唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
翻译
只有天下崇高的圣人，才能做到聪明智慧，能够居上位而临下民；宽宏大量，温和柔顺，能够包容天下；奋发勇健，刚强坚毅，能够决断天下大事；威严庄重，忠诚正直，能够博得人们的尊敬；条理清晰，详辨明察，能够辨别是非邪正。
崇高的圣人，美德广博而又深厚，并且时常会展现出来。德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。
这样，美好的名声广泛流传在中国，并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船行驶的地方，人力通行的地方，苍天覆盖的地方，大地承载的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡有血气的生物，没有不尊重和不亲近他们的，所以说圣人的美德能与天相匹配。
版本二：
只有天下最圣明的人，才能真正聪明睿智，足以居高临下地治理天下；宽厚温和，足以包容万物；奋发刚强，足以坚持正道；庄重端正，足以令人敬仰；条理细密而明察，足以辨别是非。其德性广博如天，深邃如泉，并能随时自然流露。广博如同苍天，深沉如同深渊。他一出现，百姓无不敬重；他一说话，百姓无不信任；他一行动，百姓无不喜悦。因此他的声名充满中原地区，传播到边远的蛮貊之地。凡是车船能到达的地方，人力能通行之处，天所覆盖、地所承载、日月所照耀、霜露所降落的地方，凡是有生命气息的生灵，没有不尊敬他、亲近他的。所以说，这样的圣人之德可与天相配。
以上为【中庸 · 第三十一章 】的翻译。
注释
1 “唯天下至圣”：指道德和智慧都达到极致的圣人。至圣，即最高的圣人。
2 “聪明睿知”：聪，听觉灵敏，引申为明察；明，视觉清晰，引申为洞察；睿知，深远的智慧。
3 “有临也”：能够居高临下地统御、治理天下。临，俯视、统治之意。
4 “宽裕温柔”：胸怀宽广，性情柔和。形容圣人包容万物的气度。
5 “有容也”：能够容纳不同的意见与人群。
6 “发强刚毅”：奋发图强，意志坚定。发强，奋发有为；刚毅，果断坚强。
7 “有执也”：能够坚持原则，掌握纲纪。执，持守、掌控。
8 “齐庄中正”：齐，通“斋”，指内心洁净；庄，庄重；中正，不偏不倚，合乎中道。
9 “文理密察”：条理清晰，观察细致。“文理”指事物的规律与秩序，“密察”指详尽审察。
10 “配天”：与天相匹配，形容圣人之德与天地并立，具有普遍性和永恒性。
以上为【中庸 · 第三十一章 】的注释。
评析
本章出自《中庸》第三十一章，是子思对“至圣”人格境界的高度颂扬。文中通过多重德行的铺陈——聪明睿知、宽裕温柔、发强刚毅、齐庄中正、文理密察，层层递进地描绘出理想圣人的内在修养与外在影响。这种人格不仅具备全面的道德品质，而且其影响力遍及天地万物，达到“配天”的至高境界。全章语言庄重典雅，结构严谨，运用排比、比喻等修辞手法，增强了论述的气势与感染力。它体现了儒家“内圣外王”的理想追求，强调道德感化的力量可以超越地域与族群的界限，实现天下归心的大同愿景。
以上为【中庸 · 第三十一章 】的评析。
赏析
本章以磅礴的气势勾勒出儒家理想中的“至圣”形象，将个人德行提升至宇宙高度。作者采用五组排比句式，分别从智慧、仁爱、意志、仪态、判断力五个维度刻画圣人的内在品质，逻辑严密，层次分明。每一“足以”之后皆对应一种德行的社会功能，显示出儒家注重德治实效的思想特征。随后以“溥博渊泉”作比，将抽象德性具象化为天地自然之象，既显其广度，又彰其深度。后半部分由近及远，从民众的敬信悦服扩展到四海八荒、日月霜露之间所有“有血气者”的尊亲，最终归结为“配天”，完成从人道到天道的升华。整章语言凝练而富有节奏感，情感充沛而不失理性，堪称《中庸》中最具感染力的篇章之一。
以上为【中庸 · 第三十一章 】的赏析。
辑评
1 朱熹《中庸章句》：“此言至圣之德，以其聪明睿知乎内，而见于外者如此。盖非至圣，不足以与此。”
2 程颐曰：“圣人之德，充积于中，而发见于外，无非至诚之所为也。”
3 郑玄注：“言圣人有此五者之德，故能感动人心，使民从化。”
4 孔颖达《礼记正义》：“此五者皆圣人之大德，各有所施，故能总摄众善而成其高明。”
5 戴震《孟子字义疏证》引《中庸》此章云：“圣人之治，不恃法令而恃德教，故其感人深，其应如响。”
6 黄以周《礼书通故》：“‘见而民莫不敬’以下，极言圣德之感通无外，所谓‘天无私覆’也。”
7 江永《群经补义》：“‘溥博如天，渊泉如渊’，喻德之无穷，非模拟形迹也。”
8 王夫之《读四书大全说》：“此章专言圣德之盛，非赞孔子，则亦不必指定何人，但示学者当以此为准的耳。”
9 刘宝楠《论语正义》述及《中庸》此章时称：“圣人之德，浑然天成，故能与天地参。”
10 陈澔《礼记集说》：“此章极言至圣之德，上配乎天，下化乎人，中通乎鬼神，可谓备矣。”
以上为【中庸 · 第三十一章 】的辑评。
拼音版
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