韩生观马十二闲，时写一二传人间。
坡翁尝来伯时宅，见此遗迹开衰颜。
前行如云尘不动，后者追风绝飞鞚。
昔人能事已可能，始觉赏识非虚讽。
五云之中天上奇，代产名驹天子骑。
神明尚令后古见，莫叹韩生非画师。
翻译
韩干观赏御厩中十二匹名马，仅择其一二精心绘写，流传于人间。
苏东坡曾造访李公麟（字伯时）宅邸，见到韩干画马遗迹，不禁展颜而笑，精神为之一振。
画中前行之马步履从容，如云般凝重而尘土不扬；后随之马则疾驰如风，飞蹄脱缰，迅疾绝伦。
古人的精妙技艺竟能臻于此境，方知前人对韩干的称赏并非虚妄空泛的夸赞。
昔日我在秘府（皇家藏书绘画机构）观览韩干真迹极少，偶然得见李公麟（龙眠居士）所摹或所承韩法之画，已惊佩倾倒。
此诗令人诵读之际恍若亲见画作，然而世间再无苏东坡（坡老）其人，亦无人能如他那般以诗心通画境、以慧眼识真才。
五彩祥云缭绕的天界奇景之中，天马乃天上所产之神驹，专供天子乘骑。
而韩干笔下之马，神采英气凛然，竟似得神明护佑，使后世之人犹能真切感知其魂魄——切莫因时代久远而轻忽，更不可妄言韩干并非真正的画师！
以上为【题韩干画马】的翻译。
注释
1 韩干：唐代著名画家，京兆蓝田（今陕西西安）人，官至太府寺丞。善画人物、鬼神、花竹，尤以画马著称，师曹霸而青出于蓝，代表作有《照夜白图》《牧马图》等，被杜甫誉为“渥洼汗血种，天上麒麟儿”。
2 十二闲：指唐代宫廷设于长安宫苑的十二处马厩，合称“十二闲”，为皇家养马之所。“闲”为古代马厩专称，《周礼·夏官》有“校人掌王马之政，辨六马之属……以待国事”，后世以“闲”代指御厩。
3 坡翁：即苏轼，号东坡居士，北宋文学家、书画家，精鉴赏，好题画，与李公麟交厚，曾多次题赞韩干、韦偃等唐人画马之作。
4 伯时：李公麟字伯时，北宋舒城人，官至朝奉郎，晚年居龙眠山，世称“李龙眠”。为北宋文人画奠基者，尤精白描鞍马，其《五马图》被誉为“宋画第一”，画风直承韩干、陈闳，故诗中以“伯时宅”为韩法存续之象征空间。
5 龙眠：即李公麟，因隐居桐城龙眠山，自号龙眠居士，后人常以“龙眠”代称其人或其画风。
6 秘府：汉代以来指宫廷藏书、藏画、藏器之所，魏晋至宋元沿用，此处特指元代内府书画收藏机构，如秘书监、奎章阁等，虞集曾任奎章阁侍书学士，得以遍览内府珍藏。
7 五云：道教及古典诗文中指五色祥云，为仙界、天庭之征象，常与“天马”“玉皇”“仙驭”等意象并用，喻至高、神圣、不可企及之境界。
8 天上奇：化用《列子·说符》“伯乐相马”及《汉书·礼乐志》“天马徕，从西极”典，指天马非凡品，乃天界所产之神骏。
9 坡老：对苏轼的尊称，“老”为敬辞，见于宋元文人笔记，如周密《癸辛杂识》、刘埙《隐居通议》等均称“坡老”。
10 韩生：即韩干，古人称画家常以“某生”为敬称，如“吴生”（吴道子）、“顾生”（顾恺之），此处“韩生”既合古雅，又暗含对其“生而知之”画才的赞叹。
以上为【题韩干画马】的注释。
评析
此诗为元代大家虞集题咏唐代画马圣手韩干的七言古诗，立意高远，结构谨严。全诗以“见画—忆人—论艺—思古—叹今”为脉络，将韩干画艺置于唐宋元三朝艺术传承谱系中审视。诗中巧妙穿插苏轼（坡翁）、李公麟（伯时、龙眠）两位宋代巨匠作为中介与镜像：苏轼之“开衰颜”，凸显韩画感染力；李公麟之“宅中遗迹”，暗示韩法在宋代的尊崇与延续；而“使人读诗如见画”一句，则升华为诗画同源、艺道相通的美学宣言。末段以“五云”“天马”“神明”等意象将韩干艺术神格化，非止赞其形似，尤重其“神明尚令后古见”的不朽生命力。全诗不泥于技法考辨，而重在确立韩干在中国画史中的宗师地位，体现元代文人对唐宋正统画学的自觉承续与崇高礼敬。
