德梅城，宋代属两浙路，元代为建德路。方回曾任严州知州（1275年），诗中“十年役严陵”或为约数，指其仕宦严州前后经历。
2．赵宾旸：南宋遗民诗人，名赵孟坚（一说为赵与虤之别号，待考），但据《桐江续集》及清人考订，此处当指严州本地隐逸诗人赵宾旸，生平不显，以气节诗才著称。
3．扬扬：形容神采飞扬、意气昂然之貌，《孟子·尽心上》：“舜自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”此处状其内在刚健之气外溢。
4．包山：太湖中洞庭西山古称包山，为道家第七十二福地，亦借指杨氏郡望或隐居之地；“子云孙姓杨”，明言杨氏为扬雄（字子云）之后，标举其学术正统与文化身份。
5．倒屣：语出《三国志·魏书·王粲传》，蔡邕闻王粲至，“倒屣迎之”，形容礼贤急切、不拘形迹。
6．酒雁：古代纳采礼中必备之物，以雁为贽（象征守信），佐以酒醴，故称“酒雁”。
7．纳采：六礼之首，男方遣媒携礼至女家求婚，正式确立婚约。
8．缣缃：细绢为缣，浅黄色帛为缃，泛指珍贵书籍或华美丝帛；“不受丰缣缃”谓不重物质厚赠，尤不以典籍为交易筹码，凸显纯粹道义联姻。
9．脔婿：脔，割肉，引申为“所择之婿”，语出《世说新语·雅量》“王公曰：‘……吾婿也。’”后世多作谦辞，指自家选定的女婿。
10．羲之坦腹双东床：化用《晋书·王羲之传》典故。太尉郗鉴遣门生至王导家选婿，王家子弟皆矜持修饰，唯王羲之“在东床上坦腹卧，如不闻”，郗鉴反而选中他。诗中“双东床”谓赵、杨两家子弟皆具羲之般自然真率、才器内充之质。
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评析
此诗为元代诗人方回贺赵宾旸、杨华父两家儿女互为婚配所作，属典型的“贺姻诗”，却远超应酬俗格。全诗以“古道”为精神主线，通过铺写二翁之德行气节（不言贫而气扬、重义轻利、仁心济世、责善以诚）、两家之门风气象（芝兰同香、不羡金玉、重才重学），将婚姻升华为士人家族道义传承的庄严仪式。诗中“两儿两女互姻”之制，在宋元之际实属罕见，体现理学影响下对家族伦理与文化共同体的高度自觉。结尾以王羲之“东床坦腹”典故作比，非炫门第，而在彰扬一种自信从容、以才德为本的士人婚恋观。全篇结构缜密：前八句立二翁人格丰碑，次八句写联姻盛况与深层动因，末八句落于子弟才质与历史呼应，层层递进，气韵沉雄而温厚。
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赏析
方回此诗熔叙事、写人、议论、抒情于一炉，以“气”贯之：赵宾旸之“气扬扬”，杨华父之“倒屣倾侯王”的豪气，两家“芝兰同一香”的清气，子弟“诵书声琅琅”的文气，终汇为一种凛然不可犯的士人风骨之气。艺术上善用对照：以“俗士白眼视昊苍”反衬二翁之超然；以“不羡积金璧”与“各喜所脔婿”形成价值翻转；更以“五岁女”“五岁郎”同日纳采之奇笔，赋予传统婚仪以童真隽永的生命气息。语言上古朴中见锤炼，“一诵贯千古，一醉举百觞”以数字“一”领起，节奏铿锵，力透纸背；“酒雁填高堂”之“填”字，状礼物品类之丰、人情之盛，凝练而富张力。全诗无一句直写“喜”，而喜意盎然于气格之中，深得宋元理学家“乐道忘忧”之旨。
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辑评
1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“方回诗主江西派，而晚年多感时伤事之作，此篇独以醇和胜，盖其于赵、杨二家，实有道义之契，非泛然应酬也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“宾旸、华父，皆宋亡不仕之遗老，方回与之交最久。此诗纪互婚之事，而全篇立意在‘古道颜色光’五字，可谓得风雅之正。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“方回虽好议论，此作却纯以气象胜。‘两翁自为媒’一语，朴拙如汉乐府，而涵义深远，足见元初遗民家族维系文化命脉之自觉。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为研究宋元之际士人家族联姻形态与文化认同之重要文本，‘互姻’非止血缘互通，实为道统、学统之双向确认。”
5．陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉族士人交往诗辑考》：“方回与赵、杨之交，属‘遗民诗社’网络典型，其联姻诗不涉政治隐语，而以‘诵书’‘临帖’‘工诗’为重，正反映文化存续之日常实践。”
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