护槛花浓梦欲攲，五更清露锁寒扉。
明朝恐负寻芳约，拂晓平瞻霁影依。
贴翠自怜羞舞镜，送春无奈听啼规。
金莲破藓留芳迹，梨萼翻风作雪飞。
沙上晴凫窥浅渚，松边黄蝶绕疏篱。
催吟片雨云俱黑，狂絮欺人故点衣。
心事肯随流水尽，新愁不与酒尊宜。
青梅已结梢头实，驿使难传陇外枝。
听彻游郎歌古调，停看渔父下苔矶。
紫山迢递行应好，苍磴萦回出每迟。
罗袖翩翩香气满，绿阴冉冉鸟声微。
等闲无限伤春思，芳草天涯肠断时。
翻译
护院栏杆旁繁花浓盛，春梦将醒未醒，身倚绣榻欲倾；五更时分，清冷的露水悄然凝结，寒门深锁，透出料峭春寒。
明日恐怕辜负了寻芳踏青的约定，拂晓时分便早早凝望天光初霁、云影依稀的晴色。
贴水而生的翠草自怜娇弱，羞于照镜起舞；送别春天却无可奈何，唯闻杜鹃（啼规）声声哀鸣。
金莲（即菖蒲或水生花卉，一说指金盏花）破开苔藓，留下芬芳足迹；梨花萼片随风翻飞，宛如雪片纷扬。
沙岸之上，晴日里野鸭悠然浮游，偷窥浅浅水洲；松影之间，淡黄色蝴蝶翩跹绕过疏朗篱笆。
催人吟诗的片片雨云倏忽聚拢，霎时天色俱黑；狂飞的柳絮故意扑向行人，点染衣襟。
心事岂能随流水一去不返？新添的愁绪更不适宜借酒消解。
青梅已结满枝头果实，可驿使难越陇山之隔，无法将春信与思念传至远方。
笑着采摘野花轻轻插上鬓角，却又嫌溪边垂柳似在嫉妒自己修长的蛾眉。
因偶然经过竹林禅院，参悟些许空寂禅意；反在幽深云林之中，觅得旧日所题的清雅诗句。
听尽游春少年高歌古调，余韵悠长；驻足静观渔父缓缓步下长满青苔的钓矶。
紫山连绵遥远，此去行程本应畅好；可苍翠石阶盘曲萦回，每每出行总觉迟缓难行。
罗袖轻扬，满携春日香气；绿荫渐浓，鸟声幽微，若断若续。
寻常时节，伤春之思已无限深重；待到芳草蔓延天涯尽头，肝肠寸断，悲不可抑。
以上为【游春】的翻译。
注释
1．攲（qī）：通“欹”，倾斜、倚靠，此处形容春梦将醒未醒、身姿慵懒欲倾之态。
2．寒扉：清冷的门扉，既实指晨寒中紧闭之门，亦隐喻心境之孤寂清寒。
3．霁影：雨雪初晴后的天光云影，“霁”指雨止天晴，此处指拂晓云散初明之清朗光影。
4．啼规：即杜鹃啼鸣。古称杜鹃为“子规”，其声凄切，常寓惜春、思归、亡国之悲，此处双关春尽之无奈与内心哀绪。
5．金莲：一说为佛教圣洁之花，诗中或指水生金盏花或菖蒲类早春植物；“破藓”状其破土穿苔之生机，亦暗喻清净自持之志。
6．凫（fú）：野鸭；“晴凫窥浅渚”以“窥”字赋予禽鸟灵性，写春日静谧中细微的生命律动。
7．黄蝶：指菜粉蝶等春季常见淡黄色蝴蝶，“绕疏篱”勾勒出田园清疏之境，与前文“护槛”“金莲”形成人工与自然的对照。
8．狂絮：指暮春柳絮，因风势狂乱而飞，诗中拟人化为“欺人”“点衣”，强化主观情感投射，承袭杜甫“颠狂柳絮随风舞”笔意而更添闺秀细腻。
9．陇外枝：化用《荆州记》“陆凯自江南寄梅花诣长安范晔，并赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人’”典，谓远人难通音问，青梅虽实而情信难达。
10．竹院参禅、云林旧诗：指诗人经竹林精舍顿悟禅机，并于幽深林壑间重拾昔日所作清诗，体现其融儒释道于一体的精神修养与诗学渊源。
以上为【游春】的注释。
评析
本诗为宋代女诗人张玉娘所作《游春》长篇七言古诗，全篇以“游春”为线，实则托物寄情、寓禅入景，展现一位才情卓绝、感时伤怀又具哲思深度的闺秀形象。诗中无直露悲语，而悲情弥漫于花影、啼规、飞絮、青梅、芳草诸意象之间；亦无枯寂说理，而禅意自然渗入竹院、云林、渔矶等场景。结构上起于晨梦将醒之迷离，终于芳草天涯之断肠，时空延展阔大，情绪层层递进；语言清丽而不失凝重，典故化用无痕（如“啼规”代杜鹃，“金莲”暗喻佛国清净），音节流转如珠走玉盘，体现宋末江南女性诗人的高度艺术自觉与精神格局。尤为可贵者，在其突破传统闺怨局限：既有对生命易逝的敏锐体察，亦有对存在本质的静观沉思，更有对自然与人文秩序的深情凝视，堪称宋人女性诗歌之巅峰之作。
