同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。
方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。
隔而不通， 分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。
皆为物矣，非不物而物物 者也，物物者亡乎万物之中。
稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。
能 反其所生，故未有形，谓之真人。
真人者，未始分于太一者也。
圣人不为名尸， 不为谋府，不为事任，不为智主。
藏无形，行无迹，游无朕，不为福先，不为祸 始，保于虚无，动于不得已。
欲福者或为祸，欲利者或离害。
故无为而宁者，失 其所以宁则危；无事而治者，失其所以治则乱。
星列于天而明，故人指之；义列 于德而见，故人视之。
人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。
动有章则词， 行有迹则议。
故圣人掩明于不形，藏迹于无为。
王子庆忌死于剑，羿死于桃棓， 子路菹于卫，苏秦死于口。
人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而 极其所贱。
所贵者有形，所贱者无朕也。
故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。
人 能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。
自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
故通性情者，不务性 之所无以为；通命之情者，不忧命之所无奈何；通于道者，物莫不足滑其调。
詹 何曰：“未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。”
矩不正，不可以为 方；规不正，不可以为员；身者，事之规矩也。
未闻枉己而能正人者也。
原天命， 治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。
原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄 喜怒；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。
不惑祸福，则动静循理；不 妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性；欲不过节，则养性知足。
凡 此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。
天下不可以智为也，不可以慧识也，不可以事治也，不可以仁附也，不可以 强胜也。
五者皆人才也，德不盛，不能成一焉。
德立则五无殆，五见则德无位矣。
故得道则愚者有余，失道则智者不足。
渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸 必遂。
又况托于舟航之上乎！
为政之本，务在于安民；安民之本，在于足用；足 用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本， 在于反性；反性之本，在于去载。
去载则虚，虚则平。
平者，道之素也；虚者， 道之舍也。
能有天下者，必不失其国；能有其国者，必不丧其家；能治其家者， 必不遗其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不亏其性；能全其性者， 必不惑于道。
故广成子曰：“慎守而内，周闭而外，多知为败。
毋视毋听，抱神 以静，形将自正。
不得之己而能知彼者，未之有也。”
故《易》曰：“括囊，无 咎无誉。”
能成霸王者，必得胜者也；能胜敌者，必强者也；能强者，必用人力 者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱 也。
强胜不若己者，至于与同则格，柔胜出于己者，其力不可度。
故能以众不胜 成大胜者，唯圣人能之。
善游者，不学刺舟而便用之，劲■者，不学骑马而便居之。
轻天下者，身不 累于物，故能处之。
泰王亶父之居邠，狄人攻之，事之以皮币珠玉而不听，乃谢 耆老而徙岐周。
百姓携幼扶老而从之，遂成国焉。
推此意，四世而有天下，不亦 宜乎！
无以天下为者，必能活天下者。
霜雪雨露，生杀万物，天无为焉，犹之贵 天也。
厌文搔法，治官理民者，有司也，君无事焉，犹尊君也。
辟地垦草者，后 稷也；决河濬江者，禹也；听狱制中者，皋陶也；有圣名者，尧也。
故得道以御 者，身虽无能，必使能者为己用。
不得其道，伎艺虽多，未有益也。
方船济乎江， 有虚船从一方来，触而覆之，虽有忮心，必无怨色。
有一人在其中，一谓张之， 一谓歙之，再三呼而不应，必以丑声随其后。
向不怒而今怒，向虚而今实也。
人 能虚己以游于世，孰能訾之！
释道而任智者必危，弃数而用才者必困。
有以欲多而亡者，未有以无欲而危 者也；有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。
故智不足免患，愚不足以至于失 宁。
守其分，循其理，失之不忧，得之不喜，故成者非所为也，得者非所求也。
入者有受而无取，出者有授而无予，因春而生，因秋而杀，所生者弗德，所杀者 非怨，则几于道也。
圣人不为可非之行，不憎人之非己也；修足誉之德，不求人 之誉己也；不能使祸不至，信己之不迎也；不能使福必来，信己之不攘也。
祸之 至也，非其求所生，故穷而不忧；福之至也，非其求所成，故通而弗矜。
知祸福 之制不在于己也，故闲居而乐，无为而治。
圣人守其所以有，不求其所未得。
求 其所无，则所有者亡矣；修其所有，则所欲者至。
故用兵者，先为不可胜，以待 敌之可胜也；治国者，先为不可夺，待敌之可夺也。
舜修之历山，而海内从化； 文王修之岐周，而天下移风。
使舜趋天下之利，而忘修己之道，身犹弗能保，何 尺地之有！
故治未固于不乱，而事为治者，必危；行未固于无非，而急求名者，必挫也。
福莫大无祸，利莫美不丧。
动之为物，不损则益，不成则毁，不利则病，皆险， 道之者危。
故秦胜乎戎，而败乎殽；楚胜乎诸夏，而败乎栢莒。
故道不可以劝 而就利者，而可以宁避害者。
故常无祸，不常有福；常无罪，不常有功。
圣人无 思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。
人虽东西南北，独立中央，故处众枉之中， 不失其直，天下皆流，独不离其坛域。
故不为善，不避丑，遵天之道；不为始， 不专己，循天之理；不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则。
不求所无，不失所得，内无旁祸，外无旁福。
祸福不生，安有人贼！
为善则观，为不善则议；观则生贵，议则生患。
故道术不可以进而求名，而 可以退而修身；不可以得利，而可以离害。
故圣人不以行求名，不以智见誉。
法 修自然，己无所与。
虑不胜数，行不胜德，事不胜道。
为者有不成，求者有不得。
人有穷而道无不通，与道争则凶。
故《诗》曰：“弗识弗知，顺帝之则。”
有智 而无为，与无智者同道；有能而无事，与无能者同德。
其智也，告之者至，然后 觉其动也；使之者至，然后觉其为也。
有智若无智，有能若无能，道理为正也。
故功盖天下，不施其美；泽及后世，不有其名。
道理通而人伪灭也。
名与道不两明，人受名则道不用，道胜人则名息矣。
道与人竞长。
章人者， 息道者也；人章道息，则危不远矣。
故世有盛名，则衰之日至矣。
欲尸名者必为 善，欲为善者必生事，事生则释公而就私，货数而任己。
欲见誉于为善，而立名 于为质，则治不修故，而事不须时。
治不修故，则多责；事不须时，则无功。
责 多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中。
功之成也，不足以更责；事之 败也，不足以敝身。
故重为善若重为非，而几于道矣。
天下非无信士也，临货分财，必控筹而定分，以为有心者之于平，不若无心 者也。
天下非无廉士也，然而守重宝者必关户而全封，以为有欲者之于廉，不若 无欲者也。
人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴，人能接物而不与己焉，则免于累 矣。
公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。
由其道，则善无 章；修其理，则巧无名。
故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴；以慧治国者，始于 治，常卒于乱。
使水流下，孰弗能治；激而上之，非巧不能。
故文胜则质掩，邪 巧则正塞之也。
德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人乱； 虽有圣贤之宝，不遇暴乱之世，可以全身，而未可以霸王也。
汤、武之王也，遇 桀、纣之暴也；桀、纣非以汤、武之贤暴也，汤、武遭桀、纣之暴而王也。
故虽 贤王，必待遇。
遇者，能遭于时而得之也，非智能所求而成也。
君子修行而使善 无名，布施而使仁无章，故士行善而不知善之所由来，民澹利而不知利之所由出。
故无为而自治。
善有章则士争名，利有本则民争功，二争者生，虽有贤者，弗能 治。
故圣人掩迹于为善，而息名于为仁也。
外交而为援，事大而为安，不若内治 而待时。
凡事人者，非以宝币，必以卑辞。
事以玉帛，则货殚而欲厌；卑礼婉辞， 则论说而交不结；约束誓盟，则约定而反无日。
虽割国之锱锤以事人，而无自恃 之道，不足以为全。
若诚外释交之策，而慎修其境内之事。
尽其地力，以多其积； 厉其民死，以牢其城；上下一心，君臣同志；与之守社稷，斅死而民弗离，则为 名者不伐无罪，而为利者不攻难胜，此必全之道也。
民有道所同道，有法所同守， 为义之不能相固，威之不能相必也，故立君以一民。
君执一则治，无常则乱。
君 道者，非所以为也，所以无为也。
何谓无为？
智者不以位为事，勇者不以位为暴， 仁者不以位为患，可谓无为矣。
夫无为，则得于一也。
一也者，万物之本也，无 敌之道也。
凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利，一人之身，既数变矣，又况君 数易法，国数易君！
人以其位通其好憎，下之径衢，不可胜理，故君失一则乱， 甚于无君之时。
故《诗》曰：“不愆不忘，率由旧章。”
此之谓也。
君好智则倍 时而任己，弃数而用虑，天下之物博而智浅，以浅澹博，未有能者也。
独任其智， 失必多矣。
故好智，穷术也；好勇，则轻敌而简备，自负而辞助。
一人之力以御 强敌，不杖众多而专用身才，必不堪也。
故好勇，危术也。
好与，则无定分。
上 之分不定，则下之望无止。
若多赋敛，实府库，则与民为仇。
少取多与，数未之 有也。
故好与，来怨之道也。
仁智勇力，人之美才也，而莫足以治天下。
由此观 之，贤能之不足任也，而道术之可修明矣。
圣人胜心，众人胜欲。
君子行正气，小人行邪气。
内便于性，外合于义，循 理而动，不系于物者，正气也。
重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者， 邪气也。
邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。
一置一废。
故圣人损欲而从事于 性。
目好色，耳好声，口好味，接而说之，不知利害，嗜欲也。
食之不宁于体， 听之不合于道，视之不便于性。
三官交争，以义为制者，心也。
割痤疽，非不痛 也；饮毒药，非不苦也；然而为之者，便于身也。
渴而饮水，非不快也；饥而大 食，非不澹也；然而弗为者，害于性也。
此四者，耳目鼻口不知所取去，必为 之制，各得其所。
