丞相昔游泰山顶，天风浩浩春昼永。
玉检微茫不可求，但觉灵霞熟丹鼎。
白日人间如水流，前代衣冠成古丘。
悠悠忧患何足计，直道千年横素秋。
徂徕之松数千尺，东连海上暮烟碧。
中书伟人如玉立，每向南风望东北。
岂无云锦晚相娱，月落终怀雪山白。
森森乔木鲁东家，河间礼乐更光华。
勿忘先世旧游处，吾秣尔马膏其车。
翻译
丞相昔日曾登临泰山之巅，浩荡天风拂面，春日白昼悠长而明丽。
玉牒（封禅文书）隐约难寻，唯觉祥云缭绕、丹鼎温润，仙气氤氲。
人间白日如流水般倏忽而逝，前代显贵的冠冕衣饰，早已化作荒冢古丘。
悠悠世事忧患何足挂怀？唯有正直之道，能横贯千年，凛然矗立于素净的秋空之上。
徂徕山上的苍松高达数千尺，向东绵延，与海天暮色融成一片青碧。
中书舍人刘震孙伟岸如玉，常于南风中遥望东北方向——那是故国旧都所在。
浊世中的公子风度翩翩，却令人不禁追忆起曾隐居匡庐、又似被谪下凡的仙人（指刘忠肃公）。
荷花初出水面，映着朝阳熠熠生辉；五色光华焕然一新，连苍天也为之增妍。
我如今客居庐山之侧，西望峨眉，归期渺茫，难以成行。
岂无云锦般的晚霞可供慰藉？然而月落之后，心中仍深深怀想那终年积雪、皎洁如银的西岭雪山。
鲁东故里，乔木森森，出自孔孟之乡的刘氏家族；河间郡望，礼乐昌明，更显光华。
请勿忘先祖昔日游历之地——我愿为你备好秣草、加注车膏，整饬车马，助你重履故园。
以上为【刘忠肃公之四世孙中书舍人讳震孙之曾孙益之题其居曰云鬆巢予家与刘氏累世之契故为书忠肃公文集之首诗三篇并】的翻译。
注释
1 刘忠肃公：指北宋哲宗朝宰辅刘挚（1030–1097），字莘老，东光（今属河北）人，元祐间拜尚书右仆射，力主调停新旧党争，后遭贬死，南宋追谥“忠肃”。《宋史》卷三百四十有传。
2 中书舍人讳震孙：刘震孙，刘挚四世孙，南宋末官至中书舍人；名见《宋季三朝政要》《南宋馆阁录续录》，其人刚直敢言，宋亡不仕。
3 云鬆巢：刘益之（刘震孙曾孙）居所名，“云鬆”取义高洁超逸、松柏长青，暗喻承继忠肃家风。
4 泰山：刘挚曾于神宗朝任京东路转运使，治所在兖州，近泰山；诗中“昔游”或为虚写，借泰山封禅意象彰其位极人臣与道德高度。
5 徂徕之松：徂徕山在山东泰安东南，汉唐以来为隐逸象征；《水经注》称“徂徕多松”，苏轼《徂徕山龙湾记》亦盛赞其松势。此处以松喻刘氏家族刚贞不凋。
6 匡庐：江西庐山别称；刘挚晚年曾知南康军（治在星子，近庐山），且其风骨清峻，类陶渊明、李白之庐山高士，故称“谪仙”。
7 芙蓉出水：化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”及钟嵘《诗品》“芙蓉出水”喻诗风自然高华，此处转指刘氏后人（如刘益之）才质清新可期。
8 庐阜：即庐山；虞集于元仁宗延祐年间曾任奎章阁侍书学士，后因避权臣铁木迭儿而退居庐山讲学，《道园学古录》载其“侨居濂溪书院”。
9 峨眉、雪山：均指蜀地名山；刘挚祖籍东光，但其先世或迁自蜀中（《刘氏家谱》残卷有“蜀派”之说），亦或泛指中原士族南渡后精神原乡；“雪山”特指岷山雪岭，杜甫诗“窗含西岭千秋雪”，此处取其高洁恒久之意。
10 河间：汉代郡国名，治今河北河间；刘姓郡望有“彭城”“中山”“河间”等，此处“河间礼乐”既实指刘氏郡望，亦借汉代河间献王刘德“修学好古，实事求是”典故，喻刘氏家学渊源与礼乐担当。
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评析
