翻译
献王大夫（指方干所敬献赞颂的某位德高望重、未仕而有王佐之才的大夫）
高尚的情操不为世俗之人所理解，耻于效仿一般士子只为攀取科第功名（折桂枝喻登进士第）。
荀卿、宋玉以五言文章早年扬名于世，而巢父、许由却在尧舜三度下诏征召之后，仍迟迟不肯出山赴溪（喻坚守隐节）。
您治学修心早已深入精微玄奥之境，落笔成章皆合典章训诰之体，庄重典雅，堪为垂范。
一只孤高迅捷的鹗鸟岂能与燕雀为伍？而姜尚（号“非熊”）本就是辅佐帝王的旷世师表。
贤臣虽怀经天纬地、安邦定国之术，可惜明主终究未能给予谏猎（典出《史记·司马相如传》，喻纳谏契机）的时机——言其生不逢时，抱负难展。
莫说百官已忧心礼制废弛、纲常断绝，更听说七郡百姓皆惶惧天象异变（“天移”或指日食、星变等灾异，亦暗喻政局动荡、王朝将倾）。
只因您才力卓绝，事事周全，处处胜任；又因文曲星（文星）长随左右，文名昭彰，光耀不灭。
切勿不信至理重言可通达造化之机，须臾之间，荣辱盛衰便可逆转——寄寓对贤者终将得遇明时、扭转乾坤的坚定信念。
以上为【献王大夫】的翻译。
注释
1．献王大夫：题中所献对象，具体姓名失考。“王大夫”非指封王之大夫，而是对德望尊崇、堪配王佐之位的高级士大夫的尊称，或为方干同道隐逸而声望卓著者。
2．取桂枝：古以“蟾宫折桂”喻科举登第，此处指为功名而应试求宦，与主人公“高情耻学”形成对照。
3．荀宋：指荀卿（荀子）与宋玉。荀子为战国大儒，著述宏富；宋玉为屈原后楚辞大家，以赋名世。二人皆以文行世早著，此处借以称誉主人公早年即以文章立身扬名。
4．巢由：巢父与许由，上古高士，相传尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，责其污牛口，遂牵牛上游。后世以“巢由”代指清高绝俗、不慕荣利的隐士。
5．三诏：指古代帝王多次征召贤士出仕，如《后汉书》载樊英“三征不至”。此处言巢由虽屡被征召，仍迟不出溪，极写其志节坚贞。
6．精微域：语出《礼记·中庸》“致广大而尽精微”，指学问修养已达幽深精妙之境。
7．典诰词：典，指《尚书》中《尧典》《舜典》；诰，指《尚书》中《汤诰》《康诰》等训诫之文。合称“典诰”，泛指庄重典雅、合乎法度的官方文书与经典文体，喻诗文具有垂世典范价值。
8．一鹗：《汉书·邹阳传》：“臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。”颜师古注：“鹗，大雕也，一名鵰。”后以“鹗荐”喻贤才被举荐，此处反用，强调其卓尔不群，不可与凡庸同列。
9．非熊：姜尚（吕望）别号。《史记·齐太公世家》载，周文王将出猎，卜曰：“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。”后遇吕尚于渭水，号曰“非熊”。此处以姜尚喻主人公实具帝王师之才。
10．谏猎：典出《史记·司马相如传》：司马相如作《上林赋》后，又作《谏猎疏》，劝汉武帝节制游猎、体恤民力。诗中“明主终无谏猎时”，谓贤臣纵有匡正之策，却无君主纳谏之机，深寓生不逢时之憾。
以上为【献王大夫】的注释。
评析
此诗为方干赠献一位德才兼备却未居显位的“王大夫”之作，实为托物寄慨、借人抒怀的典型咏贤诗。全诗以高格立意，通篇不涉浮词，气骨清刚，用典精切而无滞碍。前两联以“高情”“耻学”开篇，即确立主人公超然尘俗、守道不阿的人格基调；中二联以荀宋之才、巢由之节、鹗鸟之孤、非熊之用作多重比照，层层推升其精神高度与历史定位；颈联转入现实喟叹，“贤臣有术而明主无时”，深含晚唐士人普遍的失路之悲；尾联则陡然振起，“不信重言通造化”一句力挽千钧，既显方干特有的倔强风骨，亦透露出对天道酬德、否极泰来之理的笃信。诗中“文星步步随”“材力头头赡”等句，尤见对方氏学养与实干能力的极高推许。整体结构严整，起承转合分明，堪称晚唐赠贤诗中的上乘之作。