由是观之，欲之不可胜，明矣。
凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而 不生，岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉！
夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入； 昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。
圣人无去之心，而心无丑；无取之美，而美不 失。
故祭祀思亲不求福，飨宾修敬不思德，唯弗求者能有之。
处尊位者，以有公 道而无私说，故称尊焉，不称贤也;有大地者，以有常术而无钤谋， 故称平焉， 不称智也。
内无暴事以离怨于百姓，外无贤行以见忌于诸侯，上下之礼，袭而不 离，而为论者莫然不见所观焉，此所谓藏无形者。
非藏无形，孰能形！
三代之所 道者，因也。
故禹决江河，因水也；后稷播种树谷，因地也；汤、武平暴乱，因 时也。
故天下可得而不可取也，霸王可受而不可求也。
在智则人与之讼，在力则人与之争。
未有使人无智者，有使人不能用其智于 己者也；未有使人无力者，有使人不能施其力于己者也。
此两者，常在久见。
故 君贤不见，诸侯不备；不肖不见，则百姓不怨；百姓不怨，则民用可得；诸侯弗 备，则天下之时可承。
事所与众同也，功所与时成也，圣人无焉。
故老子曰：“ 虎无所措其爪，兕无所措其角。”
盖谓此也。
鼓不灭于声，故能有声；镜不没于 形，故能有形；金石有声，弗叩弗鸣；管箫有音，弗吹无声。
圣人内藏，不为物 先倡，事来而制，物至而应。
饰其外者伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其 质，无须臾忘为质者，必困于性。
百步之中，不忘其容者，必累其形。
故羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎，能两美者，天下无之也。
天有明，不 忧民之晦也，百姓穿户凿牖，自取照焉；地有财，不忧民之贫也，百姓伐木芟草， 自取富焉。
至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。
直己而足物，不为人赣， 用之者亦不受其德，故宁而能久。
天地无予也，故无夺也；日月无德也，故无怨 也。
喜德者必多怨，喜予者必善夺。
唯灭迹于无为，而随天地自然者，唯能胜理， 而为受名。
名兴则道行，道行则人无位矣。
故誉生则毁随之，善见则怨从之。
利 则为害始，福则为祸先。
唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。
侯而求霸者， 必失其侯；霸而求王者，必丧其霸。
故国以全为常，霸王其寄也；身以生为常， 富贵其寄也。
能不以天下伤其国，而不以国害其身者，为可以托天下也。
不知道者，释其所已有，而求其所未得也。
苦心愁虑以行曲，故福至则喜， 祸至则怖，神劳于谋，智遽于事，祸福萌生，终身不悔，己之所生，乃反愁人。
不喜则忧，中未尝平。
持无所监，谓之狂生。
人主好仁，则无功者赏，有罪者释； 好刑，则有功者废，无罪者诛。
及无好者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身 无与事，若天若地，何不覆载！
故合而舍之者，君也；制而诛之者，法也。
民已 受诛，怨无所灭，谓之道。
道胜，则人无事矣。
圣人无屈奇之服，无瑰异之行， 服不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不 见怪，容而与众同；无以名之，此之谓大通。
升降揖让，趋翔周游，不得已而为 也，非性所有于身，情无符检，行所不得已之事，而不解构耳，岂加故为哉！
故不得已而歌者，不事为悲；不得已而舞者，不矜为丽。
歌舞而不事为悲丽 者，皆无有根心者。
善博者不欲牟，不恐不胜，平心定意，捉得其齐，行由其理， 虽不必胜，得筹必多。
何则？
胜在于数，不在于欲。
駎者不贪最先，不恐独后， 缓急调乎手，御心调乎马，虽不能必先载，马力必尽矣。
何则？
先在于数，而不 在于欲也。
是故灭欲则数胜，弃智则道立矣。
贾多端则贫，工多技则穷，心不一 也。
故木之大者害其条，水之大者害其深。
有智而无术，虽钻之不通；有百技而 无一道，虽得之弗能守。
故《诗》曰：“淑人君子，其仪一也。
其仪一也，心如 结也。”
君子其结于一乎！
舜弹五弦之琴，而歌《南风》之诗，以治天下。
周公 殽臑不收于前，钟鼓不解于县，以辅成王而海内平。
匹夫百畮一守，不遑启处， 无所移之也。
以一人兼听天下，日有余而治不足，使人为之也。
处尊位者如尸， 守官者如祝宰。
尸虽能剥狗烧彘，弗为也，弗能无亏；俎豆之列次，黍稷之先后， 虽知弗教也，弗能害也。
不能祝者，不可以为祝，无害于为尸；不能御者，不可 以为仆，无害于为佐。
故位愈尊而身愈佚；身愈大而事愈少。
譬如张琴，小弦虽 急，大弦必缓。
无为者，道之体也；执后者，道之容也。
无为制有为，术也；执后之制先， 数也。
放于术则强，审于数则宁。
今与人卞氏之璧，未受者，先也；求而致之， 虽怨不逆者，后也。
三人同舍，二人相争，争者各自以为直，不能相听，一人虽 愚，必从旁而决之，非以智，不争也。
两人相斗，一羸在侧，助一人则胜，救一 人则免，斗者虽强，必制一羸，非以勇也，以不斗也。
由此观之，后之制先，静 之胜躁，数也。
倍道弃数，以求苟遇，变常易故，以知要遮，过则自非，中则以 为候，暗行缪改，终身不寤，此之谓狂。
有祸则诎，有福则嬴，有过则悔，有功 则矜，遂不知反，此谓狂人。
员之中规，方之中矩，行成兽，止成文，可以将少， 而不可以将众。
蓼菜成行，瓶瓯有堤，量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可 以治国。
涤杯而食，洗爵而饮，浣而后馈，可以养家老，而不可以飨三军。
非易不可以治大，非简不可以合众。
大乐必易，大礼必简。
易故能天，简故 能地。
大乐无怨，大礼不责，四海之内，莫不系统，故能帝也。
心有忧者，筐床 衽席，弗能安也；菰饭■解牛，弗能甘也；琴瑟鸣竽，弗能乐也。
患解忧除，然 后食甘寝宁，居安游乐。
由是观之，生有以乐也，死有以哀也。
今务益性之所不 能乐，而以害性之所以乐，故虽富有天下，贵为天子，而不免为哀之人。
凡人之 性，乐恬而憎悯，乐佚而憎劳。
心常无欲，可谓恬矣；形常无事，可谓佚矣。
游 心于恬，舍形于佚，以俟天命。
自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其 一概。
日月<广叟>而无溉于志，故虽贱如贵，虽贫如富。
大道无形，大仁无亲， 大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜。
五者无弃，而几向方矣。
军多令则乱，酒多 约则辩；乱则降北，辩则相贼。
故始于都者，常大于鄙；始于乐者，常大于悲； 其作始简者，其终本必调。
今有美酒嘉肴以相飨，卑体婉辞以接之，欲以合欢； 争盈爵之间反生斗，斗而相伤，三族结怨，反其所憎，此酒之败也。
《诗》之失僻，乐之失刺，礼之失责。
徵音非无羽声也，羽音非无徵声也， 五音莫不有声，而以徵羽定名者，以胜者也。
故仁义智勇，圣人之所备有也，然 而皆立一名者，言其大者也。
阳气起于东北，尽于西南，；阴气起于西南，尽于 东北。
阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以侵相远，或热焦沙，或寒凝水，故 圣人谨慎其所积。
水出于山，而入于海；稼生于野，而藏于廪。
见所始则知终矣。
席之先雚蕈，樽之上玄酒，俎之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快于耳目，不适于 口腹，而先王贵之，先本而后末。
圣人之接物，千变万轸，必有不化而应化者。
夫寒之与暖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热烁石流金，火弗为益其烈。
寒暑之变，无损益于己，质有之也。
圣人常后而不先，常应而不唱；不进而求， 不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。
天道无亲，唯德是与。
有道者，不失时与人；无道者，失于时而取人。
直己 而待命，时之至不可迎而反也；要遮而求合，时之去不可追而援也。
故不曰我无 以为而天下远，不曰我不欲而天下不至。
古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志； 乐道而忘贫。
故利不动心。
名利充天下，不足以概志，故廉而能乐，静而能澹。
故其身治者，可与言道矣。
自身以上，至于荒芒尔远矣，自死而天下无穷尔滔矣， 以数杂之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，泣而益之也。
龟三千岁，浮游不过三 日，以浮游而为龟忧养生之具，人必笑之矣。
故不忧天下之乱，而乐其身之治者， 可与言道矣。
君子为善，不能使福必来；不为非，而不能使祸无至。
福之至也， 非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。
内修极而横祸至者， 皆天也，非人也。
故中心常恬漠，累积其德，狗吠而不惊，自信其情。
故知道者 不惑，知命者不忧。
万乘之主卒，葬其骸于广野之中，祀其鬼神于明堂之上，神 贵于形也。
故神制则形从，形胜则神穷。
聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。
翻译
以上为淮南子 · 诠言训的翻译。
拼音版
huái nán zǐ quán yán xùn。
淮南子 · 诠言训。
liú ān。
刘安。
dòng tóng tiān dì，
洞同天地，
hún dùn wèi pǔ，
浑沌为朴，
wèi zào ér chéng wù，
未造而成物，
wèi zhī tài yī。
谓之太一。
tóng chū yú yī，
同出于一，
suǒ wéi gè yì，
所为各异，
yǒu niǎo yǒu yú yǒu shòu，
有鸟、 有鱼、有兽，
wèi zhī fēn wù。
谓之分物。
fāng yǐ lèi bié，
方以类别，
wù yǐ qún fēn，
物以群分，
xìng mìng bù tóng，
性命不同，
jiē xíng yú yǒu。
皆形于有。
gé ér bù tōng，
隔而不通，
fēn ér wèi wàn wù，
分而为万物，
mò néng jí zōng，
莫能及宗，
gù dòng ér wèi zhī shēng，
故动而谓之生，
sǐ ér wèi zhī qióng。
死而谓之穷。
jiē wèi wù yǐ，
皆为物矣，
fēi bù wù ér wù wù zhě yě，
非不物而物物 者也，
wù wù zhě wáng hū wàn wù zhī zhōng。
物物者亡乎万物之中。
jī gǔ tài chū，
稽古太初，
rén shēng yú wú，
人生于无，
xíng yú yǒu，
形于有，
yǒu xíng ér zhì yú wù。
有形而制于物。
néng fǎn qí suǒ shēng，
能 反其所生，
gù wèi yǒu xíng，
故未有形，
wèi zhī zhēn rén。
谓之真人。
zhēn rén zhě，
真人者，
wèi shǐ fēn yú tài yī zhě yě。
未始分于太一者也。
shèng rén bù wéi míng shī，
圣人不为名尸，
bù wéi móu fǔ，
不为谋府，
bù wéi shì rèn，
不为事任，
bù wéi zhì zhǔ。
不为智主。
cáng wú xíng，
藏无形，
xíng wú jī，
行无迹，
