炎图启丕运，皇路熙以平。

蜿蟺发令姿，有美洵一人。

鸿藻舒朝华，大音锵韶钧。

神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。
二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。
’今遣内侍薛简，驰诏请迎，愿师慈念，速赴上京。

时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。
师谓众曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。
何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。

师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。
定慧一体，不是二。
定是慧体，慧是定用。

一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。
”师曰：“有疑即问，吾当为说。
”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。

次日，韦使君请益。
师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多。
复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。

师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。
先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。
忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。
时有儒士刘志略，礼遇甚厚。
志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。

时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。
既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。
众胡跪。

师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。
若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。
若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚①。

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。
师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰："善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

无奈穷冬易感伤，况添离别助凄凉。

五更月残频成梦，十里青山几断肠。

短棹未乘晨雪去，尺书聊遣暮鸿将。