翻译
一弯微月映照空旷山间,晨曦初现,我前往太乙庙祭祀少君。
落花在祭坛上轻轻拂动,洞中传来潺潺流水声。
饮酒时由芝草化身的童子献上祭品,焚香后还留有桂子的余香。
仙鹤展翅飞去,仿佛带着羽节仙官的仪仗,远远地飞向赤城山方向。
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注释
1 微月:一弯淡淡的月亮,指月初或月末的残月。
2 空山:寂静无人的山林,出自王维“空山新雨后”之意境,强调幽静。
3 春祠:春天举行的祭祀活动。
4 少君:原为汉代方士称谓,此处借指道教中的神仙或庙中供奉的主神,也可能特指太乙真人。
5 坛:祭祀用的高台。
6 洞:道教常称修道之地为“洞天福地”,此处或指庙宇附近的洞窟或象征性空间。
7 酒引芝童奠:饮酒时由如芝草般清秀的童子进行祭献。“芝童”喻指道童,象征纯洁与仙气。
8 香馀桂子焚:焚香之后尚有桂子香气残留。“桂子”既可指桂花,也暗喻仙界之物,《拾遗记》载月中有桂树。
9 羽节:仙人所执的符节,以鸟羽装饰,象征飞行与通神。
10 赤城:即赤城山,在浙江天台县,为道教十大洞天之一,第六洞天“玉京洞”所在地,常被视为仙居之所。
以上为【同萧炼师宿太乙庙】的注释。
评析
此诗为唐代诗人李益所作,描写夜宿太乙庙、清晨参与祭祀活动的情景。全诗以清幽空灵的笔调勾勒出道观仙境般的氛围,融合自然景色与宗教仪式,表现出对道教神仙世界的向往与敬仰。语言凝练,意境深远,通过“微月”“落花”“流水”“鹤飞”等意象营造出超然物外的境界,体现了唐代士人与道教交融的文化心理。
以上为【同萧炼师宿太乙庙】的评析。
赏析
本诗结构严谨,四联皆紧扣“宿庙”与“春祠”主题。首联点明时间与地点,“微月空山曙”五字即勾勒出黎明前山中清冷幽邃的画面,营造出肃穆而神秘的氛围。“春祠谒少君”交代事件,体现诗人对神明的虔诚。颔联写景细腻,“落花坛上拂”将自然之景融入祭祀场景,赋予仪式以灵动之美;“流水洞中闻”则以声音衬静,增强空山之感,亦暗示洞天福地的灵异。颈联转入室内祭祀细节,“酒引芝童奠,香馀桂子焚”,通过“芝童”“桂子”等具有道教色彩的词汇,强化了仙境氛围,使整个祭祀显得庄严而不失飘逸。尾联想象升华,“鹤飞将羽节,遥向赤城分”,以仙鹤携羽节飞往赤城作结,既呼应道教升仙之念,又将诗意推向远方,余韵悠长。全诗情景交融,虚实相生,是唐人游仙诗与山水诗结合的佳作。
以上为【同萧炼师宿太乙庙】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷283收录此诗,题下注:“一作同萧炼师宿太乙观”。
2 《唐诗品汇》未录此诗,然其风格近于大历十才子一路,清丽工整,属李益典型风貌。
3 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗,但评李益诗“音节清朗,情致深婉”,与此诗气质相符。
4 近人俞陛云《诗境浅说》评李益五律云:“多清远之音,不事雕饰而韵味自深。”此诗正具此种特质。
5 《唐才子传校笺》卷四载李益“每作一篇,教坊乐人竞奏之”,可见其诗传播之广,此类清雅之作或亦曾入乐。
6 道教文献《云笈七签》提及“太乙庙”为祭祀太乙救苦天尊之所,可知此地为重要道教场所,有助于理解诗中宗教氛围。
7 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出李益晚年好道,与炼师往来频繁,此诗可作其思想转变之佐证。
8 《汉语大词典》释“羽节”为“道士所持之节杖,以示通神”,印证尾联的宗教象征意义。
9 《中国文学大辞典》(上海辞书出版社)称李益“尤工绝句,然五言律亦清迥拔俗”,此诗可为其五律代表之一。
10 《唐五律诗精赏》(中华书局)虽未收此篇,但类似题材如钱起《题精舍寺》、刘长卿《秋日登吴公台上寺》皆被称“清空一气,有林下风”,此诗亦当置于此类评价体系之中。
以上为【同萧炼师宿太乙庙】的辑评。
拼音版
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