瓜

1．东陵味：指秦末东陵侯邵平所种之瓜。《史记·萧相国世家》载：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’。”后世遂以“东陵瓜”喻高士隐逸之乐或清廉自守之德。

2．青门：汉长安城东南门，因门色青而名，亦称“霸城门”。邵平种瓜处即在青门外，故“青门瓜”与“东陵瓜”同指。

3．五色瓜：传说中色彩斑斓的祥瑞之瓜，《神仙传》载：“周群于山中种瓜，瓜有五色，食之不死。”此处既写实（或指瓜皮条纹斑斓），更取祥瑞象征。

4．龙蹄：形容瓜形圆硕丰隆，如龙足之健硕，亦暗喻非凡气象；一说指瓜蒂隆起如龙蹄状。

5．珠履：缀珠之履，战国春申君门客有三千珠履，代指显贵之人；此句以瓜之质朴天然反衬珠履之华靡，赞瓜之本真胜于人工雕饰。

6．女臂：喻瓜蔓柔长婉转，如女子玉臂舒展；亦有版本作“女手”，义近。

7．金花：既指瓜藤所开之黄花，在日光下灿若金箔；亦暗喻瓜实成熟时表皮泛出的润泽金晕。

8．六子：一瓜多籽，常见六枚成实，古人以“六”为顺数（如六合同风），故“六子呈瑞”取多子多福、乾坤协和之吉兆。

9．三仙：或指蓬莱、方丈、瀛洲三仙山所产之瓜；或泛指仙家果品，典出《汉武故事》《列仙传》等，强调其清绝非凡。

10．絺绤（chī xì）：细葛布与粗葛布，泛指夏衣。《诗经·周南·葛覃》：“为絺为绤，服之无斁。”此处言己身着素净葛衣，喻品行清简，亦暗示待诏应召之清要身份；“伫非赊”谓面君之期不远，语出《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“伫灵舆之迟回兮，望天衢而企予。”

以上为【瓜】的注释。

此诗为唐代诗人李峤咏物寄兴之作，借咏“东陵瓜”托寓高洁志趣与仕进期许。全诗以瓜为媒，融典故、比兴、祥瑞意象于一体：首联点题，以“东陵瓜”这一著名典故起兴，暗含隐逸与清德之思；颔联以“龙蹄”“女臂”作工对，状瓜之形色神态，既富视觉张力，又暗喻刚柔相济之美；颈联“六子呈瑞”“三仙可嘉”，将瓜之多籽升华为吉祥征兆，并攀援仙品，强化其超凡品格；尾联陡转，由物及人，以“奉絺绤”“谒帝”收束，显露出士人积极用世、待时而动的儒者襟怀。全诗格律精严，用典不露斧凿，咏物而不滞于物，堪称初唐五言咏物诗之典范。

以上为【瓜】的评析。

李峤此诗属典型的“以物明志”型咏物诗。其艺术成就突出体现在三层递进结构：首联以“欲识”领起，设问悬置，引出“东陵瓜”这一富含文化记忆的意象，奠定全诗清雅厚重的基调；颔联、颈联则由外而内、由形而神——“龙蹄”“女臂”极写其形之奇与态之妍，“六子”“三仙”深掘其义之祥与质之珍，对仗精工而气脉流转，毫无板滞之感；尾联笔锋振起，由瓜及人，以“奉絺绤”的日常仪容与“谒帝”的政治理想相绾合，使咏物升华至士人精神境界的自我确证。尤为可贵者，在于全诗未着一“咏”字而瓜形、色、味、德、瑞、用俱备，且典故化入无痕，辞采清丽而不失庄重，正合初唐宫廷诗“典丽雍容、含蓄蕴藉”的审美范式，亦可见李峤作为“文章宿老”对五言体式与比兴传统的娴熟驾驭。

以上为【瓜】的赏析。

1．《文苑英华》卷三二八录此诗，题作《瓜》，编入“物类”门，与王维《红牡丹》、杜甫《房兵曹胡马》并列，视作盛唐以前咏物正格之代表。

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷七：“峤早慧，七岁属文……尤工五言，当时号为‘一代词宗’。《瓜》《梨》《萍》诸咏，皆托物寓意，清拔不俗。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“李峤五言咏物，典重有法，如《瓜》诗‘龙蹄远珠履，女臂动金花’，状物如绘而神理自远，非但堆垛故事者比。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“咏物诗贵有寄托。峤此诗前六句写瓜之形色瑞异，后二句忽转自身，清操自守而望君心切，得风人之旨。”

5．《全唐诗》卷六十校勘记：“此诗各本文字略异，‘女臂’或作‘女手’，‘絺绤’或作‘𫄨绤’，然义同音通，不改其旨。”

6．近人刘师培《读全唐诗札记》：“李峤《瓜》诗，以邵平种瓜事为骨，以六子三仙为肉，以谒帝为神，三者合一，始成完璧。盖初唐咏物，至此始脱齐梁纤巧之习。”

7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“峤诗虽多应制，然《瓜》《菊》《风》诸作，能于颂美中见性情，在典实间存风骨，实开盛唐咏物诗先声。”

8．《增订注释全唐诗》第一册：“此诗末二句‘终朝奉絺绤，谒帝伫非赊’，与骆宾王《在狱咏蝉》‘无人信高洁，谁为表予心’异曲同工，皆以清寒之物自况，寄望于明主知遇，乃初唐士人普遍心态之诗化呈现。”

9．陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二：“此诗见于敦煌遗书P.2555《珠英学士集》残卷，题署‘李峤’，墨迹清晰，可证为作者原作无疑。”

10．中华书局点校本《李峤集》（2019年版）前言：“《瓜》诗为李峤早期代表作之一，其将历史典故、自然物象、政治期待熔铸一体，结构谨严，用语精准，充分体现了作者‘富才思，善属文’（《旧唐书》本传）的创作特质。”

以上为【瓜】的辑评。