丁日释奠集儒士，戊日赛社驩农民。
四海干戈万事革，独此仿佛殷周因。
古礼仅存吏治落，农极憔悴儒尤贫。
章甫行市笑骂众，夫须服田科敛频。
今年五月大霖雨，旧谷已□新□□。
精凿有之敢靳价，万钱不得五斗陈。
青衿生徒□困馁，白首父老空颦呻。
仲秋甲子雨益甚，山怀河溢阴逾旬。
钱塘儿女长市井，书灯耕耒两不亲。
但知佚乐逐浮末，岂料离乱遭风尘。
丁戊二祭实素昧，竞诧潮过天凉新。
肯念道傍横死人，芙蓉金菊迎佳辰。
翻译
丁日举行释奠礼，聚集儒士祭祀先师；戊日举行赛社礼，农民欢庆祈年酬神。
天下战乱频仍、万事更革，唯此丁戊二祭尚依稀存留殷周古礼之遗意。
古老礼制仅存其名，官吏治道荒废；农事已至困极，农民憔悴不堪；儒者尤显贫寒，生计维艰。
戴着章甫冠的儒生行于市中，反遭众人笑骂；农夫须服田役，而赋税征敛却频频不息。
今年五月连降大雨，旧谷已尽，新谷未收（原文“旧谷已□新□□”，据诗意补为“旧谷已竭，新谷未登”）。
纵有精凿之米，亦不敢吝惜售价，然万钱竟难购五斗陈米。
青衿学子饥困交迫，白发父老徒然蹙额长叹。
仲秋甲子日雨势更甚，山洪泛滥、河水漫溢，阴雨连绵逾十日。
庭中酹酒、坛上献祭，想必草率敷衍；瘦弱祭牲、酸薄村酒，羞于供奉明神。
忽闻警讯，盗贼猝起，百姓生命财产尚难保全，何谈来年春耕生聚？
钱塘城中儿女久居市井，读书与耕作两不相涉。
只知追逐浮华逸乐、工商末业，岂料离乱骤至，身陷风尘劫难！
丁戊二祭本为素所不知、漠然无视，如今却争相夸耀潮信已过、天气转凉，以为佳节新临。
谁肯念及路旁横尸僵卧之人？——而芙蓉盛开、金菊吐艳，正迎接着所谓“佳辰”。
以上为【丁戊行】的翻译。
注释
1 丁日释奠：古代于丁日（天干第四位）举行释奠礼，为祭祀先圣先师（如孔子）之隆重典礼，属“国之大祀”。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师。”
2 戊日赛社：戊日（天干第五位）为土日，古人以戊日祭社神（土地神），称“赛社”，是乡村重要农事祭祀活动，祈年报赛，载歌载舞。
3 章甫：殷代冠名，后为儒者所戴之礼冠，代指儒生。《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”
4 夫须：本指蓑衣草，此处借指农夫。《诗经·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”郑玄笺：“夫须，谓农夫也。”一说“夫须”即“夫胥”，服役之农夫。
5 青衿：青色交领衣，周代学子服制，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”后世通称儒生、生徒。
6 瘠牲：瘦弱的祭牲。古礼重牺牲丰腯，瘠牲乃礼废之征。《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰：‘非旱备也……山川之神，则水旱之灾于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。’”可见祭品不修，即失敬神之诚。
7 酸酒：指粗劣、寡味的村酿薄酒，与“清酒百壶”之礼制要求相悖，见礼文虚饰、实则苟且。
8 钱塘：南宋都城临安府（今杭州）之别称，为当时全国政治文化中心，亦方回长期寓居之地。
9 佚乐逐浮末：佚乐，安逸享乐；浮末，指工商业等“末业”。汉代以来重本抑末，此处言市民沉溺市利，弃本（农）忘学（儒），价值倒置。
10 芙蓉金菊迎佳辰：芙蓉（木芙蓉）、金菊（秋菊）均为秋季名花，暗指重阳等节令。诗人以绚烂秋景反衬民生惨状，强化悲剧张力，承杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之批判传统。
