赠式上人

1．赠式上人：式上人，生平不详，当为唐代一位精于诗禅的僧人。“上人”为对高僧的尊称。

2．鼙角：古代军中所用的两种乐器，鼙为小鼓，角为号角，此处代指战乱或世俗喧嚣的环境。

3．喧阗：喧哗沸腾，形容人声嘈杂、场面纷扰。

4．云溪：云雾缭绕的溪谷，泛指幽深清寂的山林隐逸之地。

5．邃僻：幽深而偏僻，形容环境清绝、远离尘俗。

6．方寸：指心，典出《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”后世多以“方寸”代指内心、心地。

7．五言：五言诗，唐代诗歌主流体裁之一；此处既指诗体，亦暗喻以诗为修持、以吟咏养心的僧人生活方式。

8．芰荷：菱叶与荷叶，泛指水生清莲，象征高洁不染。

9．松桧：松树与桧树，均为四季常青、凌寒不凋之木，喻坚贞清净之志与不坏之性。

10．大醉与禅通：化用禅宗“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之机锋，非言纵欲，而指超越形迹、直契本心的究竟解脱；“大醉”是破执之喻，如临济喝、德山棒，以非常之态显非常之理。

以上为【赠式上人】的注释。

此诗为方干赠予僧人上人的酬答之作，表面写“醉”，实则写“禅”；看似言“避世”，实则显“入世而超世”的高蹈境界。首联以强烈对比凸显上人动静一如、喧寂不二的定力；颔联直指其精神内核——息念离虑、托心于诗，五言非仅诗体，更是修心法门；颈联借自然意象作双重隐喻：荷叶承雨即散，喻妄念无住；松桧生风自清，喻本心常明；尾联“大醉”乃反语，实为破除对“醒”“醉”二边的执著，直契禅家“和光同尘”“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之旨。全诗语言简净而意蕴丰饶，将诗僧风骨、禅悦境界与晚唐清苦诗风熔铸一体，堪称赠僧诗中以诗入禅的典范。

以上为【赠式上人】的评析。

方干素以清幽瘦硬、工于五律著称，此诗虽为七律，却严守其一贯的凝练风致。全篇无一“禅”字，而禅意盎然；不着“僧”相，而僧格凛然。首联“纵居……亦共……”以让步转折结构，瞬间确立上人“即世间而离世间”的主体性；颔联“万虑全离”与“一生多在”形成张力——离虑非枯坐，寄情非沉溺，诗即禅，禅即诗；颈联对仗精工，“难停雨”与“自有风”一抑一扬，物理之象与心性之理浑然相契，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵；尾联故作疏狂之语，实为点睛之笔，“莫笑”二字似与读者对话，消解凡俗分别，而“大醉与禅通”五字戛然而止，余味如钟磬悠长。通观全诗，诗法、禅理、人格三者圆融无碍，诚为晚唐山水诗禅化倾向中极具代表性的佳构。

以上为【赠式上人】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六引姚合语：“方干诗清润小巧，尤长于五律。赠僧诸作，不假禅语而禅味自深，如‘万虑全离方寸内，一生多在五言中’，真得教外别传之旨。”

2．《唐诗纪事》卷六十三：“干与僧多游，诗多寄禅悦。其赠式上人诗，当时传诵，谓‘芰荷叶上难停雨，松桧枝间自有风’二句，可入《景德传灯录》作偈语。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“此诗不言戒定慧，而戒定慧自在其中。‘大醉与禅通’一句，破尽死水禅、文字禅，直透曹溪活水。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为称：“方干为清奇雅正主，其徒如周朴、李频辈，皆未能及此诗之空灵超迈。赠僧诗至此，已非酬应，乃证道之章也。”

5．《唐诗品汇》刘辰翁批：“末句‘大醉’二字，看似放浪，实乃最谨严处——醉而不昏，通而不执，此即禅之大勇也。”

以上为【赠式上人】的辑评。