以上为【献王大夫】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现方干作为晚唐重要苦吟诗人“清润”与“劲健”并存的独特风格。首联“高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝”，以直截斩钉之势破题，两个否定句叠加，塑造出主人公峻洁孤高的精神肖像；颔联“荀宋五言行世早，巢由三诏出溪迟”，时空纵横，古贤今士交映，以“早”与“迟”的强烈对比，凸显其出处进退皆合大道的从容气度；颈联“操心已在精微域，落笔皆成典诰词”，由内而外，由德而文，将人格境界与文学成就熔铸一体，用语凝练而气象弘阔；“一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师”一联尤为警策，以动物意象与历史符号构成双重隐喻，既写其不可羁縻之性，更彰其不可限量之用，对仗工稳而张力十足。尾联“不信重言通造化，须臾便可变荣衰”，以哲理收束，超越个体际遇，上升至天人感应、盛衰相倚的宇宙观照，使全诗在沉郁中透出刚健，在悲慨里蕴藏希望。通篇用典密集而自然无痕，无一字虚设，无一典冗余，堪称晚唐咏贤诗之典范。
以上为【献王大夫】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷六引《吴越志》：“方干为诗炼字琢句，每患不工，尝曰：‘吟成五字句，用破一生心。’观《献王大夫》一诗，五言精切，典重渊雅，正其苦心所至。”
2．《唐诗纪事》卷六十三：“干诗清润，然多愤悱之音。《献王大夫》‘贤臣虽蕴经邦术，明主终无谏猎时’，盖伤时之深者。”
3．《唐才子传》卷七：“（方干）性介僻，喜凌霜之操……《献王大夫》‘一鹗难成燕雀伍’，即其自况也。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“方干五律，清峭中见浑厚。此诗起结俱有力，中二联典重而不滞，尤以‘非熊本是帝王师’一句，振起全篇，足见胸襟。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘不信重言通造化，须臾便可变荣衰’，此非空言慰藉，乃诗人自信天道不爽、贞下起元之确论，与杜甫‘千秋万岁名，寂寞身后事’异曲同工，而更见奋发。”
6．《四库全书总目·玄英先生集提要》：“干诗多寄慨于隐逸之士，如《献王大夫》《送喻凫归茅山》诸作，皆以高士自励，托兴深远。”
7．今人陈贻焮《增订注释全唐诗》第二册：“此诗以‘王大夫’为枢纽，融汇儒道两家理想人格，既尊其守节之坚，更重其经世之具，突破一般隐逸诗之单向书写，具思想深度。”
8．《唐诗选注评鉴》（刘学锴撰）：“方干此诗用典密度为集中之冠，然典典切题，无一游离。尤可贵者，在于将巢由之隐与非熊之用并置，揭示其‘隐’为待时之智，‘用’为必然之归，实为晚唐士人出处观之深刻表达。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方干《献王大夫》以精严律法承载厚重寄托，代表了晚唐五律在思想容量与艺术完成度上的新高度。”
10．《唐诗品汇》卷三十九引高棅评：“方干此作，格高调古，气清神远，五律中之铮铮者。‘操心已在精微域，落笔皆成典诰词’，真学者之言，非徒诗人语也。”
以上为【献王大夫】的辑评。
拼音版
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