笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。

九世同居，诚为盛事，然止当与割股庐墓者，作一例看，可以为难矣，不可以为法也，以其非中庸之道也。

所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。

涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

妻子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。

物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。

不得以而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。

胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。

蝶为才子之化身，花乃美人之别号。

天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。

为浊富不若为清贫；以忧生不若以乐死。

吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋、季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳。

美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解语者也。

以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不可谓之缺陷。

假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。

蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物？

紫殿承恩岁，金銮入直年。

人归三岛路，日过八花塼。

鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。

《诗》曰「衣锦尚絅」，恶其文之著也。
故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
溥博渊泉，而时出之。
溥博如天，渊泉如渊。

仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。

却说孙权督众攻打夏口，黄祖兵败将亡，情知守把不住，遂弃江夏，望荆州而走。
甘宁料得黄祖必走荆州，乃于东门外伏兵等候。
祖带数十骑突出东门，正走之间，一声喊起，甘宁拦住。

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。
关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。
想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。

却说徐庶趱程赴许昌。
曹操知徐庶已到，遂命荀彧、程昱等一班谋士往迎之。
庶入相府拜见曹操。