将发泗上

1．发泗上：指自某地出发前往泗上。泗上，古指泗水流域，宋代泛指泗州一带（治所在今江苏盱眙西北，南宋时为边防要地），赵鼎建炎四年（1130）至绍兴初年曾奉诏赴泗州督师或暂驻，此诗当作于其贬谪流寓期间。

2．客里：客居异乡之时。

3．牢歌：悲壮激越之歌。《汉书·杨恽传》载“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳……酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌”，后世以“牢歌”代指抒发郁愤之歌。此处指诗人自抒忧愤的悲吟。

4．伧父：魏晋南北朝时南人讥称北人为“伧”，含轻蔑义；后世文人用作自嘲，指粗陋寒士或流落南国的北人。赵鼎山西闻喜人，属北方士族，南渡后常以“伧”自况，非贬己，实含故国之思与身份之痛。

5．双蓬鬓：鬓发如蓬草般散乱花白，状衰老憔悴之态。

6．吴侬：吴地之人，此处指江南船家或泛指南方友人、舟子；亦可解为“吴地柔语”，借指江南风物，与“伧父”形成地域文化对照。

7．一叶舟：小舟，语出《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”，喻身世飘零、无所依归。

8．陶令：陶渊明，曾任彭泽令，故称。其《归去来兮辞》有“悟已往之不谏，知来者之可追……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，诗中“早知今日是”即化用其顺应自然、及早归隐之哲思。

9．庾郎：庾信，南北朝梁陈间文学家，因侯景之乱奔西魏，终老北朝，作《哀江南赋》《愁赋》等，极言故国之思、身世之悲。“能赋此生愁”谓其以诗赋倾尽一生之忧患，亦暗指赵鼎自身遭际堪比庾信。

10．兰芷：香草名，屈原《离骚》屡以兰、芷喻君子德操。此处既写实景（秋日江畔尚有兰芷），更取象征义，昭示诗人虽处危厄而志节不渝。

以上为【将发泗上】的注释。

此诗为赵鼎南渡后流寓泗上（今江苏盱眙一带，宋时属淮南东路，为宋金对峙前沿）时所作，系其晚年政治失意、身世飘零的真实写照。全诗以沉郁顿挫之笔，融个人身世之悲、家国沦丧之恸、士节坚守之志于一体。首联直陈羁旅孤愤，“牢歌”二字尤见郁结难舒；颔联“伧父”自嘲与“吴侬一叶舟”对照，凸显北人南渡之窘迫与文化身份之疏离；颈联借陶潜之达观与庾信之沉哀双重典故，既反衬自身进退失据之困，又暗寓不屈气节；尾联“归无处”三字力透纸背，以兰芷潇潇之清绝秋景收束，哀而不伤，怨而不怒，在凄清中见高洁，在漂泊中守本心，堪称南宋初期忠臣遗民诗之典范。

以上为【将发泗上】的评析。

本诗章法谨严，情感层层递进：首联设问起势，直击“客中寻欢”之不可能，奠定全诗沉郁基调；颔联以“伧父”与“吴侬”、“双蓬鬓”与“一叶舟”的强烈反差，具象呈现南渡士人的生存困境与文化撕裂感；颈联典故精切，“陶令”之达与“庾郎”之哀构成张力结构——前者是理想归宿，后者是现实映照，诗人徘徊其间，无可抉择，愈显悲慨；尾联宕开一笔，不言愁而愁满天地，“残年流荡归无处”七字如重锤击心，结句“兰芷潇潇江上秋”，则以清冷意象收束全篇：兰芷不凋，正喻节操未改；潇潇秋声，愈显天地寂寥。此十字纯以景结情，含蓄蕴藉，余韵无穷，深得杜甫“沉郁顿挫”与屈子“香草美人”之遗韵，堪称赵鼎晚年诗风成熟期代表作。

以上为【将发泗上】的赏析。

1．《宋诗钞·忠正德文集钞》：“鼎晚岁诗多悲慨，然不堕衰飒，每于萧瑟中见骨力，如此诗‘兰芷潇潇’之句，清刚之气，凛然犹存。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“赵忠简公诗，忠爱悱恻，一出于真。此诗‘伧父’‘吴侬’之对，非徒工巧，实写南渡士大夫之普遍心态：北望神京而不可归，南寄形骸而终难安。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“赵鼎此诗，以庾信自况，非止言愁，更在言不可言之痛——故国陆沉之痛、君臣隔绝之痛、道统将坠之痛，皆凝于‘归无处’三字之中。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵鼎卷》：“诗中‘陶令’‘庾郎’二典，并非泛用，盖鼎尝自比陶潜之守节，亦深契庾信之沉哀，其政治立场与文化认同，于此二典间昭然若揭。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“南宋初期忠臣诗多慷慨激越，而赵鼎此作独以清冷笔致写深重悲怀，‘兰芷’意象承楚骚之余绪，使家国之痛升华为人格之美，此其卓然超越同侪处。”

以上为【将发泗上】的辑评。