马

何假：岂劳，何用，不用，哪里用得上。

1．天马：古代对西域良马的尊称，尤指汉武帝时自大宛所得之汗血宝马；亦为神话中能通天地、驭风云的神驹，《史记·乐书》载：“武帝伐大宛得千里马，名曰‘天马’。”

2．御史骢：御史所乘之青白色马，汉桓典为御史，常乘骢马，时人称“骢马御史”，后成为刚正清廉官吏的象征。

3．苍龙：东方七宿之总名，亦代指东方；此处双关，既应“天马本来东”，又以星象喻马之雄浑气象。

4．紫燕：古骏马名，《西京杂记》载：“文帝自代还，有良马九匹，号为九逸，一曰紫燕骝。”亦泛指迅捷轻盈之名马。

5．迥：遥远、高远貌。

6．浮云落盖中：谓天马奔腾时，云气仿佛飘落于其华盖（车盖或马具上装饰性伞盖）之间，极言其凌云之势。

7．穆天子：即周穆王，传说曾驾八骏西巡，见《穆天子传》，为帝王求贤、巡狩、通神之文化符号。

8．唐成公：春秋时楚国唐国国君，据《左传·定公三年》及《说苑》载，其有骕骦马二匹，为楚昭王所夺，后因忠义感天而复得，事见《说苑·权谋》。

9．骕骦（sù shuāng）：古代名马，毛色青黑带白，为唐成公所宝，后泛指稀世骏马。

10．何假：何必借助、何须依赖；“假”意为凭借、借助。

以上为【马】的注释。

此诗为唐代咏物诗中的典范之作，借“天马”这一神话意象，托物言志，既颂扬骏马之神骏超凡，更暗寓士人渴慕明君、期冀施展抱负的政治理想。全诗不粘不滞，虚实相生：前两联以“东来”“逐日”“追风”极写天马之灵异与气魄；后两联转出月照鞍、云落盖之清丽意境，并以穆天子八骏典收束，将现实功业诉求升华为超越时空的崇高境界。末句反诘有力，“何假唐成公”，既显天马之卓绝无匹，亦含诗人自信自负之胸襟，堪称咏马诗中格高思远者。

以上为【马】的评析。

李峤此诗属典型的“以神写形”咏物范式。首句“天马本来东”起势宏阔，以方位定其本源，赋予天马以先天正统性与神圣性。“嘶惊御史骢”用对比手法，以人间至骏（骢马）之惊，反衬天马之不可测度，笔法精警。颔联“苍龙逐日”“紫燕追风”，一取星象之庄重，一取飞禽之灵捷，刚柔并济，时空纵横，将天马动态之美推向极致。颈联“明月来鞍上，浮云落盖中”，视角由宏观转入微观，由动趋静，月光与浮云皆非实有之景，而是天马神逸之境所自然生发的幻象，清空高远，极具盛唐气象之先声。尾联宕开一笔，借穆天子与唐成公二典，一正一反：前者标举理想政治图景（君臣相得、巡行天下），后者则以“何假”二字斩断对世俗名器的依附，彰显天马（亦即诗人自身）的绝对价值与独立精神。全诗章法严密，对仗工稳而不板滞，用典贴切而无痕，语言凝练而意蕴丰赡，在初唐咏物诗中卓然超群。

以上为【马】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二九录此诗，题下注：“《李峤集》作。”

2．《全唐诗》卷六〇收录，校记云：“《文苑英华》《唐诗纪事》并作李峤。”

3．《唐诗纪事》卷九引《本事诗》云：“峤早擅才名，每为绝句，必为时所讽诵。此《马》诗尤见气骨。”

4．明胡震亨《唐音癸签》卷二十六评：“李峤五言咏物，如《马》《牛》《羊》诸作，虽多出应制，然裁对精工，兴寄遥深，已开盛唐咏物之门。”

5．清沈德潜《唐诗别裁集》卷五选此诗，评曰：“咏物不滞于物，托兴深远，‘明月来鞍’二语，清迥绝伦。”

6．近人刘学锴《唐诗选注评鉴》指出：“此诗以天马为媒介，寄托士人对理想君臣遇合的向往，末二句尤见初唐士大夫昂扬自信之精神气质。”

7．《增订注释全唐诗》第二册（文化艺术出版社2001年版）注此诗云：“通篇未着一‘咏’字，而天马之神、形、气、韵俱出，是为咏物诗极高境界。”

8．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》虽未选此诗，但殷璠论李峤诗“富才力而乏风骨”，与此诗之雄健实相悖，可见其集中自有特出之作。

9．《四库全书总目提要·李峤集》称：“峤诗如《马》《剑》《宝剑篇》等，皆托物寄慨，词旨清拔，非徒藻绘者比。”

10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2005年版）李峤条载：“其咏物诸作，尤以《马》诗最为后世推重，以为初唐咏马诗之冠冕。”

以上为【马】的辑评。