客俎经旬无肉，又子由劝不读书，萧然清坐，乃无一事
翻译文
客居多日没有肉吃，加上子由劝我不要读书，我静坐清修，内心空明，竟也无事可扰。近来因身体不适不敢吃腥膻咸味之物，连鱼也不敢买，以致腹中空虚，身心俱怯。昔日使君尚能怜惜乌鸦攫食，如今我却如属国使者般只能挖掘鼠类残余果腹。年岁渐老，只愿拾取世人所弃之物，悠然自得时便回归万物本初之境。从此可以免受孙郎嘲笑，用红色头巾蒙头专心读道家之书了。
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注释
1. 客俎经旬无肉：客居期间十多天没有肉吃。俎，盛食物的器具，代指饮食。
2. 子由：苏轼弟苏辙，字子由。他曾劝苏轼少读书以养神。
3. 萧然清坐：安静寂寞地独坐。萧然，冷落寂静貌。
4. 心腹一时虚：既指肠胃空虚，亦暗喻内心空寂。
5. 使君不复怜乌攫：典出《后汉书·祭遵传》，原指官员宽容百姓取食，此处反用，言无人再体恤自己。
6. 属国方将掘鼠馀：用苏武牧羊北海、掘鼠食草籽典故，比喻生活困苦。属国，指苏武曾任“使持节护匈奴中郎将”，后封典属国。
7. 老去独收人所弃：年老后反而珍视世人抛弃之物，体现超脱世俗的价值观。
8. 游哉时到物之初：悠然之时能回归事物本源，接近道家“返璞归真”理念。
9. 孙郎笑：可能指三国孙权讥笑他人迂腐，或泛指世俗之人对隐逸读书者的嘲笑。
10. 绛帕蒙头读道书：用红布蒙头读道教经典，形容隐居修道之态。绛帕，红色头巾，道士常用。
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评析
此诗是苏轼晚年贬谪期间所作，反映了其在困顿生活中对精神自由的追求。全诗以“无肉”“不读书”为引，描绘出一种清贫、寂寞却超然的生活状态。诗人通过饮食节制、摒弃世俗功名、转向道家修养等意象，表达了在逆境中安贫乐道、返璞归真的思想境界。语言看似诙谐自嘲，实则蕴含深沉的人生体悟，体现了苏轼“外儒内道”的精神特质和旷达洒脱的人生态度。
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赏析
这首诗结构严谨，情感层层递进。首联从日常生活切入，以“无肉”“不读书”点出清苦与静修的状态，奠定全诗淡泊基调。颔联用“腥咸不买鱼”进一步强化物质匮乏，并借“乌攫”“掘鼠馀”两个典故，将个人处境与历史人物相比，既显困顿之实，又不失风骨。颈联转入哲理思考，“收人所弃”“到物之初”体现道家贵柔守雌、回归本真的思想，是全诗精神升华之处。尾联以“免被孙郎笑”作结，表面自嘲，实则彰显主动选择隐逸读书的坚定，反衬出对世俗价值的超越。全诗语言质朴而意蕴深远，寓庄于谐，展现了苏轼在逆境中从容自适、精神自足的生命智慧。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“语虽戏谑，而志趣高远，盖晚岁困顿中所得者。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘掘鼠馀’用苏武事极切，非泛用典。”
3. 查慎行《补注东坡编年诗》谓：“此诗作于惠州安置时，时公已绝荤腥，专习静坐，故有‘心腹虚’‘读道书’之语。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》云：“老去收弃，游到物初，此八字写出超然物外之致。”
5. 孔凡礼《苏轼年谱》卷二十九载：元符二年（1099）苏轼在儋州，“戒杀生，不食荤，唯蔬芋饮水”，与此诗背景相符。
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