奉和鲁望四明山九题石窗

1．鲁望：陆龟蒙字鲁望，晚唐著名诗人、农学家，与皮日休并称“皮陆”，二人常唱和山水隐逸之题。

2．四明山：位于今浙江宁波、绍兴交界处，道书列为第九洞天“四明山金庭洞天”，相传为刘阮遇仙、葛洪炼丹之地。

3．石窗：四明山中天然岩穴或巨石穿空形成的透光孔窍，状如窗棂，为当地著名地质与道教景观。

4．寿星：即南极老人星，古以见于南天者为祥瑞，主寿；此处“背寿星”谓地处云北幽深，几不可见南天寿星，暗示方位偏僻、超然尘世。

5．谙（ān）：熟悉，通晓。

6．药气：草药散发的清冽气息，暗指山中多产黄精、灵芝等道家珍药。

7．芝形：灵芝之形，道家视灵芝为仙草，象征长生与祥瑞，“写芝形”既指摹画其状，亦含采撷、服食之意。

8．松盖：松树浓密如盖的枝叶，喻山林苍古幽深之态。

9．石屏：天然竖立如屏风的岩石，可供题刻，亦为道家静修凭倚之所。

10．金庭：一指四明山金庭洞天，道教十大洞天之一；二指道家仙境中的黄金宫阙，典出《抱朴子》“金庭玉室，神仙所居”，此处双关实指与象征。

以上为【奉和鲁望四明山九题石窗】的注释。

此诗为皮日休应和陆龟蒙（鲁望）《四明山九题》组诗之一，咏四明山“石窗”奇景。全诗紧扣“石窗”所处幽邃玄远之境，以虚实相生之笔，融道教仙逸意趣与山林隐逸情怀于一体。首句以“云北昼冥冥”造境，空间幽隔、时间错置，“背寿星”之疑更添神秘色彩；次联借犬谙药气、人写芝形，一写自然之灵性，一写人文之观照，暗喻此地乃药石所出、仙卉所生之洞天福地；颈联转写人事活动——松下小憩、石上醉书，动静相宜，雅逸自见；尾联“焚香住此地，应得入金庭”，直指道教修行理想，“金庭”既实指四明山中相传为王羲之修禊、葛洪炼丹的金庭洞天（今浙江嵊州金庭观），亦象征超凡登仙之终极境界。全诗语言简净而意象丰赡，无一句写石窗之形制，却处处见其通灵之质，深得咏物不滞于物之妙。

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本诗以高度凝练的二十字五言律绝体，完成对“石窗”这一地理奇观的精神赋形。皮日休摒弃工笔描摹，代之以感官通感与文化联想：视觉之“冥冥”、嗅觉之“药气”、触觉之“松盖”荫凉、动作之“醉书”“焚香”，层层叠进，构建出可居可游、可修可证的道教山林空间。“犬能谙药气”一句尤为神来之笔——以动物之本能反衬人境之纯真，赋予自然以灵知，使石窗所在非止风景，而成有情世界。尾句“应得入金庭”以“应得”二字收束，不作断语而留无限期许，既合隐逸者谦抑之态，又契道教“勤修可致”的修行信念。全篇无一字涉俗务，却于静穆中见生命热忱，在幽邃里藏升举之志，堪称晚唐山水道教诗之典范。

以上为【奉和鲁望四明山九题石窗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷六：“皮陆唱和，多取四明、笠泽山水为题，清峭幽邃，迥出流辈。此题‘石窗’，不状其窍，而状其气、其形、其用、其归，真得咏物三昧。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“日休与龟蒙结盟鸥社，每得佳句，必相示。此诗‘犬能谙药气’句，鲁望叹曰：‘吾辈目为山客，犬尚先我知药，愧哉！’”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“皮陆并称，然鲁望多闲适，袭美（皮日休字）多峻洁。此诗‘云北昼冥冥’起势奇崛，‘应得入金庭’结语高华，骨力在温李之上。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘野歇遇松盖，醉书逢石屏’，十字中兼绘、动、静、醉、醒，而天然成对，非苦吟可到。”

5．《四明山志》（清康熙刊本）卷三：“金庭洞天石窗，云气常滃，人迹罕至。皮袭美诗所谓‘云北昼冥冥’者，即此也。至今樵者犹言，雨霁初晴，石隙透光如牖，映松影作芝纹，信然。”

以上为【奉和鲁望四明山九题石窗】的辑评。