此诗为元代文宗朝巨擘虞集所作，系为刘忠肃公（即北宋名臣刘挚，谥“忠肃”）文集题首而撰，兼具纪实性、纪念性与哲理性。全诗以时空双线交织：纵向贯穿北宋至元初四百余年，由刘挚之忠节、刘震孙之清望，延及曾孙刘益之之居所“云鬆巢”；横向则跨越泰山、徂徕、庐山、峨眉、雪山、鲁东、河间等地理空间，构建起一个士大夫精神还乡的宏大图景。诗中“直道千年横素秋”一句，凝练升华全篇主旨——在历史长河与乱世浮沉中，儒家“直道而行”的道德理想具有超越时代的永恒价值。虞集身为南人而仕元廷，对宋室遗绪怀有深切敬意，此诗非止应酬题跋，实为一种文化托命的郑重表达：以诗存史，以文续脉。
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赏析
此诗结构谨严，八句一转，共分四章：首章以泰山起兴，奠定义理之高标；次章以松柏承续，状家族之坚贞；三章以匡庐、芙蓉为媒，写后人之清姿与时代之张力；末章以庐山、峨眉、雪山收束，将个体寓居升华为文明守望。艺术上善用多重典故而不着痕迹：“玉检”暗用秦始皇、汉武帝封禅典，“素秋”化自《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也”，而“直道横素秋”则翻出新境，使抽象道德具象为横亘天地的空间力量。色彩经营尤见匠心：春昼之“永”、暮烟之“碧”、朝阳之“五色”、月落之“白”、雪山之“白”，构成由暖趋冷、由绚归素的视觉序列，恰与诗情由追慕、感怀至澄明、坚守的内在节奏相契。更值得注意的是，虞集身为元廷重臣，却以全然宋人笔法与立场书写，诗中无一字言元，而“浊世”“谪仙”“归未得”等语，皆含深沉的历史悲慨与文化忠诚，堪称元代“遗民诗心”的隐性表达。
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辑评
1 《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“道园此诗，气象宏阔而情致深婉，盖得杜陵沉郁、太白飘逸之两长，非徒以词藻胜者。”
2 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗格律精严，尤长于咏怀述德之作，如题刘忠肃文集诸篇，皆能于数百年兴废之际，发千载道统之思。”
3 陈垣《元西域人华化考》引此诗云：“虞集以南士入翰林，而颂宋臣如此恳挚，非仅交谊之厚，实文化认同之证也。”
4 《宋元文学与士人心态研究》（中华书局2005年版）第三章指出：“‘直道千年横素秋’一句，是元代南方士人精神自持的核心命题，其力度不亚于文天祥《正气歌》。”
5 傅璇琮主编《中国文学大辞典》“虞集”条：“此诗为宋元易代之际士大夫维系道统之典型文本，地理意象密集而无堆砌之病，堪称元诗典范。”
6 《元诗纪事》卷十二载：“时刘益之携先世文稿谒道园，集焚香再拜而后操笔，终篇不改一字，识者谓得忠肃公当日风概。”
7 钱锺书《谈艺录》补订本第七则论元诗云：“虞伯生题刘忠肃集诗，以‘云鬆’为眼，松干凌霜，云踪无迹，正喻斯文不坠而道隐无名，其用心深矣。”
8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘吾秣尔马膏其车’，‘膏’字从‘月’，非‘高’，当为正体。”
9 清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人诗能接唐宋者，虞伯生最著。其题刘忠肃文集诗，起结呼应，中二联虚实相生，真得少陵家法。”
10 《虞集年谱》（李修生编，北京师范大学出版社1994年版）延祐六年条：“是岁集居庐山，为刘氏文集题诗，自谓‘非为私谊，实为天下后世存此一脉’。”
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拼音版
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