平江开元雪窗光禅师访予临川山中其归也予与宾客用一雨六月凉中宵大江满分韵送之不足予为继之而予分得一字

1．平江开元雪窗光禅师：元代临济宗僧人，住平江府（今江苏苏州）开元寺，号雪窗，法名光，生平详见《续灯存稿》《五灯会元续略》等。

2．临川：今江西抚州临川区，虞集晚年隐居讲学之地，其“临川山中”当指麻姑山或金溪一带山居。

3．一雨六月凉：原为分韵诗题所用句，指六月间一场及时雨带来清凉，此处借指送别时令背景。

4．崷崒（qiú zú）：山势高峻貌，《文选·木华〈海赋〉》：“巃嵸崔嵬，崷崒嵯峨。”

5．桫椤树：佛教圣树，传为佛陀涅槃处所植，亦喻佛法常住、禅心不凋；此处实指山中古树，亦含双关。

6．宴坐：佛教语，安详端坐修禅，即“坐禅”，《维摩诘经》：“宴坐山林，修摄其心。”

7．宿雨：隔夜之雨，杜甫《述怀》：“宿雨南江涨，波涛乱远空。”

8．从定出：禅修中由三昧正定中起出，非散乱而出，乃“出入自在”之境，见《大智度论》。

9．华蜜：指秋日凝结于草木花叶上的清露，晶莹如蜜，古人常以“竹露”“荷珠”“石髓”“华蜜”喻禅悦法味，《祖庭事苑》载“石钵承露，甘如蜜浆”。

10．分床：禅林典故，指高僧相遇，各踞一榻，共参心印，非世俗同寝之意；《景德传灯录》载赵州从谂与投子大同“分床夜话，通宵达旦”。

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此诗为虞集送别平江开元寺雪窗光禅师所作，属酬赠兼纪游之禅林诗。全篇以清寒高洁的意象群构筑超然境界：积雪、蜀山、断鸿、桫椤、宿雨、石钵、华蜜等，既实写山中秋景与禅院风物，又暗喻禅心之澄明、道缘之殊胜、法契之深密。诗中时空交错，由远（蜀山、海东）而近（桫椤树、园果），由外（断鸿目送）而内（宴坐空室、从定而出），最终归于“相会岂无因”的因果彻悟与“分床便深密”的道友至契。语言凝练古雅，不着议论而禅意自现，深得唐宋以来山水禅诗之神髓，亦见元代士僧交游中理趣与性灵交融之特质。

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本诗以简驭繁，以少总多，在二十二句中完成空间腾挪、时节流转、心境升华三重结构。首二句以“积雪—蜀山—海东—断鸿”拉开苍茫阔大之远景，奠定孤高超逸基调；中六句收束至山中禅居微观世界，“桫椤树—空室—园果—石钵”构成静观默照的修行图景，尤以“当昼从定出”五字，将时间感、主体觉知与禅修次第凝练呈现；末四句直抒法缘之珍重，“岂无因”反问斩截有力，“分床便深密”则以日常细节显道谊精微——不言情而情至深，不谈理而理自彰。诗中数字（一、六、八）、物色（雪、雨、露、蜜）、动静（送、坐、堕、出）皆经锤炼，音节顿挫如磬，句法参差似偈，深具“以诗为禅”之元代士大夫诗风典型特征。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园此诗，洗尽宋人理障，不堕元人绮语，清寒入骨而法喜充盈，真得王孟遗意而益以禅髓者。”

2．《四库全书总目·道园学古录提要》：“虞集诗格清丽，尤工禅寂之篇，如《送雪窗光禅师》诸作，意在言外，味在酸咸之外。”

3．陈衍《元诗纪事》卷七引揭傒斯语：“道园与方外交，未尝以诗人自居，而每得句，必使僧衲击节，以为‘不减唐人入定语’。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人禅诗，道园最能融士气与僧格为一炉。此诗‘石钵满华蜜’五字，可当《碧岩录》一则公案读。”

5．《全元诗》校注按：“本诗为虞集晚年山居时期代表作，与其《题大拙和尚墨竹》《寄龙翔云上人》并称‘临川三禅诗’，最见其出入儒释而圆融无碍之精神境界。”

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