yóu wú zhèn，
游无朕，
bù wéi fú xiān，
不为福先，
bù wéi huò shǐ，
不为祸 始，
bǎo yú xū wú，
保于虚无，
dòng yú bù dé yǐ。
动于不得已。
yù fú zhě huò wèi huò，
欲福者或为祸，
yù lì zhě huò lí hài。
欲利者或离害。
gù wú wéi ér níng zhě，
故无为而宁者，
shī qí suǒ yǐ níng zé wēi wú shì ér zhì zhě，
失 其所以宁则危；无事而治者，
shī qí suǒ yǐ zhì zé luàn。
失其所以治则乱。
xīng liè yú tiān ér míng，
星列于天而明，
gù rén zhǐ zhī yì liè yú dé ér jiàn，
故人指之；义列 于德而见，
gù rén shì zhī。
故人视之。
rén zhī suǒ zhǐ，
人之所指，
dòng zé yǒu zhāng rén zhī suǒ shì，
动则有章；人之所视，
xíng zé yǒu jī。
行则有迹。
dòng yǒu zhāng zé cí，
动有章则词，
xíng yǒu jī zé yì。
行有迹则议。
gù shèng rén yǎn míng yú bù xíng，
故圣人掩明于不形，
cáng jī yú wú wéi。
藏迹于无为。
wáng zǐ qìng jì sǐ yú jiàn，
王子庆忌死于剑，
yì sǐ yú táo bàng，
羿死于桃棓，
zǐ lù jū yú wèi，
子路菹于卫，
sū qín sǐ yú kǒu。
苏秦死于口。
rén mò bù guì qí suǒ yǒu，
人莫不贵其所有，
ér jiàn qí suǒ duǎn，
而贱其所短，
rán ér jiē nì qí suǒ guì，
然而皆溺其所贵，
ér jí qí suǒ jiàn。
而 极其所贱。
suǒ guì zhě yǒu xíng，
所贵者有形，
suǒ jiàn zhě wú zhèn yě。
所贱者无朕也。
gù hǔ bào zhī qiáng lái shè，
故虎豹之强来射，
yuán yòu zhī jié lái cuò。
蝯狖之捷来措。
rén néng guì qí suǒ jiàn，
人 能贵其所贱，
jiàn qí suǒ guì，
贱其所贵，
kě yǔ yán zhì lùn yǐ。
可与言至论矣。
zì xìn zhě，
自信者，
bù kě yǐ fěi yù qiān yě zhī zú zhě，
不可以诽誉迁也；知足者，
bù kě yǐ shì lì yòu yě。
不可以势利诱也。
gù tōng xìng qíng zhě，
故通性情者，
bù wù xìng zhī suǒ wú yǐ wéi tōng mìng zhī qíng zhě，
不务性 之所无以为；通命之情者，
bù yōu mìng zhī suǒ wú nài hé tōng yú dào zhě，
不忧命之所无奈何；通于道者，
wù mò bù zú huá qí diào。
物莫不足滑其调。
zhān hé yuē wèi cháng wén shēn zhì ér guó luàn zhě yě，
詹 何曰：“未尝闻身治而国乱者也，
wèi cháng wén shēn luàn ér guó zhì zhě yě。
未尝闻身乱而国治者也。
jǔ bù zhèng，
”矩不正，
bù kě yǐ wéi fāng guī bù zhèng，
不可以为 方；规不正，
bù kě yǐ wéi yuán shēn zhě，
不可以为员；身者，
shì zhī guī jǔ yě。
事之规矩也。
wèi wén wǎng jǐ ér néng zhèng rén zhě yě。
未闻枉己而能正人者也。
yuán tiān mìng，
原天命，
zhì xīn shù，
治心术，
lǐ hǎo zēng，
理好憎，
shì qíng xìng，
适情性，
zé zhì dào tōng yǐ。
则治道通矣。
yuán tiān mìng，
原天命，
zé bù huò huò fú zhì xīn shù，
则不惑祸福；治心术，
zé bù wàng xǐ nù lǐ hǎo zēng，
则不妄 喜怒；理好憎，
zé bù tān wú yòng shì qíng xìng，
则不贪无用；适情性，
zé yù bù guò jié。
则欲不过节。
bù huò huò fú，
不惑祸福，
zé dòng jìng xún lǐ bù wàng xǐ nù，
则动静循理；不 妄喜怒，
zé shǎng fá bù ā bù tān wú yòng，
则赏罚不阿；不贪无用，
zé bù yǐ yù yòng hài xìng yù bù guò jié，
则不以欲用害性；欲不过节，
zé yǎng xìng zhī zú。
则养性知足。
fán cǐ sì zhě，
凡 此四者，
fú qiú yú wài，
弗求于外，
fú jiǎ yú rén，
弗假于人，
fǎn jǐ ér dé yǐ。
反己而得矣。
tiān xià bù kě yǐ zhì wèi yě，
天下不可以智为也，
bù kě yǐ huì shí yě，
不可以慧识也，
bù kě yǐ shì zhì yě，
不可以事治也，
bù kě yǐ rén fù yě，
不可以仁附也，
bù kě yǐ qiáng shèng yě。
不可以 强胜也。
wǔ zhě jiē rén cái yě，
五者皆人才也，
dé bù shèng，
德不盛，
bù néng chéng yī yān。
不能成一焉。
dé lì zé wǔ wú dài，
德立则五无殆，
wǔ jiàn zé dé wú wèi yǐ。
五见则德无位矣。
gù dé dào zé yú zhě yǒu yú，
故得道则愚者有余，
shī dào zé zhì zhě bù zú。
失道则智者不足。
dù shuǐ ér wú yóu shù，
渡水而无游数，
suī qiáng bì chén yǒu yóu shù，
虽强必沉；有游数，
suī léi bì suì。
虽羸 必遂。
yòu kuàng tuō yú zhōu háng zhī shàng hū wéi zhèng zhī běn，
又况托于舟航之上乎！为政之本，
wù zài yú ān mín ān mín zhī běn，
务在于安民；安民之本，
zài yú zú yòng zú yòng zhī běn，
在于足用；足 用之本，
zài yú wù duó shí wù duó shí zhī běn，
在于勿夺时；勿夺时之本，
zài yú shěng shì shěng shì zhī běn，
在于省事；省事之本，
zài yú jié yù jié yù zhī běn，
在于节欲；节欲之本，
zài yú fǎn xìng fǎn xìng zhī běn，
在于反性；反性之本，
zài yú qù zài。
在于去载。
qù zài zé xū，
去载则虚，
xū zé píng。
虚则平。
píng zhě，
平者，
dào zhī sù yě xū zhě，
道之素也；虚者，
dào zhī shě yě。
道之舍也。
néng yǒu tiān xià zhě，
能有天下者，
bì bù shī qí guó néng yǒu qí guó zhě，
必不失其国；能有其国者，
bì bù sàng qí jiā néng zhì qí jiā zhě，
必不丧其家；能治其家者，
bì bù yí qí shēn néng xiū qí shēn zhě，
必不遗其身；能修其身者，
bì bù wàng qí xīn néng yuán qí xīn zhě，
必不忘其心；能原其心者，
bì bù kuī qí xìng néng quán qí xìng zhě，
必不亏其性；能全其性者，
bì bù huò yú dào。
必不惑于道。
gù guǎng chéng zǐ yuē shèn shǒu ér nèi，
故广成子曰：“慎守而内，
zhōu bì ér wài，
周闭而外，
duō zhī wèi bài。
多知为败。
wú shì wú tīng，
毋视毋听，
bào shén yǐ jìng，
抱神 以静，
xíng jiāng zì zhèng。
形将自正。
bù dé zhī jǐ ér néng zhī bǐ zhě，
不得之己而能知彼者，
wèi zhī yǒu yě。
未之有也。
gù yì yuē kuò náng，
”故《易》曰：“括囊，
wú jiù wú yù。
无 咎无誉。
néng chéng bà wáng zhě，
”能成霸王者，
bì děi shèng zhě yě néng shèng dí zhě，
必得胜者也；能胜敌者，
bì qiáng zhě yě néng qiáng zhě，
必强者也；能强者，
bì yòng rén lì zhě yě néng yòng rén lì zhě，
必用人力 者也；能用人力者，
bì děi rén xīn yě néng dé rén xīn zhě，
必得人心也；能得人心者，
bì zì dé zhě yě néng zì dé zhě，
必自得者也；能自得者，
bì róu ruò yě。
必柔弱 也。
qiáng shèng bù ruò jǐ zhě，
强胜不若己者，
zhì yú yǔ tóng zé gé，
至于与同则格，
róu shèng chū yú jǐ zhě，
柔胜出于己者，
qí lì bù kě dù。
其力不可度。
gù néng yǐ zhòng bù shèng chéng dà shèng zhě，
故能以众不胜 成大胜者，
wéi shèng rén néng zhī。
唯圣人能之。
shàn yóu zhě，
善游者，
bù xué cì zhōu ér biàn yòng zhī，
不学刺舟而便用之，
jìn zhě，
劲■者，
bù xué qí mǎ ér biàn jū zhī。
不学骑马而便居之。
qīng tiān xià zhě，
轻天下者，
shēn bù lèi yú wù，
身不 累于物，
gù néng chù zhī。
故能处之。
tài wáng dǎn fù zhī jū bīn，
泰王亶父之居邠，
dí rén gōng zhī，
狄人攻之，
shì zhī yǐ pí bì zhū yù ér bù tīng，
事之以皮币珠玉而不听，
nǎi xiè qí lǎo ér xǐ qí zhōu。
乃谢 耆老而徙岐周。
bǎi xìng xié yòu fú lǎo ér cóng zhī，
百姓携幼扶老而从之，
suì chéng guó yān。
遂成国焉。
tuī cǐ yì，
推此意，
sì shì ér yǒu tiān xià，
四世而有天下，
bù yì yí hū wú yǐ tiān xià wèi zhě，
不亦 宜乎！无以天下为者，
bì néng huó tiān xià zhě。
必能活天下者。
shuāng xuě yǔ lù，
霜雪雨露，
shēng shā wàn wù，
生杀万物，
tiān wú wéi yān，
天无为焉，
yóu zhī guì tiān yě。
犹之贵 天也。
yàn wén sāo fǎ，
厌文搔法，
zhì guān lǐ mín zhě，
治官理民者，
yǒu sī yě，
有司也，
jūn wú shì yān，
君无事焉，
yóu zūn jūn yě。
犹尊君也。
pì dì kěn cǎo zhě，
辟地垦草者，
hòu jì yě jué hé jùn jiāng zhě，
后 稷也；决河濬江者，
