先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。
地上者，妙在邱壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
律己宜带秋气，处事宜带春气。
梅边之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆内之石，宜巧。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。
客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。
凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。
盖名山胜景，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不人患乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣。
然此特就名山胜境言之耳。
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近，自然炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓？
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，为之文。
文体日增，至八股而遂止。
如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。
延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀。
三者都无是处。
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实；甚矣全才之难也。
情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
斗方止三种可取：佳诗文，一也；新题目，二也；精款式，三也。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。
而色之浅深浓淡，又须与花相反。
天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。