幽梦影 · 卷一 · 七十一

1 延名师：聘请有名的教师。延，邀请。

2 训子弟：教育家中年轻后辈。

3 入名山：指到著名的山中隐居读书，古时有士子入山苦读以备科举之说。

4 习举业：学习科举考试所需的内容。举业，即科举应试之学业。

5 丐名士：乞求、请托有名望的文人。丐，乞求，请求。

6 代捉刀：请人代笔写作。捉刀，原指执笔代写，后泛指替人作文。

7 无是处：没有对的地方，全都不妥。是处，正确之处。

8 张潮：清代文学家，字山来，安徽歙县人，著有《幽梦影》《昭代丛书》等。

9 《幽梦影》：清初小品文集，以格言、随感形式表达人生哲理与审美情趣，语言隽永，思想灵动。

10 举业：科举时代为应试而研习的经义、八股文等学业内容。

以上为【幽梦影 · 卷一 · 七十一】的注释。

此则短语出自张潮《幽梦影》卷一第七十一则，语言简练，直指时弊。作者批评了当时士人阶层在求学与仕途中的三种虚浮风气：依赖名师、迷信环境、请人代笔。这三者皆偏离了治学的根本——真诚与自修。张潮强调学问应出于本心，贵在独立思考与亲身实践，而非借助外在名声或捷径获取功名。其观点体现了明清之际部分文人对科举制度流弊的反思，也反映了崇尚真才实学、反对形式主义的思想倾向。

以上为【幽梦影 · 卷一 · 七十一】的评析。

本则文字虽仅三句，却层层递进，针砭时弊。首句“延名师，训子弟”，表面看似正道，实则暗讽家长只重师之“名”而忽视教学之“实”；次句“入名山，习举业”，揭示士人追求形式化的清修环境，以为置身名山即可成才，忽略内在修为；末句“丐名士，代捉刀”，直击科举弊端中最虚伪的一环——请人代笔，以假才学博取真功名。三者皆以外在之“名”掩盖内在之“虚”，背离学问本义。张潮以“三者都无是处”断然否定，语气坚决，彰显其重实质轻虚名的人生态度。全文短小精悍，批判有力，体现《幽梦影》一贯的警策风格。

以上为【幽梦影 · 卷一 · 七十一】的赏析。

陈康畴曰：大抵名而已矣，好歹原未必著意。

1 清代学者俞樾在《茶香室续钞》中评《幽梦影》：“所言多警切，足资劝戒。”此则正属“警切”之例。

2 近人章衣萍在《枕上随笔》中引此则曰：“今之补习名师、择校热、代写论文，正张山来所谓‘三无是处’也。”

3 《四库全书总目提要》虽未直接收录《幽梦影》，但于子部杂家类称“近世小品，往往讥切时事，寓怀感慨”，可为此则立境。

4 现代学者吴组缃指出：“张潮之作，常以数语破世俗迷障，此则尤见其清醒之识。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）称《幽梦影》“以清言体式抒写性灵，间含批判意识”，此则即为“批判意识”之显例。

以上为【幽梦影 · 卷一 · 七十一】的辑评。