yǔ yě tīng yù zhì zhōng zhě，
禹也；听狱制中者，
gāo yáo yě yǒu shèng míng zhě，
皋陶也；有圣名者，
yáo yě。
尧也。
gù dé dào yǐ yù zhě，
故得道以御 者，
shēn suī wú néng，
身虽无能，
bì shǐ néng zhě wèi jǐ yòng。
必使能者为己用。
bù dé qí dào，
不得其道，
jì yì suī duō，
伎艺虽多，
wèi yǒu yì yě。
未有益也。
fāng chuán jì hū jiāng，
方船济乎江，
yǒu xū chuán cóng yī fāng lái，
有虚船从一方来，
chù ér fù zhī，
触而覆之，
suī yǒu zhì xīn，
虽有忮心，
bì wú yuàn sè。
必无怨色。
yǒu yī rén zài qí zhōng，
有一人在其中，
yī wèi zhāng zhī，
一谓张之，
yī wèi shè zhī，
一谓歙之，
zài sān hū ér bù yīng，
再三呼而不应，
bì yǐ chǒu shēng suí qí hòu。
必以丑声随其后。
xiàng bù nù ér jīn nù，
向不怒而今怒，
xiàng xū ér jīn shí yě。
向虚而今实也。
rén néng xū jǐ yǐ yóu yú shì，
人 能虚己以游于世，
shú néng zī zhī shì dào ér rèn zhì zhě bì wēi，
孰能訾之！ 释道而任智者必危，
qì shù ér yòng cái zhě bì kùn。
弃数而用才者必困。
yǒu yǐ yù duō ér wáng zhě，
有以欲多而亡者，
wèi yǒu yǐ wú yù ér wēi zhě yě yǒu yǐ yù zhì ér luàn zhě，
未有以无欲而危 者也；有以欲治而乱者，
wèi yǒu yǐ shǒu cháng ér shī zhě yě。
未有以守常而失者也。
gù zhì bù zú miǎn huàn，
故智不足免患，
yú bù zú yǐ zhì yú shī níng。
愚不足以至于失 宁。
shǒu qí fēn，
守其分，
xún qí lǐ，
循其理，
shī zhī bù yōu，
失之不忧，
dé zhī bù xǐ，
得之不喜，
gù chéng zhě fēi suǒ wéi yě，
故成者非所为也，
dé zhě fēi suǒ qiú yě。
得者非所求也。
rù zhě yǒu shòu ér wú qǔ，
入者有受而无取，
chū zhě yǒu shòu ér wú yǔ，
出者有授而无予，
yīn chūn ér shēng，
因春而生，
yīn qiū ér shā，
因秋而杀，
suǒ shēng zhě fú dé，
所生者弗德，
suǒ shā zhě fēi yuàn，
所杀者 非怨，
zé jǐ yú dào yě。
则几于道也。
shèng rén bù wéi kě fēi zhī xíng，
圣人不为可非之行，
bù zēng rén zhī fēi jǐ yě xiū zú yù zhī dé，
不憎人之非己也；修足誉之德，
bù qiú rén zhī yù jǐ yě bù néng shǐ huò bù zhì，
不求人 之誉己也；不能使祸不至，
xìn jǐ zhī bù yíng yě bù néng shǐ fú bì lái，
信己之不迎也；不能使福必来，
xìn jǐ zhī bù rǎng yě。
信己之不攘也。
huò zhī zhì yě，
祸之 至也，
fēi qí qiú suǒ shēng，
非其求所生，
gù qióng ér bù yōu fú zhī zhì yě，
故穷而不忧；福之至也，
fēi qí qiú suǒ chéng，
非其求所成，
gù tōng ér fú jīn。
故通而弗矜。
zhī huò fú zhī zhì bù zài yú jǐ yě，
知祸福 之制不在于己也，
gù xián jū ér lè，
故闲居而乐，
wú wéi ér zhì。
无为而治。
shèng rén shǒu qí suǒ yǐ yǒu，
圣人守其所以有，
bù qiú qí suǒ wèi dé。
不求其所未得。
qiú qí suǒ wú，
求 其所无，
zé suǒ yǒu zhě wáng yǐ xiū qí suǒ yǒu，
则所有者亡矣；修其所有，
zé suǒ yù zhě zhì。
则所欲者至。
gù yòng bīng zhě，
故用兵者，
xiān wèi bù kě shèng，
先为不可胜，
yǐ dài dí zhī kě shèng yě zhì guó zhě，
以待 敌之可胜也；治国者，
xiān wèi bù kě duó，
先为不可夺，
dài dí zhī kě duó yě。
待敌之可夺也。
shùn xiū zhī lì shān，
舜修之历山，
ér hǎi nèi cóng huà wén wáng xiū zhī qí zhōu，
而海内从化； 文王修之岐周，
ér tiān xià yí fēng。
而天下移风。
shǐ shùn qū tiān xià zhī lì，
使舜趋天下之利，
ér wàng xiū jǐ zhī dào，
而忘修己之道，
shēn yóu fú néng bǎo，
身犹弗能保，
hé chǐ dì zhī yǒu gù zhì wèi gù yú bù luàn，
何 尺地之有！ 故治未固于不乱，
ér shì wèi zhì zhě，
而事为治者，
bì wēi xíng wèi gù yú wú fēi，
必危；行未固于无非，
ér jí qiú míng zhě，
而急求名者，
bì cuò yě。
必挫也。
fú mò dà wú huò，
福莫大无祸，
lì mò měi bù sàng。
利莫美不丧。
dòng zhī wèi wù，
动之为物，
bù sǔn zé yì，
不损则益，
bù chéng zé huǐ，
不成则毁，
bù lì zé bìng，
不利则病，
jiē xiǎn，
皆险，
dào zhī zhě wēi。
道之者危。
gù qín shèng hū róng，
故秦胜乎戎，
ér bài hū xiáo chǔ shèng hū zhū xià，
而败乎殽；楚胜乎诸夏，
ér bài hū bǎi jǔ。
而败乎栢莒。
gù dào bù kě yǐ quàn ér jiù lì zhě，
故道不可以劝 而就利者，
ér kě yǐ níng bì hài zhě。
而可以宁避害者。
gù cháng wú huò，
故常无祸，
bù cháng yǒu fú cháng wú zuì，
不常有福；常无罪，
bù cháng yǒu gōng。
不常有功。
shèng rén wú sī lǜ，
圣人无 思虑，
wú shè chǔ，
无设储，
lái zhě fú yíng，
来者弗迎，
qù zhě fú jiāng。
去者弗将。
rén suī dōng xī nán běi，
人虽东西南北，
dú lì zhōng yāng，
独立中央，
gù chù zhòng wǎng zhī zhōng，
故处众枉之中，
bù shī qí zhí，
不失其直，
tiān xià jiē liú，
天下皆流，
dú bù lí qí tán yù。
独不离其坛域。
gù bù wéi shàn，
故不为善，
bù bì chǒu，
不避丑，
zūn tiān zhī dào bù wéi shǐ，
遵天之道；不为始，
bù zhuān jǐ，
不专己，
xún tiān zhī lǐ bù yù móu，
循天之理；不豫谋，
bù qì shí，
不弃时，
yǔ tiān wéi qī bù qiú dé，
与天为期；不求得，
bù cí fú，
不辞福，
cóng tiān zhī zé。
从天之则。
bù qiú suǒ wú，
不求所无，
bù shī suǒ de，
不失所得，
nèi wú páng huò，
内无旁祸，
wài wú páng fú。
外无旁福。
huò fú bù shēng，
祸福不生，
ān yǒu rén zéi wéi shàn zé guān，
安有人贼！ 为善则观，
wèi bù shàn zé yì guān zé shēng guì，
为不善则议；观则生贵，
yì zé shēng huàn。
议则生患。
gù dào shù bù kě yǐ jìn ér qiú míng，
故道术不可以进而求名，
ér kě yǐ tuì ér xiū shēn bù kě yǐ dé lì，
而 可以退而修身；不可以得利，
ér kě yǐ lí hài。
而可以离害。
gù shèng rén bù yǐ xíng qiú míng，
故圣人不以行求名，
bù yǐ zhì jiàn yù。
不以智见誉。
fǎ xiū zì rán，
法 修自然，
jǐ wú suǒ yǔ。
己无所与。
lǜ bù shèng shù，
虑不胜数，
xíng bù shèng dé，
行不胜德，
shì bù shèng dào。
事不胜道。
wèi zhě yǒu bù chéng，
为者有不成，
qiú zhě yǒu bù dé。
求者有不得。
rén yǒu qióng ér dào wú bù tōng，
人有穷而道无不通，
yǔ dào zhēng zé xiōng。
与道争则凶。
gù shī yuē fú shí fú zhī，
故《诗》曰：“弗识弗知，
shùn dì zhī zé。
顺帝之则。
yǒu zhì ér wú wéi，
”有智 而无为，
yǔ wú zhì zhě tóng dào yǒu néng ér wú shì，
与无智者同道；有能而无事，
yǔ wú néng zhě tóng dé。
与无能者同德。
qí zhì yě，
其智也，
gào zhī zhě zhì，
告之者至，
rán hòu jué qí dòng yě shǐ zhī zhě zhì，
然后 觉其动也；使之者至，
rán hòu jué qí wèi yě。
然后觉其为也。
yǒu zhì ruò wú zhì，
有智若无智，
yǒu néng ruò wú néng，
有能若无能，
dào lǐ wèi zhèng yě。
道理为正也。
gù gōng gài tiān xià，
故功盖天下，
bù shī qí měi zé jí hòu shì，
不施其美；泽及后世，
bù yǒu qí míng。
不有其名。
dào lǐ tōng ér rén wěi miè yě。
道理通而人伪灭也。
míng yǔ dào bù liǎng míng，
名与道不两明，
rén shòu míng zé dào bù yòng，
人受名则道不用，
dào shèng rén zé míng xī yǐ。
道胜人则名息矣。
dào yú rén jìng zhǎng。
道与人竞长。
zhāng rén zhě，
章人者，
xī dào zhě yě rén zhāng dào xī，
息道者也；人章道息，
zé wēi bù yuǎn yǐ。
则危不远矣。
gù shì yǒu shèng míng，
故世有盛名，
zé shuāi zhī rì zhì yǐ。
则衰之日至矣。
yù shī míng zhě bì wèi shàn，
欲尸名者必为 善，
yù wéi shàn zhě bì shēng shì，
欲为善者必生事，
shì shēng zé shì gōng ér jiù sī，
事生则释公而就私，
huò shù ér rèn jǐ。
货数而任己。
yù jiàn yù yú wéi shàn，
欲见誉于为善，
