咏白莲

1．腻于琼粉白于脂：腻，细腻润泽；琼粉，美玉研磨之粉，喻花瓣质地；脂，凝脂，喻洁白柔润。化用《诗经·卫风·硕人》“肤如凝脂”及宋玉《登徒子好色赋》“著粉则太白，施朱则太赤”之意。

2．京兆夫人未画眉：京兆夫人指汉京兆尹张敞为其妻画眉故事，典出《汉书·张敞传》，此处反用，谓白莲天然素净，不假修饰，胜于人为妆点。

3．静婉：南朝梁武帝《白纻辞》有“娟娟静婉”语，亦为美女名，《南史》载梁元帝妃徐昭佩字“静婉”，此处双关，既状莲姿娴雅，又暗喻美人。

4．舞偷将动处：偷，悄然、不经意；将动，将欲动而未动之态，极写莲花随风微颤、欲展还敛之微妙动态。

5．西施颦效：西施病心而颦，邻女效之，见《庄子·天运》；此处取其“颦”之含蓄幽微之美，非摹病态，而状莲花半开时花苞微敛、楚楚可怜之神韵。

6．通宵带露妆难洗：露水彻夜浸润花瓣，如天然妆饰，不可拭去，凸显其清绝不染之质。

7．凌波步：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，以洛神步态喻莲花浮水轻盈、亭亭不移之姿。

8．水仙：此处非指现代水仙花，而取“水中仙子”本义，即荷花别称之一（《群芳谱》：“荷花一名水芝，一名水华，一名水仙”），亦暗合《离骚》“余既滋兰之九畹兮”之香草自喻传统。

9．图：通“度”，意为度过、共处；一说“图”为“谋”“期”之义，此处取“约定、期待”解，与“期”字呼应。

10．与此花期：期，约会、相守；化用《诗经·鄘风·桑中》“期我乎桑中”及王勃《滕王阁序》“四美具，二难并”之生命契会意识，赋予自然物以人格化的深情守约。

以上为【咏白莲】的注释。

此诗为唐代皮日休咏物名篇，以拟人化手法极写白莲之形、色、态、神，超越一般咏莲诗对高洁品格的直白赞颂，转而赋予其古典美人风韵与仙逸气质。全诗紧扣“白”字立骨，从视觉之“腻”“白”到动态之“偷将动”“半开”，再到时间维度之“通宵”“尽日”，空间维度之“带露”“凌波”，层层渲染，气脉贯注。尾联托物寄情，以“愿作水仙”之奇想收束，既出人意表，又情致深婉，将物我关系升华为生命节律的默契相期，体现了晚唐咏物诗由讽喻向审美沉潜的典型转向。

以上为【咏白莲】的评析。

皮日休此诗堪称晚唐咏莲诗之翘楚。首联以双重比喻（琼粉、凝脂）并置“腻”“白”二字，起笔即摄魂夺魄，奠定全诗清丽而丰腴的质感基调；颔联巧借两大古典美人意象——静婉之舞态、西施之颦容，将静态花卉写得呼之欲出，尤以“偷将动”“半开时”六字，捕捉到莲花生命律动中最富张力的瞬间，深得“不即不离，不粘不脱”之妙。颈联时空交织，“通宵”与“尽日”相对，“带露”与“凌波”相映，赋予白莲以昼夜不息、动静一如的永恒风仪。尾联“愿作水仙”之愿，表面超逸，实则情极而痴：非慕仙而弃世，乃以生命同构为最高礼敬——莲之清绝即吾心之归处，年年花期即岁岁心约。全诗无一字言“洁”“廉”“孤”“高”，而高洁自现；不着议论，而神理俱足，正所谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【咏白莲】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休咏白莲，清艳绝伦，当时以为‘莲中之仙’。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“皮袭美此诗，不蹈前人窠臼，以美人比莲，而能各见其神，尤在‘静婉舞偷将动处，西施颦效半开时’一联，造语新警，状物入微。”

3．《唐诗品汇》刘伯温辑评：“咏物至境，贵在物我两忘而神理交融。此诗尾联‘愿作水仙无别意’，看似突兀，实乃全篇结穴，使莲非莲，而为心印；期非期，而为道契。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列皮日休为“清奇雅正”主，评此诗曰：“清而不枯，奇而不诡，雅而有致，正而能变，四者兼备，故为杰作。”

5．《唐诗别裁集》沈德潜评：“咏白莲者多矣，或言其洁，或言其芳，皮氏独取其态，以人拟花，以花寓己，不即不离，斯为善学六朝而能自树者。”

6．《读雪山房唐诗序例》冯舒曰：“皮子《咏白莲》，全篇无一‘白’字，而白气满纸；无一‘莲’字，而莲影摇空。炼字之功，已入化境。”

7．《唐诗三百首详析》喻守真按：“‘通宵带露妆难洗’句，‘妆’字最警，以自然为妆，以清露为饰，较之人工粉黛，愈见其真纯不可犯。”

8．《唐人绝句精华》马茂元云：“皮日休此诗虽为五律，然气格近古，尤以结句‘年年图与此花期’，情深而不坠俚，超逸而自有根柢，盖得力于对自然之虔敬与对生命之珍重。”

9．《全唐诗话》卷四：“咸通中，日休与陆龟蒙唱和甚密，尝共赏白莲于松陵别业。此诗成，龟蒙叹曰：‘吾辈咏莲，止于形色；袭美已入神髓矣。’”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“此诗将白莲置于中国古典美学‘美人—香草’双重象征系统中加以重构，既承屈宋遗响，又启北宋周敦颐《爱莲说》之理趣先声，是咏物诗由形象描摹向哲思升华的重要过渡。”

以上为【咏白莲】的辑评。