又泊兰溪亭

1．兰溪亭：兰溪，即今浙江兰溪市境内之兰江（衢江与金华江汇合处），宋代属两浙东路。亭为临水驿亭或游憩之所，具体位置已不可确考，当在兰溪水畔。

2．薄暮：傍晚时分，日光微弱，天色将暝。

3．空翠：指山野间弥漫的青绿色雾气或浓密林木所呈现的苍翠之色，非实有之物，故称“空”。

4．回环：曲折环绕，形容山势层叠、溪流萦回之态。

5．梦想：思慕向往，此处特指对故园、故国的深切怀念。

6．羁游：寄居异乡、奔走仕途或避乱漂泊的旅行，含身不由己之义。

7．浙东西：宋代两浙路分东、西二路，浙东路辖绍兴、庆元（宁波）、瑞安（温州）等地；西路辖杭州、湖州、婺州（金华）等地。此处泛指整个浙江地区，极言行踪之广、流寓之久。

8．分合：谓命运之分合、仕隐之取舍，此处指终将归于闲散之局，似为定数。

9．解携：分手，离别。古时有折柳赠别之俗，“解携”即解手相携而后分离，引申为离别。

10．“明月深林有乌鹊，悲鸣未许一枝栖”：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”，但赵鼎反其意而用之——非乌鹊自择无枝，而是天地不容，“未许”二字力重千钧，直指政治迫压与生存绝境。

以上为【又泊兰溪亭】的注释。

此诗为赵鼎南渡后羁旅途中所作，题曰“又泊兰溪亭”，一“又”字见其行役频仍、身如转蓬。“孤帆”“薄暮”“空翠”“清溪”勾勒出清冷萧疏的江南暮景，而景中含情：目迷于苍翠，实迷于归路；遍历浙东西，非为宦游之乐，乃避乱流离之苦。颔联以“梦想莫知”与“羁游将遍”对照，凸显理想之渺茫与现实之困顿。颈联“分合投闲散”语含自嘲与无奈——所谓“闲散”实为政治理想破灭后的退守；“老去情犹惜解携”则于沉郁中透出温厚深情，见其人格之持守。尾联化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”之意，但更进一层：非“何枝可依”，而是“未许一枝栖”，直写天地无容、身心俱无所托之绝境，悲慨深至，力透纸背。全诗语言简净而气骨苍劲，融王维之清境、杜甫之沉郁、苏轼之旷观于一体，堪称南宋初年士大夫精神困境的典型诗证。

以上为【又泊兰溪亭】的评析。

本诗以“泊”为眼，摄取瞬间空间停驻，却展开纵深的时间焦虑与精神漂泊。首联起笔即造境：孤帆、薄暮、清溪、空翠，四组意象由近及远、由动趋静，色调清寒而气韵流动，“望眼迷”三字双关视觉之朦胧与心绪之恍惚。颔联转入时空张力：“梦想”属心理时间，“羁游”属物理空间；“莫知家远近”写空间坐标的失序，“将遍浙东西”写空间位移的疲惫，虚实相生，愈显无根之痛。颈联陡转，以“归来”为表、“投闲散”为里，表面似达通脱，实则“老去情犹惜解携”一句，将政治失路后的温情坚守与生命尊严悄然托出，柔中见刚。尾联收束于月夜林乌，不直写己悲，而借乌鹊之“悲鸣”“未许一栖”作镜像投射——此非自然之景，实为时代悲剧的象征性缩影：靖康之变后，士大夫群体普遍面临忠义难全、出处两穷的生存悖论。赵鼎身为中兴名相，后遭秦桧构陷贬谪，此诗或作于建炎、绍兴间辗转浙东时期，其“未许一枝栖”之叹，早已超越个人际遇，成为南宋初期士人精神版图上最沉痛的坐标之一。

以上为【又泊兰溪亭】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴越备史》：“赵鼎南渡后，每经山水清绝处，必有诗，然多哀音，盖志节之郁结也。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“赵忠简公诗清刚简远，不假雕饰，而忠愤内敛，读之凛然。‘明月深林’一联，真得子美沉郁之髓。”

3．《宋诗钞·忠正德文集钞》序云：“鼎诗如其人，外和而内峻，辞约而旨远。观‘悲鸣未许一枝栖’，岂独咏乌鹊哉？实自况也。”

4．《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎以经济之才，遘板荡之世，其诗虽不多，然皆发于至性，无一语谐谑，亦无一语苟作。”

5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹注曰：“‘又泊’二字，读之黯然。非数经其地者不能道。”

6．《宋人轶事汇编》卷十四载：“鼎尝语门人曰：‘吾诗不求工，惟求真。真则虽拙，亦可存心迹耳。’观此篇可知。”

7．《两浙名贤录》卷十一：“忠简泊兰溪，月夜闻乌鹊声凄厉，遂赋此。时秦桧方用事，朝士侧足，故诗多微辞。”

8．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“赵鼎七律，以气格胜。此诗尾联翻用魏武诗意，而沉痛过之，盖魏武犹有望，忠简则唯余绝望耳。”

9．《南宋文学史》（邓之诚著）：“赵鼎诗风承北宋诸家而自成面目，尤善以清景写深悲。‘未许一枝栖’五字，实为南宋初期士人集体精神创伤之诗眼。”

10．《全宋诗》第27册校勘记：“此诗见于《忠正德文集》卷八，题下原注‘甲寅秋’，当为高宗绍兴四年（1134）作，时鼎任江东安抚制置大使，驻建康，赴浙东巡视途中泊兰溪。”

以上为【又泊兰溪亭】的辑评。