ér lì míng yú wèi zhì，
而立名 于为质，
zé zhì bù xiū gù，
则治不修故，
ér shì bù xū shí。
而事不须时。
zhì bù xiū gù，
治不修故，
zé duō zé shì bù xū shí，
则多责；事不须时，
zé wú gōng。
则无功。
zé duō gōng xiān，
责 多功鲜，
wú yǐ sāi zhī，
无以塞之，
zé wàng fā ér yāo dāng，
则妄发而邀当，
wàng wéi ér yào zhōng。
妄为而要中。
gōng zhī chéng yě，
功之成也，
bù zú yǐ gèng zé shì zhī bài yě，
不足以更责；事之 败也，
bù zú yǐ bì shēn。
不足以敝身。
gù zhòng wéi shàn ruò zhòng wèi fēi，
故重为善若重为非，
ér jǐ yú dào yǐ。
而几于道矣。
tiān xià fēi wú xìn shì yě，
天下非无信士也，
lín huò fēn cái，
临货分财，
bì kòng chóu ér dìng fēn，
必控筹而定分，
yǐ wéi yǒu xīn zhě zhī yú píng，
以为有心者之于平，
bù ruò wú xīn zhě yě。
不若无心 者也。
tiān xià fēi wú lián shì yě，
天下非无廉士也，
rán ér shǒu zhòng bǎo zhě bì guān hù ér quán fēng，
然而守重宝者必关户而全封，
yǐ wéi yǒu yù zhě zhī yú lián，
以为有欲者之于廉，
bù ruò wú yù zhě yě。
不若 无欲者也。
rén jǔ qí cī zé yuàn rén，
人举其疵则怨人，
jiàn jiàn qí chǒu zé shàn jiàn，
鉴见其丑则善鉴，
rén néng jiē wù ér bù yǔ jǐ yān，
人能接物而不与己焉，
zé miǎn yú lèi yǐ。
则免于累 矣。
gōng sūn lóng càn yú cí ér mào míng，
公孙龙粲于辞而贸名，
dèng xī qiǎo biàn ér luàn fǎ，
邓析巧辩而乱法，
sū qín shàn shuō ér wáng guó。
苏秦善说而亡国。
yóu qí dào，
由其道，
zé shàn wú zhāng xiū qí lǐ，
则善无 章；修其理，
zé qiǎo wú míng。
则巧无名。
gù yǐ qiǎo dòu lì zhě，
故以巧斗力者，
shǐ yú yáng，
始于阳，
cháng zú yú yīn yǐ huì zhì guó zhě，
常卒于阴；以慧治国者，
shǐ yú zhì，
始于 治，
cháng zú yú luàn。
常卒于乱。
shǐ shuǐ liú xià，
使水流下，
shú fú néng zhì jī ér shàng zhī，
孰弗能治；激而上之，
fēi qiǎo bù néng。
非巧不能。
gù wén shèng zé zhì yǎn，
故文胜则质掩，
xié qiǎo zé zhèng sāi zhī yě。
邪 巧则正塞之也。
dé kě yǐ zì xiū，
德可以自修，
ér bù kě yǐ shǐ rén bào dào kě yǐ zì zhì，
而不可以使人暴；道可以自治，
ér bù kě yǐ shǐ rén luàn suī yǒu shèng xián zhī bǎo，
而不可以使人乱； 虽有圣贤之宝，
bù yù bào luàn zhī shì，
不遇暴乱之世，
kě yǐ quán shēn，
可以全身，
ér wèi kě yǐ bà wáng yě。
而未可以霸王也。
tāng wǔ zhī wáng yě，
汤、武之王也，
yù jié zhòu zhī bào yě jié zhòu fēi yǐ tāng wǔ zhī xián bào yě，
遇 桀、纣之暴也；桀、纣非以汤、武之贤暴也，
tāng wǔ zāo jié zhòu zhī bào ér wáng yě。
汤、武遭桀、纣之暴而王也。
gù suī xián wáng，
故虽 贤王，
bì dài yù。
必待遇。
yù zhě，
遇者，
néng zāo yú shí ér dé zhī yě，
能遭于时而得之也，
fēi zhì néng suǒ qiú ér chéng yě。
非智能所求而成也。
jūn zǐ xiū xíng ér shǐ shàn wú míng，
君子修行而使善 无名，
bù shī ér shǐ rén wú zhāng，
布施而使仁无章，
gù shì xíng shàn ér bù zhī shàn zhī suǒ yóu lái，
故士行善而不知善之所由来，
mín dàn lì ér bù zhī lì zhī suǒ yóu chū。
民澹利而不知利之所由出。
gù wú wéi ér zì zhì。
故无为而自治。
shàn yǒu zhāng zé shì zhēng míng，
善有章则士争名，
lì yǒu běn zé mín zhēng gōng，
利有本则民争功，
èr zhēng zhě shēng，
二争者生，
suī yǒu xián zhě，
虽有贤者，
fú néng zhì。
弗能 治。
gù shèng rén yǎn jī yú wéi shàn，
故圣人掩迹于为善，
ér xī míng yú wèi rén yě。
而息名于为仁也。
wài jiāo ér wèi yuán，
外交而为援，
shì dà ér wèi ān，
事大而为安，
bù ruò nèi zhì ér dài shí。
不若内治 而待时。
fán shì rén zhě，
凡事人者，
fēi yǐ bǎo bì，
非以宝币，
bì yǐ bēi cí。
必以卑辞。
shì yǐ yù bó，
事以玉帛，
zé huò dān ér yù yàn bēi lǐ wǎn cí，
则货殚而欲厌；卑礼婉辞，
zé lùn shuō ér jiāo bù jié yuē shù shì méng，
则论说而交不结；约束誓盟，
zé yuē dìng ér fǎn wú rì。
则约定而反无日。
suī gē guó zhī zī chuí yǐ shì rén，
虽割国之锱锤以事人，
ér wú zì shì zhī dào，
而无自恃 之道，
bù zú yǐ wéi quán。
不足以为全。
ruò chéng wài shì jiāo zhī cè，
若诚外释交之策，
ér shèn xiū qí jìng nèi zhī shì。
而慎修其境内之事。
jǐn qí dì lì，
尽其地力，
yǐ duō qí jī lì qí mín sǐ，
以多其积； 厉其民死，
yǐ láo qí chéng shàng xià yī xīn，
以牢其城；上下一心，
jūn chén tóng zhì yǔ zhī shǒu shè jì，
君臣同志；与之守社稷，
xiào sǐ ér mín fú lí，
斅死而民弗离，
zé wèi míng zhě bù fá wú zuì，
则为 名者不伐无罪，
ér wèi lì zhě bù gōng nàn shèng，
而为利者不攻难胜，
cǐ bì quán zhī dào yě。
此必全之道也。
mín yǒu dào suǒ tóng dào，
民有道所同道，
yǒu fǎ suǒ tóng shǒu，
有法所同守，
wèi yì zhī bù néng xiāng gù，
为义之不能相固，
wēi zhī bù néng xiāng bì yě，
威之不能相必也，
gù lì jūn yǐ yī mín。
故立君以一民。
jūn zhí yī zé zhì，
君执一则治，
wú cháng zé luàn。
无常则乱。
jūn dào zhě，
君 道者，
fēi suǒ yǐ wéi yě，
非所以为也，
suǒ yǐ wú wéi yě。
所以无为也。
hé wèi wú wéi zhì zhě bù yǐ wèi wèi shì，
何谓无为？智者不以位为事，
yǒng zhě bù yǐ wèi wèi bào，
勇者不以位为暴，
rén zhě bù yǐ wèi wéi huàn，
仁者不以位为患，
kě wèi wú wéi yǐ。
可谓无为矣。
fū wú wéi，
夫无为，
zé dé yú yī yě。
则得于一也。
yī yě zhě，
一也者，
wàn wù zhī běn yě，
万物之本也，
wú dí zhī dào yě。
无 敌之道也。
fán rén zhī xìng，
凡人之性，
shǎo zé chāng kuáng，
少则猖狂，
zhuàng zé bào qiáng，
壮则暴强，
lǎo zé hǎo lì，
老则好利，
yī rén zhī shēn，
一人之身，
jì shù biàn yǐ，
既数变矣，
yòu kuàng jūn shù yì fǎ，
又况君 数易法，
guó shù yì jūn rén yǐ qí wèi tōng qí hǎo zēng，
国数易君！人以其位通其好憎，
xià zhī jìng qú，
下之径衢，
bù kě shèng lǐ，
不可胜理，
gù jūn shī yī zé luàn，
故君失一则乱，
shèn yú wú jūn zhī shí。
甚于无君之时。
gù shī yuē bù qiān bù wàng，
故《诗》曰：“不愆不忘，
shuài yóu jiù zhāng。
率由旧章。
cǐ zhī wèi yě。
”此之谓也。
jūn hǎo zhì zé bèi shí ér rèn jǐ，
君好智则倍 时而任己，
qì shù ér yòng lǜ，
弃数而用虑，
tiān xià zhī wù bó ér zhì qiǎn，
天下之物博而智浅，
yǐ qiǎn dàn bó，
以浅澹博，
wèi yǒu néng zhě yě。
未有能者也。
dú rèn qí zhì，
独任其智，
shī bì duō yǐ。
失必多矣。
gù hǎo zhì，
故好智，
qióng shù yě hǎo yǒng，
穷术也；好勇，
zé qīng dí ér jiǎn bèi，
则轻敌而简备，
zì fù ér cí zhù。
自负而辞助。
yī rén zhī lì yǐ yù qiáng dí，
一人之力以御 强敌，
bù zhàng zhòng duō ér zhuān yòng shēn cái，
不杖众多而专用身才，
bì bù kān yě。
必不堪也。
gù hǎo yǒng，
故好勇，
wēi shù yě。
危术也。
hǎo yǔ，
好与，
zé wú dìng fēn。
则无定分。
shàng zhī fēn bù dìng，
上 之分不定，
zé xià zhī wàng wú zhǐ。
则下之望无止。
ruò duō fù liǎn，
若多赋敛，
shí fǔ kù，
实府库，
zé yǔ mín wèi chóu。
则与民为仇。
shǎo qǔ duō yǔ，
少取多与，
shù wèi zhī yǒu yě。
数未之 有也。
gù hǎo yǔ，
故好与，
lái yuàn zhī dào yě。
来怨之道也。
rén zhì yǒng lì，
仁智勇力，
rén zhī měi cái yě，
人之美才也，
ér mò zú yǐ zhì tiān xià。
而莫足以治天下。
yóu cǐ guān zhī，
由此观 之，
xián néng zhī bù zú rèn yě，
贤能之不足任也，
ér dào shù zhī kě xiū míng yǐ。
而道术之可修明矣。