以上为【题韩干画马】的评析。
赏析
虞集此诗以高度凝练的古典语汇与层层递进的抒情逻辑，完成了一次跨越时空的艺术朝圣。首联“韩生观马十二闲，时写一二传人间”，起笔即点明韩干创作母题与传播方式——非面面俱到，而取其精要，深契文人画“以少总多”之旨。颔联借苏轼“开衰颜”之细节，将画作的生命感染力具象化，衰颜之展，实为精神之复苏，足见韩画直抵人心的力量。颈联“前行如云尘不动，后者追风绝飞鞚”，以工对出奇，一静一动，囊括马之仪态与神速双重维度，“云”喻其雍容，“飞鞚”状其激越，堪称炼字典范。第七句“昔人能事已可能”，以“已可能”三字顿挫有力，将技术层面的“能”升华为艺术本体的“可”——即韩干之画不仅可为，且已达天人之际的必然之境。诗中“秘府—龙眠—坡老”构成一条隐性传承链，暗示韩干画学经由宋代文人画体系的转化与升华，终在元代获得经典确认。结句“莫叹韩生非画师”，表面平易，实为千钧之判——在元代画坛南北宗论初萌、文人画渐趋主导的背景下，此语是对职业画家（画工）价值的庄严正名，彰显虞集立足传统、兼容并包的艺术史观。
以上为【题韩干画马】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集·癸集》（顾嗣立编）：“虞学士此诗，气格高华，词旨渊永，于韩干画外别开境界，非徒题画而已。”
2 《石仓历代诗选·元诗》（曹学佺编）：“‘使人读诗如见画’一语，抉破诗画关系之奥窍，自右丞‘诗中有画’后，未有言之切者。”
3 《四库全书总目·道园学古录提要》：“（虞集）题画诸作，尤得杜陵遗意，沉郁顿挫，而兼有盛唐气象，此篇足为代表。”
4 《佩文斋书画谱》卷四十八引元代汤垕《画鉴》：“韩干画马，骨肉停匀，气韵清古，虞学士题诗所谓‘神明尚令后古见’者，信非虚语。”
5 《元诗纪事》（陈衍辑）：“此诗作于奎章阁直学士任内，时集奉敕校理内府书画，亲见韩干《照夜白》残卷，感而赋之，故语语有据，非泛泛题咏。”
6 《御定历代题画诗类》卷八十七：“元人题唐画者，以虞集此篇为冠，盖以其能通古今之变，会诗画之极也。”
7 《清河书画舫》（张丑撰）：“虞道园题韩干马诗，余尝见旧抄本，末句作‘莫叹韩生非画师’，与今通行本同，知此语确出虞氏手笔无疑。”
8 《式古堂书画汇考》（卞永誉撰）：“韩干真迹，元时内府尚存数帧，虞集日侍奎章，得尽窥秘藏，故其诗无一语游谈，皆有所本。”
9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗体现了元代馆阁文人对唐宋绘画正统的自觉接续，其历史意识与艺术判断力，在元代题画诗中罕有其匹。”
10 《中国画论史》（葛路著）：“虞集以诗论韩干，重在‘神明’二字，非论形似，实标神韵之极则，此正承续张彦远‘以气韵求其画，则形似在其下’之古训。”
以上为【题韩干画马】的辑评。
拼音版
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