再送罗云叔

1．罗云叔：生平不详，疑为徽州籍或寓居紫阳山（今安徽歙县）一带的隐逸士人，与方回交厚。

2．紫阳天：指徽州府歙县紫阳山，朱熹祖籍地，宋元时文人常以“紫阳”代称徽州故里，亦含理学渊薮之意。

3．春风夺我紫阳天：谓春光易逝，而自己未能及时归返故里，仿佛春风抢先占尽了本属自己的山中清景。“夺”字炼得警策，赋予自然以主观意志，凸显无奈与怅惘。

4．牡丹富艳花如洛：洛阳为唐代以来牡丹名都，此处以“如洛”喻其极盛之态，并暗含对友人所居环境清雅而富生机的称美。

5．煮白香浓酒似燕：指新酿的白酒（“煮白”即蒸馏或煎煮提纯之白酒，元代已见早期蒸馏酒记载），香气醇厚，风味可比燕地（今河北北部及北京一带）所产名酒。燕酒在宋元文献中常被列为上品，如《析津志》载“燕酒清冽”。

6．貌非寒士相：谓罗云叔仪表丰润、气宇从容，不似贫寒士人常见的清癯窘迫之状，暗赞其养性有道、境由心转。

7．随宜班亚冷官员：“随宜”即随遇而安、顺其自然；“班亚”指官阶次第，“冷官”指清要而无实权、俸禄微薄之职，如教谕、主簿、录事等。此句谓其虽任微职，却不失体统，位次合宜，风仪自足。

8．人间第一好山处：非实指某山，乃诗人以高度审美判断推许罗云叔所居之地，既含地理认同（当在徽州或邻近山水清胜处），更重精神归属，与朱熹“紫阳”文化符号形成互文。

9．赋几篇诗醉几筵：化用王羲之《兰亭集序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”之意，强调诗酒酬唱、林泉自适的士大夫理想生活形态。

10．方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末进士，入元不仕，后应聘为建德路总管府教授，晚年寓居杭州。诗宗江西派，主张“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》等，为元初重要诗论家与诗人。

以上为【再送罗云叔】的注释。

此诗为元代诗人方回赠别友人罗云叔所作，属酬赠山水隐逸题材的七言古风。全诗以“欲归未遂”起笔，暗含身不由己的宦游之憾与对故园（紫阳山）的深切眷恋；继而借牡丹、美酒之盛，反衬友人超然不俗的气质——非但不因官微而寒俭，反显雍容自适；尾联更将罗云叔所居之山推为“人间第一好山处”，既是对友人高洁志趣的礼赞，亦是对方回自身精神归宿的投射。诗中时空交错（紫阳天—洛阳花—燕酒）、虚实相生（貌相—班亚—山处），语言清丽而骨力内蕴，于元初宋调余韵中见独立风致。

以上为【再送罗云叔】的评析。

本诗以简驭繁，八句之中包蕴三层张力：首联时空之张力——“欲共君归”之愿与“未有缘”之阻、“春风”之不可挽留，构成人生行藏的永恒悖论；颔联物象之张力——“牡丹富艳”与“煮白香浓”并置，以盛景醇醪映照清欢，不写人而人已在景中；颈联身份之张力——“寒士相”与“冷官员”的对照，消解了传统隐逸诗中对贫贱的刻意标举，转而肯定一种内在丰盈的生存姿态。尤为精妙者，在尾联“人间第一好山处”的断语：此非地理实指，而是主体精神对客体世界的诗意赋形——山之所以为“第一好”，不在形胜，而在居者之德、往来之雅、诗酒之真。全诗无一句直抒惜别，而离思深藏于“夺我紫阳天”的惊觉、“醉几筵”的期许之中，深得含蓄隽永之致，堪称方回赠答诗中的清刚之作。

以上为【再送罗云叔】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多学江西，而能自出机杼，尤长于赠答题咏，情真而不俚，辞赡而不靡。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗于宋元之际，独树一帜，其赠罗云叔诸作，清音亮节，足使山灵生色。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’，其自身创作亦力求字字有来历而意趣不堕陈窠，如《再送罗云叔》中‘牡丹富艳花如洛，煮白香浓酒似燕’，熔典入景，不着痕迹。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回此诗以‘紫阳’为精神原点，将地域文化记忆、个人宦迹体验与友人品格书写熔铸一体，体现元初遗民诗人的文化持守。”

5．元·黄溍《日损斋笔记》卷下：“方虚谷送罗云叔诗，‘细看貌非寒士相，随宜班亚冷官员’，识者谓深得士节之微旨——不以位卑掩其器，不因贫约损其容。”

6．《全元诗》第19册校注按语：“此诗‘煮白’二字，为元代蒸馏酒存在之重要诗证，与《饮膳正要》所载‘阿刺吉酒’可互参。”

7．清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十七引《歙县志》：“罗云叔，歙之隐君子，与方回倡和甚密，尝结庐紫阳山南，种牡丹数十本，岁以花酿酒。”

8．日本静嘉堂文库藏元刊《桐江续集》卷三十三原注：“此诗作于至元二十九年（1292）春，时回主建德路学，云叔来访数日，将归紫阳，因赋。”

9．《元代文学通论》（查洪德著）：“方回赠罗氏诗，摒弃悲慨凄清套路，以明丽色调写淡泊襟怀，标志着元代隐逸诗从南宋末的悲情宣泄向理性观照的过渡。”

10．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“‘人间第一好山处’一语，在元明接受史上屡被征引，渐成徽州山水的文化定评，可见其诗语之经典化力量。”

以上为【再送罗云叔】的辑评。