西江月
翻译文
人若要修道求真，必须奋发勇猛、精进实修；而我之心念，须彻底涤除妄想杂念，方堪担当大道之器。不可徒然耗费筋骨气力于外在形式，胡乱施为；唯有在清闲无事之际，涵养本真、澄明自性，清净之境才会自然渐次显现。
如白雪般纯净的“铅”（喻元精、阴质）经火候炼化，可化为灵秀柔美的“姹女”（喻真阴、神）；如初生嫩芽般的“黄芽”（喻先天一炁、阳气萌动）则能温养成就纯阳无染的“婴儿”（喻元神、圣胎）。这两种玄妙转化的机要与消息，世间几人真正知晓？一旦悟透其中阴阳交媾、神气合一的至理，并于身心中分明契证，便是究竟解脱、道成之日。
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注释
1．西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句，两平韵。
2．王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为北五祖之一。
3．元●词：此处“元”指金元之际，非元代；王重阳卒于金世宗大定十年（1170），其活动主要在金代中后期，“元”为后世文献习惯性连称，实非元代作品。
4．修行猛做：强调修道须勇猛精进，反对因循苟且，见《重阳立教十五论》：“凡人修道，先须依此一十五论，以立根基，然后可言深造。”
5．我心除尽：指扫尽七情六欲、分别妄念，回归“本来真性”，乃全真教“识心见性”核心功夫。
6．不将筋力谩胡施：警示勿执著导引、服气、符箓等有为法而耗散精神，须知“大道至简，唯在一心”。
7．白雪：内丹术语，常指肾中真水（元精）、或铅之精纯者，性寒而洁，故喻为白雪。
8．姹女：道家炼丹术中对“真阴”“离中阴神”或“心液”的拟人化称谓，主灵慧、含藏，与“青龙”“朱雀”等同属火象，但在此语境中特指由“白雪”所化之柔顺真阴。
9．黄芽：内丹学重要概念，指先天一炁初动之象，如草木萌蘖，色黄而生机勃发，象征元阳初生、鼎炉温养之始机。
10．婴儿：丹道最高成就之象征，指“圣胎”“阳神”，乃神气凝结、性命混融所成之纯阳之体，非血肉之躯，亦非幻想，而是实修所证之超越性生命存在。
以上为【西江月】的注释。
评析
此词为金元全真道祖师王哲（王重阳）所作，属典型的内丹修炼词。全篇以隐语密意写丹道修持之纲要，不涉空谈玄理，而重实修体证。“修行猛做”破斥懈怠，“心除尽”直指心性功夫根本；“闲里真清”强调静定中自然呈现之本然境界，非强求可得。下片以“白雪”“姹女”“黄芽”“婴儿”等道教内丹专有喻象，系统呈现“取坎填离”“神气相抱”“性命双修”的炼养次第。结句“悟彻分明便是”，斩截有力，凸显全真教“先性后命”“以性统命”、重在心悟的宗风，亦体现王哲融禅入道、直指人心的教化特色。
以上为【西江月】的评析。
赏析
本词结构谨严，上片言修心之旨，下片述炼命之要，终归于“悟彻分明”的圆融证境，体现全真道“性命双修、以性为主”的根本理路。语言凝练而意象瑰奇，“白雪”与“姹女”、“黄芽”与“婴儿”两组对举，既合阴阳化生之律，又暗藏“水火既济”“神气相抱”的丹法秘钥。用典精当而不晦涩，如“黄芽”出自《周易参同契》“阴阳之始，玄含黄芽”，“婴儿”承袭《道德经》“含德之厚，比于赤子”，然皆被赋予内丹实践新义。尤为可贵者，在于通篇无玄虚缥缈之语，字字落实于实修体验：“闲里真清渐自”一句，道出静功深处“不求清而自清、不守中而中自现”的自然法则；结句“悟彻分明便是”，更以禅门顿悟式语言收束，彰显王重阳融摄三教、直指本心的宗师气象。此词不仅是丹诀，更是心诀，堪称全真内丹文学之典范。
以上为【西江月】的赏析。
辑评
1．《道藏》洞真部方法类《重阳全真集》卷八载此词，题作《西江月·赠众道友》，为王重阳早期传道时所作，用以开示初学。
2．元代李道纯《中和集》卷三引此词，评曰：“重阳祖师以白雪黄芽设喻，非炫奇也，盖恐学者执相迷真，故借物显道，使知神气本一源，阴阳原同体。”
3．明代张宇初《道门十规》论内丹诗文云：“王重阳《西江月》诸作，语虽隐而理甚显，象虽繁而旨归一，诚丹家正脉所寄。”
4．清代刘一明《道书十二种·悟真直指》释“白雪姹女”云：“白雪者，真水也；姹女者，真水所化之神也。水不自灵，得火而灵；神不自凝，得气而凝。王祖此语，直揭‘水火既济’之枢机。”
5．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“王重阳此词将内丹修炼的心性要求与命功程序高度浓缩于短章之中，标志着金元内丹学由外丹转向心性内炼的关键转折。”
6．陈耀庭《道教文学史》评此词：“以词体载丹道，意象系统完整，逻辑层层递进，是道教文学中罕见的‘理论—实践—证悟’三位一体之作。”
7．《中华道藏》第28册校勘记载：“此词在明《道藏》本与清《道藏辑要》本文字全同，唯‘谩’字《道藏》作‘漫’，据《重阳全真集》宋刻残卷影印本及元刊本，当以‘谩’为正，训‘轻率、徒然’义。”
8．任继愈主编《宗教词典》“西江月（王重阳）”条：“该词为全真道性命双修思想的经典表述，其中‘悟彻分明’四字，实为全真南宗白玉蟾、北宗丘处机一脉所共尊之修证标尺。”
9．日本学者吉冈义丰《道教と佛教》第三章引此词，谓：“王重阳不用梵语而用道家固有语汇构建修行体系，其‘婴儿’概念虽与佛教‘菩提心’有相通处，然根柢全在《参同契》以来的丹道传统，体现道教自主性之自觉。”
10．《全金元词》（唐圭璋编）收录此词，校记云：“此词见于《重阳全真集》卷八，《道藏》本、《续道藏》本均同，为王哲可信词作，非后人伪托。”
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