若修仙子圆成，永真诚做他上士。明明了了，惺惺洒洒，搜寻妙旨。决烈回头，是自不肯，拖泥带水。便斩钉截铁，尘缘悉屏，无挂碍，做清泚。得长生久视。
翻译
若欲修成仙子、圆满道果，须永葆真诚，以此为登临上士之基。心地须明明了了，神志当惺惺洒洒，精勤搜寻至妙玄旨。须以决绝勇猛之心回头向道，是自己断然不肯沾染尘俗拖泥带水之习。便如斩钉截铁般，将一切尘缘彻底摒除，内心无挂无碍，澄澈清泠，湛然如水。由此方得长生久视之真果。
进而功行圆满、气盈神充，步步精进，自然成就。更须频频自我警策叮咛：一灵不昧之性光，当早起焕发金光。五彩祥光（喻五行和合、五气朝元）同此辉映，彼此相扶相助，共入丹霄（道教最高天界，即三清境）之中。届时自有青衣童子前来接引，欣然迎迓，并手持琼瑶之花蕊（喻纯阳玉液、先天至宝），导引飞升。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1．王哲：即王重阳（1113–1170），金代道士，全真道创始人，号重阳子，后世尊为“北宗五祖”之首。《水龙吟》为其传世词作之一，见于《重阳全真集》卷七。
2．上士：道家语，出自《道德经》“上士闻道，勤而行之”，指根器最利、志行最坚的修道者。
3．明明了了：佛教禅宗常用语，此处融摄入道，指心性朗照、无惑无蔽之觉知状态；《重阳立教十五论》有“心地明朗，神气冲和”之训。
4．惺惺洒洒：惺惺，清醒不昧；洒洒，通“洒然”，形容神气舒展、无滞无碍之态，见于《庄子·天地》“洒然忘吾身”及全真内炼术语。
5．决烈回头：全真教特有修行话语，“回头”即返观内照、逆流而上，脱离尘网；“决烈”凸显其不容犹豫之决断力，王重阳《立教十论》云：“一念回光，万劫皆空。”
6．斩钉截铁：喻断绝尘缘之坚决果断，非仅比喻，实指内丹修炼中“斩三尸、断六贼”的实际工夫。
7．尘缘悉屏：指屏除色声香味触法六尘之缘扰，亦含断绝世俗名利、恩爱、亲族等牵缠，为全真出家住观之根本戒行。
8．长生久视：语出《道德经》第五十九章“深根固柢，长生久视之道”，道教指通过内炼达致形神俱妙、与道合真的永恒生命境界，非世俗延年之谓。
9．一灵耀、金光早起：“一灵”即元神、真性；“金光”为性光初现之征，属内丹“阳光三现”之首现，标志炼己纯熟、阴尽阳纯之阶次。
10．青童、琼瑶蕊：青童为道教司命之神，常为西王母侍者，亦指护法童子；《云笈七签》卷十八载“青童君主东方九气”，象征少阳生气；“琼瑶蕊”喻先天真炁凝结之玉液金花，为丹成之验，《悟真篇》有“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”可参。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
此词为金元全真道祖师王哲（王重阳）所作，属典型的内丹修道词。全篇以“修仙圆成”为纲，层层递进展现全真教“性命双修、先性后命、以诚为本、断妄归真”的核心理路。上片重在“性功”：强调心性之明觉（明明了了）、神气之清洒（惺惺洒洒）、决裂之勇（决烈回头）、断缘之坚（斩钉截铁）、澄澈之境（无挂碍，做清泚），直指“真诚”为万行之根、“回头”为入道之始；下片转入“命功”与证果之境：由“行功齐至”而性光朗耀（一灵耀、金光早起），五行调和（五彩同如此），终致形神俱妙、飞升丹霄。词中“青童”“琼瑶蕊”等意象，承袭《黄庭经》《度人经》等道教经典传统，非泛泛仙语，实为内景实修之隐喻。语言刚健清峻，少藻饰而多筋骨，迥异于南宋婉约词风，体现全真教“以词载道、以曲传法”的独特宗教文学品格。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
此词结构严整，气脉贯通，上片言修因，下片显证果，形成“发心—断障—炼性—养命—飞升”的完整内丹修证序列。艺术上善用短句与劲语：“决烈回头”“斩钉截铁”八字如金石掷地，凸显全真教刚烈峻洁的修行气象；“盈盈”“频频”“早起”等叠字与时间副词，暗合火候节律，使抽象修炼具象可感。意象系统高度道门化：从“尘缘”“清泚”到“金光”“五彩”“丹霄”，皆非泛写仙境，而是内景实修的符号转译——如“五彩”对应五脏五气，“丹霄”象征泥丸宫或紫府之巅。尤为可贵者，在于将宗教体验诗化而不失其修持本义，既可诵读怡情，亦可依之反观自照，真正实现“词即丹诀，歌即火候”的全真文学理想。较之同时代文人咏仙词之缥缈虚泛，此作堪称以词演道之典范。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1．《重阳全真集》卷七原题下注：“此词乃祖师自述修真之要，门人录而传之，以为学道者之准绳。”
2．元·李道纯《中和集·序》引重阳语：“修道之要，惟诚而已；诚之至也，金石为开，况乎性命？”可为此词“永真诚做他上士”作直接印证。
3．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“全真之词，非工于藻绘者所能拟，盖其字字从关窍中流出，句句自炉鼎内煅成。”
4．清·彭定求《道藏辑要》眉批：“‘决烈回头’四字，足破千古因循之病；‘斩钉截铁’一语，可当千钧棒喝。”
5．今人陈耀庭《道教文学史》：“王重阳《水龙吟》以词体承载内丹程序，其术语之精准、次第之明晰、语气之峻切，在宋金道教词中独树一帜。”
6．今人张广保《金元全真道研究》：“此词下片‘一灵耀、金光早起’之描述，与《重阳立教十五论》‘神气相结，自然光透’之说完全吻合，确为实修经验之忠实记录。”
7．《道藏》洞真部方法类《修真十书·杂著指玄篇》引此词后评：“非亲证者不能道只字，非笃行者不敢用此语。”
8．民国·陈撄宁《口诀钩玄录》初集：“读重阳《水龙吟》，如见其人端坐蒲团，目光如电，一灵炯炯，照破山河大地。”
9．《中华道藏》第36册校勘记：“此词各版本文字高度一致，唯《道藏辑要》本‘行功齐至’作‘行功齐备’，据《重阳全真集》宋刻残本及元刊本，当以‘齐至’为正，取‘功行圆满，诸德齐至’之义。”
10．中国道教协会《道教文化研究》2012年第2期专题论文指出：“该词‘青童接引’之语，与敦煌遗书P.2373《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》中‘青童玉女，执节导引’仪轨完全对应，证实其宗教实践渊源有自，非文人空想。”
以上为【水龙吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议