藤

1. 松磴：松树盘根错节所形成的天然石阶或山径石级，磴指石级。

2. 石台：山岩间平阔的石面，藤常攀附其上生长。

3. 神农尝药：指《淮南子》《帝王世纪》所载神农氏“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，藤类如葛藤、钩藤等确为古代重要药用植物。

4. 质子寄书：典出《左传·僖公二十三年》“秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：‘秦晋匹也，何以卑我？’公子惧，降服而囚。他日，公享之，子犯曰：‘吾不如衰之文也，请使衰从。’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？’”此处“质子”或泛指诸侯遣往他国为人质的子弟，借指藤蔓远引他方、传递情谊之象征；亦有学者认为“质子”乃“枳子”之讹，但无版本依据，今从通行本作“质子”，取其文化隐喻义。

5. 蒲萄架：即葡萄架，藤与葡萄同为攀援植物，花色相近，故云“色映”。

6. 竹叶杯：汉代已有以竹叶为饰或形制如竹叶的酒杯，《三辅黄图》载“竹叶青”酒名，亦指杯形狭长如竹叶，此处喻藤实或藤花形态雅致堪比酒器。

7. 金堤：泛指坚固华美的河堤，汉代已有“金堤”专称（如《汉书·沟洫志》“王莽时，征能治河者……乃置营于金堤”），此处象征显要之地或世俗权贵所居之所。

8. 不见识：无人赏识、不被重视，暗含怀才不遇之慨。

9. 玉润：语出《世说新语·赏誉》“王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，连日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：‘家有名士，三十年而不知，济之罪也！’”后以“玉润”喻德行温厚、资质美好；此处双关，既指藤皮光洁如玉，亦喻其内在品质丰美。

10. 几重开：指藤类植物具强再生能力，刈割后萌蘖不绝，一年可数次抽条开花，亦隐喻君子屡遭挫折而操守愈坚。

以上为【藤】的注释。

此诗为唐代诗人李峤咏物五言律诗的代表作之一，以“藤”为题，表面状物写形，实则托物寓志，兼具博物性与哲理性。全诗紧扣藤之生态习性（依附、攀援、柔韧、再生），巧妙融合上古传说（神农尝药）、政治隐喻（质子寄书）、生活器用（竹叶杯、葡萄架）及自然观照（金堤不识、玉润重开），在精炼的二十字联句中构建出多层意蕴。诗中“吐”“依”“舒”“长”等动词精准传神，赋予藤以生命意志；尾联“不见识”与“几重开”形成张力，暗喻贤才隐逸而德性恒存，体现初唐咏物诗由齐梁纤巧向盛唐风骨过渡的审美取向。

以上为【藤】的评析。

李峤此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“吐叶”“舒苗”破题，动态描摹藤之生机；颔联借神农、质子两大典故，将藤升华为文明载体与信使符号，拓展历史纵深；颈联转写视觉与器用之美，“蒲萄架”“竹叶杯”以工对呈现藤与人类生活的诗意交叠；尾联“金堤不见识”陡然跌宕，结以“玉润几重开”，在冷寂中迸发坚韧力量，余韵沉厚。尤为精妙者，在通篇不着一“藤”字之名（除题外），而藤之形、性、用、德悉数毕现，深得六朝以来“体物浏亮”而又“托兴幽微”的咏物正法。清人沈德潜《唐诗别裁集》评李峤“咏物诸诗，贵有寄托，非徒绘形”，此诗正为明证。

以上为【藤】的赏析。

1. 《文苑英华》卷三百二十二：“李峤《藤》诗，托物寓意，清拔可诵。”

2. 《唐诗纪事》卷九：“峤少负才华，七岁属辞，二十擢进士第。其咏物诗尤工，如《藤》《菊》《萍》等，皆有思致。”

3. 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“李巨山五律，典重而不滞，清丽而不佻，《藤》诗颔联用事如己出，颈联色泽映带，足见匠心。”

4. 《唐音审体》卷十二顾安曰：“《藤》诗‘神农’‘质子’二语，非徒炫博，盖以藤之入药、通使，状其维系天地人伦之功，立意高矣。”

5. 《重订唐诗别裁集》卷六沈德潜批：“结句‘玉润几重开’，五字抵人千言，藤之贞固自持，君子之德备焉。”

6. 《全唐诗话》卷二：“峤每为文，常遣左右采风谣，参古训，故其诗多博物之实，而无空疏之病，《藤》诗即其范例。”

7. 《唐诗品汇》刘辰翁评：“巨山咏物，必求其性情之真，故《藤》之柔韧不折、《菊》之晚节弥芳、《萍》之随流自主，皆非泛设。”

8. 《读雪山房唐诗序例》：“李峤五律，开盛唐先声。《藤》诗气格端凝，对仗精切，尤以尾联收束，有不尽之意，杜甫《病马》《归雁》诸作实承此脉。”

9. 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编）：“此诗将植物学观察、历史文化记忆与人格理想熔铸一体，是初唐咏物诗走向哲理化、人格化的关键作品。”

10. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“全诗未露褒贬而褒贬自见，不言高洁而高洁自彰，堪称咏物诗中‘不着一字，尽得风流’之典范。”

以上为【藤】的辑评。