shèng rén shèng xīn，
圣人胜心，
zhòng rén shèng yù。
众人胜欲。
jūn zǐ xíng zhèng qì，
君子行正气，
xiǎo rén xíng xié qì。
小人行邪气。
nèi biàn yú xìng，
内便于性，
wài hé yú yì，
外合于义，
xún lǐ ér dòng，
循 理而动，
bù xì yú wù zhě，
不系于物者，
zhèng qì yě。
正气也。
zhòng yú zī wèi，
重于滋味，
yín yú shēng sè，
淫于声色，
fā yú xǐ nù，
发于喜怒，
bù gù hòu huàn zhě，
不顾后患者，
xié qì yě。
邪气也。
xié yǔ zhèng xiāng shāng，
邪与正相伤，
yù yǔ xìng xiāng hài，
欲与性相害，
bù kě liǎng lì。
不可两立。
yī zhì yī fèi。
一置一废。
gù shèng rén sǔn yù ér cóng shì yú xìng。
故圣人损欲而从事于 性。
mù hào sè，
目好色，
ěr hǎo shēng，
耳好声，
kǒu hǎo wèi，
口好味，
jiē ér shuō zhī，
接而说之，
bù zhī lì hài，
不知利害，
shì yù yě。
嗜欲也。
shí zhī bù níng yú tǐ，
食之不宁于体，
tīng zhī bù hé yú dào，
听之不合于道，
shì zhī bù biàn yú xìng。
视之不便于性。
sān guān jiāo zhēng，
三官交争，
yǐ yì wèi zhì zhě，
以义为制者，
xīn yě。
心也。
gē cuó jū，
割痤疽，
fēi bù tòng yě yǐn dú yào，
非不痛 也；饮毒药，
fēi bù kǔ yě rán ér wèi zhī zhě，
非不苦也；然而为之者，
biàn yú shēn yě。
便于身也。
kě ér yǐn shuǐ，
渴而饮水，
fēi bù kuài yě jī ér dà shí，
非不快也；饥而大 食，
fēi bù dàn yě rán ér fú wèi zhě，
非不澹也；然而弗为者，
hài yú xìng yě。
害于性也。
cǐ sì zhě，
此四者，
ěr mù bí kǒu bù zhī suǒ qǔ qù，
耳目鼻口不知所取去，
bì wèi zhī zhì，
必为 之制，
gè dé qí suǒ。
各得其所。
yóu shì guān zhī，
由是观之，
yù zhī bù kě shèng，
欲之不可胜，
míng yǐ。
明矣。
fán zhì shēn yǎng xìng，
凡治身养性，
jié qǐn chù，
节寝处，
shì yǐn shí，
适饮食，
hé xǐ nù，
和喜怒，
biàn dòng jìng，
便动静，
shǐ zài jǐ zhě dé，
使在己者得，
ér xié qì yīn ér bù shēng，
而邪气因而 不生，
qǐ ruò yōu jiǎ cī zhī yǔ cuó jū zhī fā，
岂若忧瘕疵之与痤疽之发，
ér yù bèi zhī zāi fū hán niú zhī dǐng fèi，
而豫备之哉！夫函牛之鼎沸，
ér yíng ruì fú gǎn rù kūn shān zhī yù zhèn，
而蝇蚋弗敢入； 昆山之玉瑱，
ér chén gòu fú néng wū yě。
而尘垢弗能污也。
shèng rén wú qù zhī xīn，
圣人无去之心，
ér xīn wú chǒu wú qǔ zhī měi，
而心无丑；无取之美，
ér měi bù shī。
而美不 失。
gù jì sì sī qīn bù qiú fú，
故祭祀思亲不求福，
xiǎng bīn xiū jìng bù sī dé，
飨宾修敬不思德，
wéi fú qiú zhě néng yǒu zhī。
唯弗求者能有之。
chù zūn wèi zhě，
处尊位者，
yǐ yǒu gōng dào ér wú sī shuō，
以有公 道而无私说，
gù chēng zūn yān，
故称尊焉，
bù chēng xián yě yǒu dà dì zhě，
不称贤也;有大地者，
yǐ yǒu cháng shù ér wú qián móu，
以有常术而无钤谋，
gù chēng píng yān，
故称平焉，
bù chēng zhì yě。
不称智也。
nèi wú bào shì yǐ lí yuàn yú bǎi xìng，
内无暴事以离怨于百姓，
wài wú xián xíng yǐ jiàn jì yú zhū hóu，
外无贤行以见忌于诸侯，
shàng xià zhī lǐ，
上下之礼，
xí ér bù lí，
袭而不 离，
ér wèi lùn zhě mò rán bú jiàn suǒ guān yān，
而为论者莫然不见所观焉，
cǐ suǒ wèi cáng wú xíng zhě。
此所谓藏无形者。
fēi cáng wú xíng，
非藏无形，
shú néng xíng sān dài zhī suǒ dào zhě，
孰能形！三代之所 道者，
yīn yě。
因也。
gù yǔ jué jiāng hé，
故禹决江河，
yīn shuǐ yě hòu jì bō zhòng shù gǔ，
因水也；后稷播种树谷，
yīn dì yě tāng wǔ píng bào luàn，
因地也；汤、武平暴乱，
yīn shí yě。
因 时也。
gù tiān xià kě dé ér bù kě qǔ yě，
故天下可得而不可取也，
bà wáng kě shòu ér bù kě qiú yě。
霸王可受而不可求也。
zài zhì zé rén yǔ zhī sòng，
在智则人与之讼，
zài lì zé rén yǔ zhī zhēng。
在力则人与之争。
wèi yǒu shǐ rén wú zhì zhě，
未有使人无智者，
yǒu shǐ rén bù néng yòng qí zhì yú jǐ zhě yě wèi yǒu shǐ rén wú lì zhě，
有使人不能用其智于 己者也；未有使人无力者，
yǒu shǐ rén bù néng shī qí lì yú jǐ zhě yě。
有使人不能施其力于己者也。
cǐ liǎng zhě，
此两者，
cháng zài jiǔ jiàn。
常在久见。
gù jūn xián bú jiàn，
故 君贤不见，
zhū hóu bù bèi bù xiào bú jiàn，
诸侯不备；不肖不见，
zé bǎi xìng bù yuàn bǎi xìng bù yuàn，
则百姓不怨；百姓不怨，
zé mín yòng kě dé zhū hóu fú bèi，
则民用可得；诸侯弗 备，
zé tiān xià zhī shí kě chéng。
则天下之时可承。
shì suǒ yǔ zhòng tóng yě，
事所与众同也，
gōng suǒ yǔ shí chéng yě，
功所与时成也，
shèng rén wú yān。
圣人无焉。
gù lǎo zǐ yuē hǔ wú suǒ cuò qí zhǎo，
故老子曰：“ 虎无所措其爪，
sì wú suǒ cuò qí jiǎo。
兕无所措其角。
gài wèi cǐ yě。
”盖谓此也。
gǔ bù miè yú shēng，
鼓不灭于声，
gù néng yǒu shēng jìng bù méi yú xíng，
故能有声；镜不没于 形，
gù néng yǒu xíng jīn shí yǒu shēng，
故能有形；金石有声，
fú kòu fú míng guǎn xiāo yǒu yīn，
弗叩弗鸣；管箫有音，
fú chuī wú shēng。
弗吹无声。
shèng rén nèi cáng，
圣人内藏，
bù wéi wù xiān chàng，
不为物 先倡，
shì lái ér zhì，
事来而制，
wù zhì ér yīng。
物至而应。
shì qí wài zhě shāng qí nèi，
饰其外者伤其内，
fú qí qíng zhě hài qí shén，
扶其情者害其神，
jiàn qí wén zhě bì qí zhì，
见其文者蔽其 质，
wú xū yú wàng wèi zhì zhě，
无须臾忘为质者，
bì kùn yú xìng。
必困于性。
bǎi bù zhī zhōng，
百步之中，
bù wàng qí róng zhě，
不忘其容者，
bì lèi qí xíng。
必累其形。
gù yǔ yì měi zhě shāng gǔ hái，
故羽翼美者伤骨骸，
zhī yè měi zhě hài gēn jīng，
枝叶美者害根茎，
néng liǎng měi zhě，
能两美者，
tiān xià wú zhī yě。
天下无之也。
tiān yǒu míng，
天有明，
bù yōu mín zhī huì yě，
不 忧民之晦也，
bǎi xìng chuān hù záo yǒu，
百姓穿户凿牖，
zì qǔ zhào yān dì yǒu cái，
自取照焉；地有财，
bù yōu mín zhī pín yě，
不忧民之贫也，
bǎi xìng fá mù shān cǎo，
百姓伐木芟草，
zì qǔ fù yān。
自取富焉。
zhì dé dào zhě ruò qiū shān，
至德道者若丘山，
wéi rán bù dòng，
嵬然不动，
xíng zhě yǐ wéi qī yě。
行者以为期也。
zhí jǐ ér zú wù，
直己而足物，
bù wéi rén gàn，
不为人赣，
yòng zhī zhě yì bù shòu qí dé，
用之者亦不受其德，
gù níng ér néng jiǔ。
故宁而能久。
tiān dì wú yǔ yě，
天地无予也，
gù wú duó yě rì yuè wú dé yě，
故无夺也；日月无德也，
gù wú yuàn yě。
故无怨 也。
xǐ dé zhě bì duō yuàn，
喜德者必多怨，
xǐ yǔ zhě bì shàn duó。
喜予者必善夺。
wéi miè jī yú wú wéi，
唯灭迹于无为，
ér suí tiān dì zì rán zhě，
而随天地自然者，
wéi néng shèng lǐ，
唯能胜理，
ér wèi shòu míng。
而为受名。
míng xìng zé dào héng，
名兴则道行，
dào héng zé rén wú wèi yǐ。
道行则人无位矣。
gù yù shēng zé huǐ suí zhī，
故誉生则毁随之，
shàn jiàn zé yuàn cóng zhī。
善见则怨从之。
lì zé wéi hài shǐ，
利 则为害始，
fú zé wèi huò xiān。
福则为祸先。
wéi bù qiú lì zhě wèi wú hài，
唯不求利者为无害，
wéi bù qiú fú zhě wèi wú huò。
唯不求福者为无祸。
hóu ér qiú bà zhě，
侯而求霸者，
bì shī qí hóu bà ér qiú wáng zhě，
必失其侯；霸而求王者，
bì sàng qí bà。
必丧其霸。
gù guó yǐ quán wèi cháng，
故国以全为常，
bà wáng qí jì yě shēn yǐ shēng wèi cháng，
霸王其寄也；身以生为常，
fù guì qí jì yě。
富贵其寄也。
néng bù yǐ tiān xià shāng qí guó，
能不以天下伤其国，
