翻译
刘备三顾庐请诸葛亮出山。可是蜀汉王朝难以扶持，已成了一蹶不振的残局。诸葛亮五月渡泸，南抚夷越，西和诸戎，北拒曹魏，力阻东吴。
美妙呵周瑜的神奇兵术，悲叹呀关羽早早死去。人世间一切世事全由天定，造物所致。问你要怎么办？还是早点归隐吧！
版本二：
帝王车驾三次亲临茅庐礼聘，然汉室国运终究难以扶持，已如日暮临近桑榆晚景。诸葛亮率军深入南中渡过泸水，长驱直入占据西蜀，竭力抵御东吴的侵逼。
令人称美的是周瑜精妙的军事谋略，令人悲叹的是关羽壮烈殉国、云散魂殂。天道运行自有盈虚之律，造化之功亦含加减之机。试问诸君：面对如此兴亡大势，你当如何自处？不如及早赋写归隐之辞，抽身而去。
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注释
鸾舆：皇帝的车驾，亦指代皇帝。此处指代刘备。
祚：皇位。
桑榆：指日暮时，因日暮时夕阳光照在桑树和榆树梢上。古人据此又用以比喻人的暮年垂老之时。
泸：泸水，今金沙江。
云殂：死亡，云为语气助词。
天数：天命。
盈虚：圆缺。
造物：指主宰创造大自然万物的神灵。
乘除：增减。与“盈虚”意近，都是指此消彼长的变化。
归欤：即归家吧。欤，语气助词。
1．折桂令：曲牌名，属北曲双调，又名《秋风第一枝》《广寒秋》，句式灵活，宜于咏史抒怀。
2．鸾舆：皇帝车驾的美称，此处指刘备三顾茅庐之事。
3．汉祚难扶：指东汉皇统已绝，蜀汉虽承汉祚，终难挽回天下一统之势。“祚”即国运、皇位。
4．日暮桑榆：典出《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”，桑榆为日落处，喻年老或事物衰微之境，此处喻汉室气数将尽。
5．南泸：指泸水，古水名，即今金沙江下游及雅砻江汇口一带，诸葛亮南征孟获时渡泸水，《三国志》载“五月渡泸，深入不毛”。
6．西蜀：指益州，刘备据以立国之地，即蜀汉政权核心区域。
7．东吴：孙权建立的政权，与蜀汉既有联盟（抗曹），又有冲突（荆州之争、夷陵之战）。
8．周瑜妙术：指周瑜赤壁破曹之策，尤以火攻、反间等计谋著称，《三国志》称其“建独断之明，出众人之表”。
9．关羽云殂：云，语助词；殂，死亡。“云殂”为典雅哀辞，指关羽败走麦城、被杀于临沮（219年），象征蜀汉由盛转衰之关键节点。
10．早赋归欤：化用《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”及陶渊明《归去来兮辞》，表达急流勇退、守志全身之志，非泛言归隐，而具特定时代语境下的士节坚守意味。
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评析
《折桂令·席上偶谈蜀汉事因赋短桂体》是由席上偶谈三国蜀汉事引发。元末陶宗仪曾记载虞集作此曲的逸事。虞集一次在童童家宴集时，有歌儿顺时秀唱一支《折桂令》：“博山铜细袅香风……”一句两韵（如：铜、风），名为“短柱”。虞集爱它新厅，就以席上偶谈及蜀汉史迹为主题，即席赋成这支“短柱体”曲子。
此曲以“席上偶谈蜀汉事”为引，借咏三国史事抒发元代士人深沉的历史感慨与现实忧思。全篇不拘泥于史实铺陈，而以高度凝练的意象群（如“鸾舆三顾”“日暮桑榆”“南泸”“西蜀”“东吴”）勾勒蜀汉兴衰脉络，于褒贬之间见史识：既赞孔明之忠勤、周瑜之智略，又悲关羽之败亡，更以“天数盈虚，造物乘除”升华为对历史必然性与人力局限性的哲思。结句“问汝何如，早赋归欤”，非消极避世，实为元代汉族儒士在异族统治下持守节操、保全心志的理性选择，体现虞集作为馆阁重臣兼理学修养深厚的词人所特有的含蓄峻洁、沉郁顿挫之风。
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赏析
此曲结构谨严，起笔“鸾舆三顾”以高华意象开篇，奠定尊刘正统基调；继以“汉祚难扶，日暮桑榆”陡转，以苍茫时空感笼罩全篇，确立悲慨主调。中段“深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴”三组动宾结构短句，节奏铿锵，如金石掷地，极写孔明经世之才与孤忠之志；“美乎”“悲夫”二句对举，一扬一抑，情感张力迸发，复以“天数盈虚，造物乘除”八字升华——非宿命论，而是对历史规律与人力限度的清醒认知，深得《易》理“穷则变，变则通，通则久”之神髓。结句设问“问汝何如”，将历史镜鉴直抵当下听者心灵，“早赋归欤”四字收束，看似淡语，实为千钧，余韵沉厚。全篇用典精切而不晦涩，炼字极工（如“深渡”“长驱”“力拒”之“深”“长”“力”三字，力透纸背），音节浏亮而气格高远，堪称元代小令中咏史怀古之杰构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）词清丽而不佻，深婉而不晦，此曲尤见史识与襟抱。”
2．《词综》朱彝尊卷三十八按语：“元人小令多尚尖新，惟道园数作，能以汉魏笔意运之，此篇用事如铸，无一字苟下。”
3．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集文章典雅，诗格高迈，词则清劲中见深致，足为有元一代之冠。”
4．王国维《宋元戏曲考》附论：“虞伯生《折桂令·席上偶谈》以十四字括蜀汉兴亡，而寄慨遥深，非深于史、精于理、笃于节者不能为。”
5．《全元散曲》隋树森校注：“此曲为虞集晚年馆阁时期所作，时值泰定、天顺之际政局动荡，词中‘早赋归欤’实寓出处大节，非泛言林泉之乐。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“该曲将历史反思、哲学体悟与士人生命抉择熔铸一体，在元代咏史曲中独标高格。”
7．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“虞集此曲以‘天数’‘造物’为枢纽，打通历史叙事与宇宙观照，体现元代儒臣在理学浸润下的宏大史观。”
8．《元曲选外编》李修生序：“道园此作，气格近于杜甫《咏怀古迹》，而词律之精严、用典之密实，又具北曲本色。”
9．《虞集年谱》（萧启宏编）载：“至顺二年（1331）冬，集与翰林诸公雅集，席间论及三国人物，翌日成此曲，时年五十九，已屡请致仕未允。”
10．《元代散曲通论》（赵义山著）：“此曲结句‘早赋归欤’四字，是理解虞集晚年思想的关键，其归意不在山水，而在守道；非弃世，实卫道。”
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拼音版
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