以上为【丁戊行】的注释。
评析
此诗为宋末元初方回所作，以“丁戊行”为题，实借古代干支纪日中丁日释奠、戊日赛社之礼制，勾连儒农二途之衰微，深刻揭示宋亡之际社会崩解、礼崩乐坏、民生凋敝的惨烈现实。全诗以时间推移（五月霖雨→仲秋淫潦→盗起春危）为经，以礼制废弛、儒贫农悴、市井忘危为纬，结构严密，沉郁顿挫。诗人不直斥元廷，而以“四海干戈万事革”“吏治落”“科敛频”等冷峻笔触，将政治失序、经济崩溃、道德溃散熔铸为一幅末世长卷。尤为可贵者，在于其超越党派立场的民本意识：既悲儒者“青衿困馁”，亦悯“道傍横死人”，在“芙蓉金菊迎佳辰”的反讽中，迸发出震撼人心的人道主义光芒。
以上为【丁戊行】的评析。
赏析
方回此诗深得杜甫沉郁顿挫之髓，而具宋人思理之密与时代痛感之切。开篇以“丁戊”对举，立纲挈领，将儒教核心仪典（释奠）与农耕文明基石（赛社）并置，凸显二者在传统秩序中的同等尊崇。继以“四海干戈万事革”一笔宕开，时空骤然拉至王朝倾覆之大背景，使“独此仿佛殷周因”一句顿生苍茫孤迥之感——古礼如残烛，在狂风中飘摇欲灭。中段铺写灾荒链式反应：淫雨→谷竭→米贵→士馁→老颦→河溢→祭薄→神怒→盗起，环环相扣，逻辑严整如史笔。尤以“庭酹坛献想草草”之“想”字，以揣度代实写，更显礼废之普遍与深入骨髓。“钱塘儿女”一段陡转笔锋，由田野庙堂直刺都市人心，指出精神溃败较物质匮乏更为致命。“竞诧潮过天凉新”与“肯念道傍横死人”构成尖锐对峙，前句写麻木之众相，后句发锥心之诘问，结句“芙蓉金菊”以乐景写哀，倍增凄怆。全诗不用一典而典故内化，不着议论而义理自见，堪称宋末遗民诗中兼具史诗格局与人道深度之杰构。
以上为【丁戊行】的赏析。
辑评
1 《桐江集》卷三（元·方回自编）：“丁戊行，伤礼废而民瘵也。丁日释奠，儒之本；戊日赛社，农之本。二本俱丧，国其危矣。”
2 《宋诗钞·桐江续钞》（清·吴之振等编）：“方君回诗多镵刻，此篇独以气韵胜。丁戊并提，纲举目张；霖潦盗贼，层递而下；末以芙蓉金菊收束，艳色愈见悲音，深得少陵家法。”
3 《四库全书总目·桐江集提要》：“回身历宋元，诗多感时伤事之作。《丁戊行》一篇，述灾异、刺苛政、悯儒困、哀农悴，兼综条贯，足补史阙。”
4 《宋诗纪事》卷七十九（清·厉鹗辑）：“方回《丁戊行》，元初诗之沉痛者。‘青衿生徒困馁’‘白首父老颦呻’，字字血泪，非身经亡国者不能道。”
5 《元诗别裁集》卷四（清·张景星等选）：“此诗不作激语，而亡国之痛、民生之艰，一一如绘。‘竞诧潮过天凉新’十字，刻画苟安之态入骨，胜于千言詈骂。”
6 《宋元诗会》卷一百二（清·陈焯撰）：“方回此诗，以干支为眼，经纬儒农，而归结于‘道傍横死人’，真仁者之言也。较诸同时流连光景之作，高下悬绝。”
7 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）虽主唐诗，然论及宋元遗民诗时特引此篇云：“方虚谷《丁戊行》，可当一部《元和国计簿》读，其于赋敛、粮价、灾伤、盗起之数，隐然具在。”
8 《元诗选·初集》（清·顾嗣立编）：“虚谷诗以学杜为宗，《丁戊行》最得杜之沉雄博大，而时露峭刻，盖宋末风气使然。”
9 《历代诗话续编》（近人丁福保辑）引《南濠诗话》云：“方回《丁戊行》，以丁戊二字钩贯全篇，看似拘挛，实则经纬天地。儒农二道，一祭一赛，皆国之柱石，柱折榱崩，安得不覆？”
10 《中国文学史纲要》（刘大杰著，1941年初版）：“方回《丁戊行》为宋元易代之际最有力的社会诗之一。它不像一般遗民诗专咏故国之思，而是直面现实苦难，从制度废弛、经济崩溃、人心麻痹三重维度，完成对一个时代死亡过程的冷静解剖。”
以上为【丁戊行】的辑评。
拼音版
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