同萧炼师宿太乙庙

1 微月：一弯淡淡的月亮，指月初或月末的残月。

2 空山：寂静无人的山林，出自王维“空山新雨后”之意境，强调幽静。

3 春祠：春天举行的祭祀活动。

4 少君：原为汉代方士称谓，此处借指道教中的神仙或庙中供奉的主神，也可能特指太乙真人。

5 坛：祭祀用的高台。

6 洞：道教常称修道之地为“洞天福地”，此处或指庙宇附近的洞窟或象征性空间。

7 酒引芝童奠：饮酒时由如芝草般清秀的童子进行祭献。“芝童”喻指道童，象征纯洁与仙气。

8 香馀桂子焚：焚香之后尚有桂子香气残留。“桂子”既可指桂花，也暗喻仙界之物，《拾遗记》载月中有桂树。

9 羽节：仙人所执的符节，以鸟羽装饰，象征飞行与通神。

10 赤城：即赤城山，在浙江天台县，为道教十大洞天之一，第六洞天“玉京洞”所在地，常被视为仙居之所。

以上为【同萧炼师宿太乙庙】的注释。

此诗为唐代诗人李益所作，描写夜宿太乙庙、清晨参与祭祀活动的情景。全诗以清幽空灵的笔调勾勒出道观仙境般的氛围，融合自然景色与宗教仪式，表现出对道教神仙世界的向往与敬仰。语言凝练，意境深远，通过“微月”“落花”“流水”“鹤飞”等意象营造出超然物外的境界，体现了唐代士人与道教交融的文化心理。

以上为【同萧炼师宿太乙庙】的评析。

本诗结构严谨，四联皆紧扣“宿庙”与“春祠”主题。首联点明时间与地点，“微月空山曙”五字即勾勒出黎明前山中清冷幽邃的画面，营造出肃穆而神秘的氛围。“春祠谒少君”交代事件，体现诗人对神明的虔诚。颔联写景细腻，“落花坛上拂”将自然之景融入祭祀场景，赋予仪式以灵动之美；“流水洞中闻”则以声音衬静，增强空山之感，亦暗示洞天福地的灵异。颈联转入室内祭祀细节，“酒引芝童奠，香馀桂子焚”，通过“芝童”“桂子”等具有道教色彩的词汇，强化了仙境氛围，使整个祭祀显得庄严而不失飘逸。尾联想象升华，“鹤飞将羽节，遥向赤城分”，以仙鹤携羽节飞往赤城作结，既呼应道教升仙之念，又将诗意推向远方，余韵悠长。全诗情景交融，虚实相生，是唐人游仙诗与山水诗结合的佳作。

以上为【同萧炼师宿太乙庙】的赏析。

1 《全唐诗》卷283收录此诗，题下注：“一作同萧炼师宿太乙观”。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然其风格近于大历十才子一路，清丽工整，属李益典型风貌。

3 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评李益诗“音节清朗，情致深婉”，与此诗气质相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说》评李益五律云：“多清远之音，不事雕饰而韵味自深。”此诗正具此种特质。

5 《唐才子传校笺》卷四载李益“每作一篇，教坊乐人竞奏之”，可见其诗传播之广，此类清雅之作或亦曾入乐。

6 道教文献《云笈七签》提及“太乙庙”为祭祀太乙救苦天尊之所，可知此地为重要道教场所，有助于理解诗中宗教氛围。

7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出李益晚年好道，与炼师往来频繁，此诗可作其思想转变之佐证。

8 《汉语大词典》释“羽节”为“道士所持之节杖，以示通神”，印证尾联的宗教象征意义。

9 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）称李益“尤工绝句，然五言律亦清迥拔俗”，此诗可为其五律代表之一。

10 《唐五律诗精赏》（中华书局）虽未收此篇，但类似题材如钱起《题精舍寺》、刘长卿《秋日登吴公台上寺》皆被称“清空一气，有林下风”，此诗亦当置于此类评价体系之中。

以上为【同萧炼师宿太乙庙】的辑评。