琴调相思令·思归词

1．归去来：语出陶渊明《归去来兮辞》首句“归去来兮”，此处反用其意，非欣然归隐，而为被迫流徙中对故园的绝望呼唤。

2．东风：春季之风，常喻生机或故园消息，此处反成惊梦之媒，暗含时光流逝、故国难返之痛。

3．家山：故乡的山峦，代指故国家园，特指赵鼎原籍解州闻喜（今山西运城闻喜县）及南渡前长期任职的中原、江南旧地。

4．准拟：本来打算、准备。

5．愁怀：郁结于心的忧思愁绪。

6．待酒开：指望借酒力使愁怀得以疏解、舒展。“开”字取“开解”“开豁”之意。

7．肠九回：典出《史记·屈原贾生列传》“肠一日而九回”，极言忧思郁结、辗转难安之状；亦见于司马迁《报任安书》“肠一日而九回”，赵鼎此处化用，强化身心俱焚之痛。

8．吉阳军：南宋贬谪重地，即今海南三亚，建炎四年（1130）后为赵鼎贬所，时年六十余岁，两年后卒于此。

9．相思令：词牌名，又名《双红豆》《相思引》，双调四十字，上下片各四句两平韵，句式短促，宜抒急切深挚之情。

10．赵鼎（1085—1147）：字元镇，自号得全居士，南宋中兴名相、爱国词人，与李纲、胡铨、李光并称“南宋四名臣”。力主抗金，反对议和，因触怒秦桧被贬，绝食而死。《全宋词》录其词21首，《琴调相思令·思归词》为其临终前最沉痛之作。

以上为【琴调相思令·思归词】的注释。

此词为赵鼎南渡后流寓吉阳（今海南三亚）时所作，是其晚年绝笔词之一。全词以“归去来”起兴，化用陶渊明《归去来兮辞》题意而翻出沉痛新境：非主动归隐之闲适，乃故国沦丧、身羁绝域、欲归不得之血泪呼号。“东风吹梦回”五字极精警——春风本属和煦，却成惊梦之因；梦中暂返故园，醒后反陷更深的虚空与无着，家山之“安在哉”三字，以诘问作结，字字裂帛，饱含亡国孤臣的终极悲怆。下片写借酒消愁而愁不可解，“肠九回”直承司马迁“肠一日而九回”（《报任安书》），以生理痛感写心理煎熬，沉郁顿挫，力透纸背。通篇口语入词，复沓叠唱，看似浅白，实则字字血泪，是南宋初期士大夫家国之恸的高度凝练与艺术升华。

以上为【琴调相思令·思归词】的评析。

本词以极简之语，承载极重之悲。上片“归去来”三字叠用，如杜鹃泣血，声声催归，而“昨夜东风吹梦回”陡转——东风本应唤春，却只吹回一枕幻梦；梦醒之际，“家山安在哉”的诘问，不作回答，反以空茫收束，比直写“不见家山”更显天地失据、无所依凭之孤绝。下片“酒一杯，复一杯”，动作重复，见其强自支撑之态；“准拟愁怀待酒开”本是常理，然“愁多肠九回”猝然逆转，酒非解药，反成催化剂，将无形之愁具象为肠腑绞痛，生理与心理痛感浑然一体。全词无一典故炫才，无一句雕琢逞巧，纯以白描、复沓、反衬、诘问等手法，在四十字内完成从呼号到窒息、从希冀到幻灭的情感闭环，堪称“以血书者”的典范。其艺术力量，正在于克制中的爆发、浅语中的深渊。

以上为【琴调相思令·思归词】的赏析。

1．《四库全书总目·忠正德文集提要》：“鼎立朝蹇谔，晚节弥坚……其词虽不多，而凄咽缠绵，皆自肺腑流出，尤以《琴调相思令》‘归去来’一阕，为世所重。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“赵忠简词仅二十余首，而‘归去来，归去来’一阕，真所谓‘一字一泪，千载下犹使人不忍卒读’。”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词纯用口语，而声情激越，悲慨万端。‘肠九回’三字，将南渡士人精神苦痛刻入骨髓，非亲历国破家亡、身羁海角者不能道。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“赵鼎此词，以陶令《归去来辞》为背景而彻底颠覆其精神指向，是南宋初期遗民词中‘归不得’主题的巅峰表达。”

5．刘乃昌、朱崇才《宋词鉴赏辞典》：“通篇不见‘恨’‘怨’字，而字字皆恨，句句含怨。东风、酒杯、梦回、家山，诸意象皆被愁绪浸透，形成巨大张力。”

6．唐圭璋《全宋词笺注》：“此词作于吉阳军贬所，时鼎已病笃，绝食待尽。‘归去来’之呼，实为生命终章之绝唱，非寻常思乡可比。”

7．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“赵鼎以宰相之尊而作此小词，其情感浓度与形式克制的矛盾统一，标志着南宋士大夫词由雅正向沉郁的深刻转型。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵鼎贬吉阳，秦桧犹遣使迫令自裁。此词‘愁多肠九回’，正是临命前肝肠寸断之实录。”

9．《宋史·赵鼎传》：“鼎自书铭旌曰：‘身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。’观其词，知非虚语。”

10．俞平伯《唐宋词选释》：“叠字‘归去来’起势突兀，如裂帛一声；结句‘肠九回’戛然而止，余响不绝，深得词家‘以少总多’之妙。”

以上为【琴调相思令·思归词】的辑评。