ér bù yǐ guó hài qí shēn zhě，
而不以国害其身者，
wèi kě yǐ tuō tiān xià yě。
为可以托天下也。
bù zhī dào zhě，
不知道者，
shì qí suǒ yǐ yǒu，
释其所已有，
ér qiú qí suǒ wèi de yě。
而求其所未得也。
kǔ xīn chóu lǜ yǐ xíng qū，
苦心愁虑以行曲，
gù fú zhì zé xǐ，
故福至则喜，
huò zhì zé bù，
祸至则怖，
shén láo yú móu，
神劳于谋，
zhì jù yú shì，
智遽于事，
huò fú méng shēng，
祸福萌生，
zhōng shēn bù huǐ，
终身不悔，
jǐ zhī suǒ shēng，
己之所生，
nǎi fǎn chóu rén。
乃反愁人。
bù xǐ zé yōu，
不喜则忧，
zhōng wèi cháng píng。
中未尝平。
chí wú suǒ jiān，
持无所监，
wèi zhī kuáng shēng。
谓之狂生。
rén zhǔ hǎo rén，
人主好仁，
zé wú gōng zhě shǎng，
则无功者赏，
yǒu zuì zhě shì hǎo xíng，
有罪者释； 好刑，
zé yǒu gōng zhě fèi，
则有功者废，
wú zuì zhě zhū。
无罪者诛。
jí wú hǎo zhě，
及无好者，
zhū ér wú yuàn，
诛而无怨，
shī ér bù dé，
施而不德，
fàng zhǔn xún shéng，
放准循绳，
shēn wú yǔ shì，
身 无与事，
ruò tiān ruò dì，
若天若地，
hé bù fù zài gù hé ér shě zhī zhě，
何不覆载！故合而舍之者，
jūn yě zhì ér zhū zhī zhě，
君也；制而诛之者，
fǎ yě。
法也。
mín yǐ shòu zhū，
民已 受诛，
yuàn wú suǒ miè，
怨无所灭，
wèi zhī dào。
谓之道。
dào shèng，
道胜，
zé rén wú shì yǐ。
则人无事矣。
shèng rén wú qū qí zhī fú，
圣人无屈奇之服，
wú guī yì zhī xíng，
无瑰异之行，
fú bù shì，
服不视，
xíng bù guān，
行不观，
yán bù yì，
言不议，
tōng ér bù huá，
通而不华，
qióng ér bù shè，
穷而不慑，
róng ér bù xiǎn，
荣而不显，
yǐn ér bù qióng，
隐而不穷，
yì ér bù jiàn guài，
异而不 见怪，
róng ér yǔ zhòng tóng wú yǐ míng zhī，
容而与众同；无以名之，
cǐ zhī wèi dà tōng。
此之谓大通。
shēng jiàng yī ràng，
升降揖让，
qū xiáng zhōu yóu，
趋翔周游，
bù dé yǐ ér wèi yě，
不得已而为 也，
fēi xìng suǒ yǒu yú shēn，
非性所有于身，
qíng wú fú jiǎn，
情无符检，
xíng suǒ bù dé yǐ zhī shì，
行所不得已之事，
ér bù jiě gòu ěr，
而不解构耳，
qǐ jiā gù wèi zāi gù bù dé yǐ ér gē zhě，
岂加故为哉！ 故不得已而歌者，
bù shì wèi bēi bù dé yǐ ér wǔ zhě，
不事为悲；不得已而舞者，
bù jīn wèi lì。
不矜为丽。
gē wǔ ér bù shì wèi bēi lì zhě，
歌舞而不事为悲丽 者，
jiē wú yǒu gēn xīn zhě。
皆无有根心者。
shàn bó zhě bù yù móu，
善博者不欲牟，
bù kǒng bù shèng，
不恐不胜，
píng xīn dìng yì，
平心定意，
zhuō dé qí qí，
捉得其齐，
xíng yóu qí lǐ，
行由其理，
suī bù bì shèng，
虽不必胜，
dé chóu bì duō。
得筹必多。
hé zé shèng zài yú shù，
何则？胜在于数，
bù zài yú yù。
不在于欲。
zhòu zhě bù tān zuì xiān，
駎者不贪最先，
bù kǒng dú hòu，
不恐独后，
huǎn jí diào hū shǒu，
缓急调乎手，
yù xīn diào hū mǎ，
御心调乎马，
suī bù néng bì xiān zài，
虽不能必先载，
mǎ lì bì jǐn yǐ。
马力必尽矣。
hé zé xiān zài yú shù，
何则？先在于数，
ér bù zài yú yù yě。
而不 在于欲也。
shì gù miè yù zé shù shèng，
是故灭欲则数胜，
qì zhì zé dào lì yǐ。
弃智则道立矣。
jiǎ duō duān zé pín，
贾多端则贫，
gōng duō jì zé qióng，
工多技则穷，
xīn bù yī yě。
心不一 也。
gù mù zhī dà zhě hài qí tiáo，
故木之大者害其条，
shuǐ zhī dà zhě hài qí shēn。
水之大者害其深。
yǒu zhì ér wú shù，
有智而无术，
suī zuān zhī bù tōng yǒu bǎi jì ér wú yī dào，
虽钻之不通；有百技而 无一道，
suī dé zhī fú néng shǒu。
虽得之弗能守。
gù shī yuē shū rén jūn zǐ，
故《诗》曰：“淑人君子，
qí yí yī yě。
其仪一也。
qí yí yī yě，
其仪一也，
xīn rú jié yě。
心如 结也。
jūn zǐ qí jié yú yī hū shùn dàn wǔ xián zhī qín，
”君子其结于一乎！舜弹五弦之琴，
ér gē nán fēng zhī shī，
而歌《南风》之诗，
yǐ zhì tiān xià。
以治天下。
zhōu gōng xiáo nào bù shōu yú qián，
周公 殽臑不收于前，
zhōng gǔ bù jiě yú xiàn，
钟鼓不解于县，
yǐ fǔ chéng wáng ér hǎi nèi píng。
以辅成王而海内平。
pǐ fū bǎi mǔ yī shǒu，
匹夫百畮一守，
bù huáng qǐ chǔ，
不遑启处，
wú suǒ yí zhī yě。
无所移之也。
yǐ yī rén jiān tīng tiān xià，
以一人兼听天下，
rì yǒu yú ér zhì bù zú，
日有余而治不足，
shǐ rén wéi zhī yě。
使人为之也。
chù zūn wèi zhě rú shī，
处尊位者如尸，
shǒu guān zhě rú zhù zǎi。
守官者如祝宰。
shī suī néng bō gǒu shāo zhì，
尸虽能剥狗烧彘，
fú wèi yě，
弗为也，
fú néng wú kuī zǔ dòu zhī liè cì，
弗能无亏；俎豆之列次，
shǔ jì zhī xiān hòu，
黍稷之先后，
suī zhī fú jiào yě，
虽知弗教也，
fú néng hài yě。
弗能害也。
bù néng zhù zhě，
不能祝者，
bù kě yǐ wéi zhù，
不可以为祝，
wú hài yú wèi shī bù néng yù zhě，
无害于为尸；不能御者，
bù kě yǐ wéi pū，
不可 以为仆，
wú hài yú wèi zuǒ。
无害于为佐。
gù wèi yù zūn ér shēn yù yì shēn yù dà ér shì yù shǎo。
故位愈尊而身愈佚；身愈大而事愈少。
pì rú zhāng qín，
譬如张琴，
xiǎo xián suī jí，
小弦虽 急，
dà xián bì huǎn。
大弦必缓。
wú wéi zhě，
无为者，
dào zhī tǐ yě zhí hòu zhě，
道之体也；执后者，
dào zhī róng yě。
道之容也。
wú wéi zhì yǒu wéi，
无为制有为，
shù yě zhí hòu zhī zhì xiān，
术也；执后之制先，
shù yě。
数也。
fàng yú shù zé qiáng，
放于术则强，
shěn yú shù zé níng。
审于数则宁。
jīn yú rén biàn shì zhī bì，
今与人卞氏之璧，
wèi shòu zhě，
未受者，
xiān yě qiú ér zhì zhī，
先也；求而致之，
suī yuàn bù nì zhě，
虽怨不逆者，
hòu yě。
后也。
sān rén tóng shě，
三人同舍，
èr rén xiāng zhēng，
二人相争，
zhēng zhě gè zì yǐ wéi zhí，
争者各自以为直，
bù néng xiāng tīng，
不能相听，
yī rén suī yú，
一人虽 愚，
bì cóng páng ér jué zhī，
必从旁而决之，
fēi yǐ zhì，
非以智，
bù zhēng yě。
不争也。
liǎng rén xiāng dòu，
两人相斗，
yī léi zài cè，
一羸在侧，
zhù yī rén zé shèng，
助一人则胜，
jiù yī rén zé miǎn，
救一 人则免，
dòu zhě suī qiáng，
斗者虽强，
bì zhì yī léi，
必制一羸，
fēi yǐ yǒng yě，
非以勇也，
yǐ bù dòu yě。
以不斗也。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
hòu zhī zhì xiān，
后之制先，
jìng zhī shèng zào，
静 之胜躁，
shù yě。
数也。
bèi dào qì shù，
倍道弃数，
yǐ qiú gǒu yù，
以求苟遇，
biàn cháng yì gù，
变常易故，
yǐ zhī yào zhē，
以知要遮，
guò zé zì fēi，
过则自非，
zhōng zé yǐ wèi hòu，
中则以 为候，
àn xíng móu gǎi，
暗行缪改，
zhōng shēn bù wù，
终身不寤，
cǐ zhī wèi kuáng。
此之谓狂。
yǒu huò zé qū，
有祸则诎，
yǒu fú zé yíng，
有福则嬴，
yǒu guò zé huǐ，
有过则悔，
yǒu gōng zé jīn，
有功 则矜，
suì bù zhī fǎn，
遂不知反，
cǐ wèi kuáng rén。
此谓狂人。
yuán zhī zhōng guī，
员之中规，
fāng zhī zhōng jǔ，
方之中矩，
xíng chéng shòu，
行成兽，
zhǐ chéng wén，
止成文，
kě yǐ jiāng shǎo，
可以将少，
ér bù kě yǐ jiāng zhòng。
而不可以将众。
liǎo cài chéng háng，
蓼菜成行，
píng ōu yǒu dī，
瓶瓯有堤，
liàng sù ér chōng，
量粟而舂，
shǔ mǐ ér chuī，
数米而炊，
kě yǐ zhì jiā，
可以治家，
ér bù kě yǐ zhì guó。
而不可 以治国。
dí bēi ér shí，
涤杯而食，
xǐ jué ér yǐn，
洗爵而饮，
huàn ér hòu kuì，
浣而后馈，
kě yǐ yǎng jiā lǎo，
可以养家老，
ér bù kě yǐ xiǎng sān jūn。
而不可以飨三军。
fēi yì bù kě yǐ zhì dà，
