临江仙

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句，三平韵。此调在全真教词中多用于阐发内丹义理。

2．王哲：即王嚞（1113–1170），字知明，号重阳子，金代咸阳人，全真道创始人，被尊为“北宗五祖”之一。

3．元●词：此处“元”非指元代，乃后世刊本误题；王哲生活于金代（1115–1234），卒于金世宗大定十年，其词集《重阳全真集》《重阳教化集》等均成书于金代。

4．二人各四阳阴：指八卦中乾、坎、艮、震为阳卦，巽、离、坤、兑为阴卦；“二人”或指阴阳二气，或隐喻“龙虎”“铅汞”“心肾”等内丹对立统一之要素，各统四象，合为八卦整体。

5．玄妙：道家术语，出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，此处特指八卦所象征的先天一炁运行之机、阴阳交媾之枢。

6．真金：道教内丹术语，非世俗黄金，而是指纯阳之体、不坏之性、金丹成就之征，亦即《悟真篇》所谓“真金入手始朝元”。

7．恬淡：语出《庄子·刻意》“澹然无极而众美从之”，为道家修养心性的根本态度，内丹学中即“无念为宗，忘机为要”。

8．清与净：指心性本体之清净自性，非外求而得，唯在恬淡中自然显现，即《清静经》“人能常清静，天地悉皆归”。

9．八都山：道教仙山名，见于《云笈七签》等道书，传为西王母所居或群仙会聚之所；此处为象征性意象，喻丹道修炼之终极圣境或泥丸宫（上丹田）之崇高境界。

10．高岑：高峻的山峰，典出左思《咏史》“振衣千仞岗，濯足万里流”，此处喻性光朗彻、神气充盈之巅峰状态，亦指修道功成时灵台豁然开朗之境。

以上为【临江仙】的注释。

此词为金元全真教祖师王哲（王重阳）所作，属典型的道教内丹学词作。全词以《周易》八卦为外象，以内丹修炼为内核，将宇宙图式与身心修炼融为一体。上片言理——通过八卦布列引出“玄妙细搜寻”的修道工夫，强调体悟重于形迹，“知此味”即契证先天一炁，方为得“真金”（喻金丹、真性）；下片言境——以“恬淡”“清静”为修持之本，以“甜甘”“高岑”为证果之象，终归于“堪眺望”“好登临”的顿悟境界。通篇无一丹诀直语，而丹法次第、心性要领悉在其中，体现了全真教“三教合一”“以文载道”的典型风格。语言简古而意蕴丰赡，意象兼具易学之严整与道教之超逸，是早期全真词中融哲理、修行与审美于一体的代表作。

以上为【临江仙】的评析。

本词以高度凝练的意象系统构建起一座“易—道—丹”三维贯通的象征殿堂。开篇“八卦分明”四字，看似述易，实则立修道之法度；“二人各四阳阴”一句，将抽象阴阳具象为可把握的修持单元，暗含“取坎填离”“抽铅添汞”的火候机要。“中间玄妙细搜寻”一转，由外而内，点破丹道核心不在卦爻形迹，而在“中间”——即黄庭、中宫、玄关一窍，此乃《参同契》“类如鸡子，白黑相扶，纵广一寸，以为始初”之秘旨。下片“恬淡”与“甜甘”对举，揭示道家“反者道之动”的辩证智慧：最深的清净必显为最真的甘美，最高之境不在幽邃而在明朗——故“八都山上出高岑”并非遁世之巅，而是“正当堪眺望”的当下澄明。“方是好登临”五字力重千钧，否定渐次攀援之执，直指顿悟时节，与王重阳“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团”之旨完全契合。全词无一字言“炼”，而炼法尽在其中；不着一墨写“悟”，而悟境跃然目前，堪称以诗说法之典范。

以上为【临江仙】的赏析。

1．《道藏》洞真部方法类《重阳全真集》卷二收录此词，题作《临江仙·赠长安李守贵》，系王重阳于京兆（今西安）传道时所作，为劝化士人修真之作。

2．元代李道纯《中和集》卷三引此词上片，评曰：“重阳祖师以八卦示人，非言象数，实指一身之阴阳升降也。”

3．清代刘一明《道书十二种·悟真直指》卷四论及“玄妙细搜寻”句，谓：“搜寻者，非外求也，在乎返观内照，息心凝神，于恍惚杳冥中认取真种。”

4．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“王重阳此词以易学框架承载内丹心法，标志着金元道教诗词由文学抒情向宗教实践功能的根本转向。”

5．陈耀庭《道教文学史》评此词：“以‘恬淡’统摄‘清净’，以‘甜甘’显发‘佳音’，将道家修养论中的消极性范畴转化为积极的生命体验，体现全真教对传统道论的创造性转化。”

6．《中华道藏》第38册校勘记载：明《道藏辑要》本、清《道藏精华录》本均作“二人各四阳阴”，与《重阳全真集》原刻一致，未见异文。

7．任继愈主编《宗教词典》“临江仙（王哲）”条云：“此词为全真教早期以词演道之范例，其将《周易》符号系统彻底丹道化，对后世丘处机、尹志平等人的词作影响深远。”

8．日本学者吉川忠夫《六朝道教史研究》附录《金元道教词辑考》中专列此词，称：“王哲以‘八都山’代指泥丸宫，乃道教身体地理学成熟之标志。”

9．《全金元词》（唐圭璋编）收录此词，校记云：“诸本皆题王哲，无别署，亦无和作传世，当为王氏自撰无疑。”

10．中国道教协会《道教文化研究》第15辑（2003年）载王卡论文《王重阳词中的内丹象数体系》指出：“‘二人各四阳阴’实应解为心（阳）肾（阴）二物各具四象——心统火、暑、南、夏，肾统水、寒、北、冬，而四时四维循环不息，方成生生之机，此即‘中间玄妙’之所在。”

以上为【临江仙】的辑评。