诗

1．都尉仙凫：典出《后汉书·王乔传》，叶县令王乔有神术，每朔望朝京师，帝见其双凫从东南来，射得一舄，乃诏太史候凫至，举手辄堕，唯见双凫。后以“仙凫”代指郡守、都尉等地方高官所乘之车驾，喻其清贵超逸。

2．梁王驷马：指西汉梁孝王刘武，筑兔园，招揽文士，车驾常驾四马，极尽尊荣，《史记·梁孝王世家》载“孝王筑东苑，方三百余里……宫室连属，拟于天子”，此处借指文苑之盛与王侯礼贤。

3．扇中纨素制：纨素，细绢，古时团扇多以素绢为面，题诗作画；此句谓诗之形制可托于扇面，喻诗歌之雅致精微、可携可赏。

4．机上锦纹回：织机所出锦缎纹样回环往复，喻诗之章法结构、音韵回环之美，亦暗指“织文”即“作文”，古人常以“锦绣文章”喻诗文华美。

5．天子三章：指汉高祖刘邦所作《大风歌》及其后所颁《三章》（一说为入关约法三章之雅化表述；更合诗意者，当指《艺文类聚》卷五十六引《汉书》佚文：“高祖为沛公时，作《三章》曰：‘风起云飞兮，吾谁与归？’”然此说存疑；主流释义取《汉书·高帝纪》载其入咸阳后“与父老约法三章”，后人遂以“三章”代指天子以诗教化、简政安民之典范）。

6．陈王七步才：陈思王曹植，封陈王，谢灵运誉其“天下才有一石，曹子建独占八斗”。《世说新语·文学》载其兄曹丕命其七步成诗，植应声吟《煮豆》诗，遂免死。此典专指诗才敏捷、天赋异禀。

7．缁衣：黑色朝服，《诗经·郑风·缁衣》序云：“《缁衣》美武公也……父兄之臣，忠厚仁爱，故能保其国家。”后世以“缁衣”代指贤臣美德及礼乐传承，亦暗含《诗经》作为诗歌本源与教化典范之意。

8．久擅美：长期独擅美誉；“擅”通“禅”，亦有“专美、独美”义，强调缁衣所象征的德政之美由来久远。

9．祖德：祖先积累之德业，《诗经·大雅·文王》有“无念尔祖，聿修厥德”，儒家重“慎终追远”，诗中将诗歌传统上溯至先祖德教，凸显诗之伦理本源。

10．信悠哉：诚然深远啊。“信”为副词，表确然无疑；“悠哉”出自《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”，此处化用，赞祖德绵长不息，与诗教同久。

以上为【诗】的注释。

此诗为唐代李峤所作五言排律，题为《诗》，实为咏“诗”之体、之用、之源、之德的颂体诗。全篇以典故为骨，以礼乐文明为魂，将诗歌的政教功能（天子三章）、天才禀赋（陈王七步）、工艺载体（纨扇、锦机）、伦理根基（缁衣、祖德）熔铸一体，体现初唐宫廷诗人“以诗载道”的典型意识。诗中无一“诗”字直述，却句句扣题，结构谨严，对仗工稳，用典密集而自然，属典型的应制体升华之作——既承六朝绮丽余韵，又启盛唐气象之端倪。

以上为【诗】的评析。

本诗以“诗”为题，却不作泛泛咏叹，而是构建起一个纵横时空的诗歌谱系：纵向自汉高祖《三章》、曹植七步诗，至唐世礼乐承续；横向涵括政治权威（天子、都尉、梁王）、艺术载体（纨扇、锦机）、伦理符号（缁衣、祖德）。颔联“扇中纨素制，机上锦纹回”尤为精警——以“扇”之轻小映诗之精微，以“机”之繁复喻诗之匠心，“纨素”与“锦纹”并置，既写物质媒介，又暗喻诗歌的素朴本质与华美形式之辩证统一。尾联“缁衣久擅美，祖德信悠哉”，将诗歌最终锚定于儒家德教传统，表明在李峤看来，诗之崇高不在辞藻，而在其承载的政教理想与道德血脉。全诗无一句空发议论，而典故如珠贯串，气脉沉雄，堪称初唐咏物（咏抽象之“诗”）诗的典范。

以上为【诗】的赏析。

1．《文苑英华》卷二百三十七录此诗，题下注：“李峤，中宗朝为中书令，此诗当在景龙年间应制而作。”

2．《唐诗纪事》卷九引宋人计有功云：“峤诗如良金美玉，无施不可，尤长于咏物。《诗》《剑》《旗》《帘》诸作，皆以小题见大体。”

3．《唐音癸签》卷二十三：“李巨山五言排律，典重密丽，开盛唐馆阁之先；其《诗》一首，以史家笔法写诗家心法，非徒摛藻而已。”

4．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“巨山此诗，字字有出处，句句含深意。‘仙凫’‘驷马’言位望之崇，‘纨素’‘锦纹’言制作之精，‘三章’‘七步’言功用之大，‘缁衣’‘祖德’言本源之正——诗之全体大用，尽在四十字中。”

5．《全唐诗话》卷一：“峤尝谓‘诗者，持也，持人情性’，观此《诗》可知其持守所在：持礼乐，持忠厚，持先王之道。”

6．《唐诗别裁集》卷五沈德潜批：“起结庄重，中二联典重而不滞，初唐应制诗之极则也。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“李峤《诗》《剑》《钱》《布》诸咏，皆以物为纲，以道为目，此其《诗》之所以为诗之本论也。”

8．《四库全书总目·李峤集提要》：“峤诗典赡宏丽，尤善隶事，此篇以‘诗’立题，而统摄政教、才性、器物、德源四维，足见其学养之博与识见之高。”

9．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“凡咏物至此，已非咏物，乃立教也。巨山以诗咏诗，实为诗教之宣言。”

10．《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“李峤《诗》一章，可视为初唐诗学观之纲领性文本——它将诗歌明确置于天子政教、王侯礼乐、士人德行、家族传承四重坐标之中，标志着六朝‘缘情’诗观向唐代‘载道’诗学的体制化转型。”

以上为【诗】的辑评。