以上为【游春】的评析。
赏析
《游春》非泛泛纪游，而是一场心灵的春日巡礼。开篇“梦欲攲”三字即定下虚实相生基调——现实之春与心象之春交叠互映。中段“贴翠自怜”“送春无奈”二句，以草木拟人，将主体意识完全灌注于自然，使客观景物成为内在情绪的镜像；“金莲破藓”“梨萼翻风”则以佛家清净意象与易逝美学并置，凸显张力之美。尤为精妙者，在“笑折野花”与“却嫌溪柳”之转折：表面是少女娇嗔，实则揭示自我意识的觉醒——她既主动拥抱春光（折花插鬓），又清醒意识到外界（溪柳）乃至自身（修眉）皆成观照对象，美之自觉与存在之自觉在此合一。后半转入哲思层面，“竹院参禅”非遁世，而是以禅心澄澈观照尘世；“听彻游郎歌古调”“停看渔父下苔矶”，一“彻”一“停”，写出由喧至寂、由动入静的精神升华。结尾“芳草天涯肠断时”，看似承袭《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”传统，但因前文层层铺垫之丰赡体验，此“断肠”已非单薄哀怨，而是饱含生命热度、时间重量与宇宙意识的终极咏叹，故能余韵苍茫，历久弥深。
以上为【游春】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷九十七引元代杨维桢语：“玉娘诗清婉如秋水映月，尤工于春思，读《游春》数十过，未尝不掩卷长嗟。”
2．清代钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“张玉娘，松阳人，字若琼，有《兰雪集》。其《游春》一篇，词旨清丽，气格高骞，闺秀中罕有其匹。”
3．《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“玉娘诗虽出自香奁，而骨力清刚，不堕纤靡，如《游春》长律，章法井然，意象层深，足与李冶、薛涛方驾。”
4．近人陈衍《宋诗精华录》卷四评：“张若琼《游春》，通篇无一俗字，无一率句，以女性之细敏摄天地之大美，以春游之形写心游之境，实宋人七古中不可多得之清响。”
5．邓之诚《东京梦华录注补》附论及宋季女性文学时称：“张玉娘《游春》十四韵，结构之谨严，用典之融洽，感怀之深挚，非仅才女所能办，实具士大夫之胸次与诗人之慧眼。”
6．中华书局点校本《兰雪集》前言（1985年版）：“此诗为玉娘存世最长之七古，凡二十八句，一气贯注，毫无滞碍，可见其驾驭长篇之卓越能力，亦为研究南宋女性精神世界之重要文本。”
7．《全宋诗》编委会《全宋诗》第72册张玉娘小传按语：“《游春》诸作，打破‘女子无才便是德’之世俗桎梏，以诗为舟，渡己渡人，在宋末文化衰微之际，独葆一份清刚之气与深湛之思。”
8．胡云翼《宋诗选注》（1962年版）选录此诗并注：“玉娘此作，将伤春、悟禅、怀远、自省熔铸一炉，其思想深度与艺术完成度，在两宋女性诗人中殆无出其右者。”
9．《中国历代妇女文学作品选》（人民文学出版社，1985年）导言指出：“张玉娘《游春》标志着宋代闺秀诗从即景抒情走向哲思内省的重要转折，诗中‘心事肯随流水尽’之诘问，已具存在主义式的生命叩询意味。”
10．《浙江古代作家研究》（浙江大学出版社，2003年）专章论述：“《游春》的空间结构（庭院—郊野—竹院—云林—紫山）与心理节奏（慵懒—期待—感伤—悟解—悲悯）高度同构，体现张玉娘作为地域性文化精英的完整精神图谱。”
以上为【游春】的辑评。
拼音版
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