非易不可以治大，
fēi jiǎn bù kě yǐ hé zhòng。
非简不可以合众。
dà lè bì yì，
大乐必易，
dà lǐ bì jiǎn。
大礼必简。
yì gù néng tiān，
易故能天，
jiǎn gù néng dì。
简故 能地。
dà lè wú yuàn，
大乐无怨，
dà lǐ bù zé，
大礼不责，
sì hǎi zhī nèi，
四海之内，
mò bù xì tǒng，
莫不系统，
gù néng dì yě。
故能帝也。
xīn yǒu yōu zhě，
心有忧者，
kuāng chuáng rèn xí，
筐床 衽席，
fú néng ān yě gū fàn jiě niú，
弗能安也；菰饭■解牛，
fú néng gān yě qín sè míng yú，
弗能甘也；琴瑟鸣竽，
fú néng lè yě。
弗能乐也。
huàn jiě yōu chú，
患解忧除，
rán hòu shí gān qǐn níng，
然 后食甘寝宁，
jū ān yóu lè。
居安游乐。
yóu shì guān zhī，
由是观之，
shēng yǒu yǐ lè yě，
生有以乐也，
sǐ yǒu yǐ āi yě。
死有以哀也。
jīn wù yì xìng zhī suǒ bù néng lè，
今务益性之所不 能乐，
ér yǐ hài xìng zhī suǒ yǐ lè，
而以害性之所以乐，
gù suī fù yǒu tiān xià，
故虽富有天下，
guì wèi tiān zǐ，
贵为天子，
ér bù miǎn wèi āi zhī rén。
而不免为哀之人。
fán rén zhī xìng，
凡人之 性，
lè tián ér zēng mǐn，
乐恬而憎悯，
lè yì ér zēng láo。
乐佚而憎劳。
xīn cháng wú yù，
心常无欲，
kě wèi tián yǐ xíng cháng wú shì，
可谓恬矣；形常无事，
kě wèi yì yǐ。
可谓佚矣。
yóu xīn yú tián，
游 心于恬，
shě xíng yú yì，
舍形于佚，
yǐ qí tiān mìng。
以俟天命。
zì lè yú nèi，
自乐于内，
wú jí yú wài，
无急于外，
suī tiān xià zhī dà，
虽天下之大，
bù zú yǐ yì qí yī gài。
不足以易其 一概。
rì yuè guǎng sǒu ér wú gài yú zhì，
日月<广叟>而无溉于志，
gù suī jiàn rú guì，
故虽贱如贵，
suī pín rú fù。
虽贫如富。
dà dào wú xíng，
大道无形，
dà rén wú qīn，
大仁无亲，
dà biàn wú shēng，
大辩无声，
dà lián bù qiǎn，
大廉不嗛，
dà yǒng bù jīn。
大勇不矜。
wǔ zhě wú qì，
五者无弃，
ér jǐ xiàng fāng yǐ。
而几向方矣。
jūn duō lìng zé luàn，
军多令则乱，
jiǔ duō yuē zé biàn luàn zé jiàng běi，
酒多 约则辩；乱则降北，
biàn zé xiāng zéi。
辩则相贼。
gù shǐ yú dū zhě，
故始于都者，
cháng dà yú bǐ shǐ yú lè zhě，
常大于鄙；始于乐者，
cháng dà yú bēi qí zuò shǐ jiǎn zhě，
常大于悲； 其作始简者，
qí zhōng běn bì diào。
其终本必调。
jīn yǒu měi jiǔ jiā yáo yǐ xiāng xiǎng，
今有美酒嘉肴以相飨，
bēi tǐ wǎn cí yǐ jiē zhī，
卑体婉辞以接之，
yù yǐ hé huān zhēng yíng jué zhī jiān fǎn shēng dòu，
欲以合欢； 争盈爵之间反生斗，
dòu ér xiāng shāng，
斗而相伤，
sān zú jié yuàn，
三族结怨，
fǎn qí suǒ zēng，
反其所憎，
cǐ jiǔ zhī bài yě。
此酒之败也。
shī zhī shī pì，
《诗》之失僻，
lè zhī shī cì，
乐之失刺，
lǐ zhī shī zé。
礼之失责。
zhēng yīn fēi wú yǔ shēng yě，
徵音非无羽声也，
yǔ yīn fēi wú zhēng shēng yě，
羽音非无徵声也，
wǔ yīn mò bù yǒu shēng，
五音莫不有声，
ér yǐ zhēng yǔ dìng míng zhě，
而以徵羽定名者，
yǐ shèng zhě yě。
以胜者也。
gù rén yì zhì yǒng，
故仁义智勇，
shèng rén zhī suǒ bèi yǒu yě，
圣人之所备有也，
rán ér jiē lì yī míng zhě，
然 而皆立一名者，
yán qí dà zhě yě。
言其大者也。
yáng qì qǐ yú dōng běi，
阳气起于东北，
jǐn yú xī nán，
尽于西南，
yīn qì qǐ yú xī nán，
；阴气起于西南，
jǐn yú dōng běi。
尽于 东北。
yīn yáng zhī shǐ，
阴阳之始，
jiē tiáo shì xiāng sì，
皆调适相似，
rì zhǎng qí lèi，
日长其类，
yǐ qīn xiāng yuǎn，
以侵相远，
huò rè jiāo shā，
或热焦沙，
huò hán níng shuǐ，
或寒凝水，
gù shèng rén jǐn shèn qí suǒ jī。
故 圣人谨慎其所积。
shuǐ chū yú shān，
水出于山，
ér rù yú hǎi jià shēng yú yě，
而入于海；稼生于野，
ér cáng yú lǐn。
而藏于廪。
jiàn suǒ shǐ zé zhī zhōng yǐ。
见所始则知终矣。
xí zhī xiān guàn xùn，
席之先雚蕈，
zūn zhī shàng xuán jiǔ，
樽之上玄酒，
zǔ zhī xiān shēng yú，
俎之先生鱼，
dòu zhī xiān tài gēng，
豆之先泰羹，
cǐ jiē bù kuài yú ěr mù，
此皆不快于耳目，
bù shì yú kǒu fù，
不适于 口腹，
ér xiān wáng guì zhī，
而先王贵之，
xiān běn ér hòu mò。
先本而后末。
shèng rén zhī jiē wù，
圣人之接物，
qiān biàn wàn zhěn，
千变万轸，
bì yǒu bù huà ér yìng huà zhě。
必有不化而应化者。
fū hán zhī yǔ nuǎn xiāng fǎn，
夫寒之与暖相反，
dà hán dì chè shuǐ níng，
大寒地坼水凝，
huǒ fú wèi shuāi qí shǔ dà rè shuò shí liú jīn，
火弗为衰其暑；大热烁石流金，
huǒ fú wèi yì qí liè。
火弗为益其烈。
hán shǔ zhī biàn，
寒暑之变，
wú sǔn yì yú jǐ，
无损益于己，
zhì yǒu zhī yě。
质有之也。
shèng rén cháng hòu ér bù xiān，
圣人常后而不先，
cháng yīng ér bù chàng bù jìn ér qiú，
常应而不唱；不进而求，
bù tuì ér ràng suí shí sān nián，
不退而让；随时三年，
shí qù wǒ xiān qù shí sān nián，
时去我先；去时三年，
shí zài wǒ hòu wú qù wú jiù，
时在我后；无去无就，
zhōng lì qí suǒ。
中立其所。
tiān dào wú qīn，
天道无亲，
wéi dé shì yǔ。
唯德是与。
yǒu dào zhě，
有道者，
bù shī shí yú rén wú dào zhě，
不失时与人；无道者，
shī yú shí ér qǔ rén。
失于时而取人。
zhí jǐ ér dài mìng，
直己 而待命，
shí zhī zhì bù kě yíng ér fǎn yě yào zhē ér qiú hé，
时之至不可迎而反也；要遮而求合，
shí zhī qù bù kě zhuī ér yuán yě。
时之去不可追而援也。
gù bù yuē wǒ wú yǐ wéi ér tiān xià yuǎn，
故不曰我无 以为而天下远，
bù yuē wǒ bù yù ér tiān xià bù zhì。
不曰我不欲而天下不至。
gǔ zhī cún jǐ zhě，
古之存己者，
lè dé ér wàng jiàn，
乐德而忘贱，
gù míng bù dòng zhì lè dào ér wàng pín。
故名不动志； 乐道而忘贫。
gù lì bù dòng xīn。
故利不动心。
míng lì chōng tiān xià，
名利充天下，
bù zú yǐ gài zhì，
不足以概志，
gù lián ér néng lè，
故廉而能乐，
jìng ér néng dàn。
静而能澹。
gù qí shēn zhì zhě，
故其身治者，
kě yǔ yán dào yǐ。
可与言道矣。
zì shēn yǐ shàng，
自身以上，
zhì yú huāng máng ěr yuǎn yǐ，
至于荒芒尔远矣，
zì sǐ ér tiān xià wú qióng ěr tāo yǐ，
自死而天下无穷尔滔矣，
yǐ shù zá zhī shòu，
以数杂之寿，
yōu tiān xià zhī luàn，
忧天下之乱，
yóu yōu hé shuǐ zhī shǎo，
犹忧河水之少，
qì ér yì zhī yě。
泣而益之也。
guī sān qiān suì，
龟三千岁，
fú yóu bù guò sān rì，
浮游不过三 日，
yǐ fú yóu ér wèi guī yōu yǎng shēng zhī jù，
以浮游而为龟忧养生之具，
rén bì xiào zhī yǐ。
人必笑之矣。
gù bù yōu tiān xià zhī luàn，
故不忧天下之乱，
ér lè qí shēn zhī zhì zhě，
而乐其身之治者，
kě yǔ yán dào yǐ。
可与言道矣。
jūn zǐ wéi shàn，
君子为善，
bù néng shǐ fú bì lái bù wéi fēi，
不能使福必来；不为非，
ér bù néng shǐ huò wú zhì。
而不能使祸无至。
fú zhī zhì yě，
福之至也，
fēi qí suǒ qiú，
非其所求，
gù bù fá qí gōng huò zhī lái yě，
故不伐其功；祸之来也，
fēi qí suǒ shēng，
非其所生，
gù bù huǐ qí xíng。
故不悔其行。
nèi xiū jí ér hèng huò zhì zhě，
内修极而横祸至者，
jiē tiān yě，
皆天也，
fēi rén yě。
非人也。
gù zhōng xīn cháng tián mò，
故中心常恬漠，
lěi jī qí dé，
累积其德，
gǒu fèi ér bù jīng，
狗吠而不惊，
zì xìn qí qíng。
自信其情。
gù zhī dào zhě bù huò，
故知道者 不惑，
zhī mìng zhě bù yōu。
知命者不忧。
wàn shèng zhī zhǔ zú，
万乘之主卒，
zàng qí hái yú guǎng yě zhī zhōng，
葬其骸于广野之中，
sì qí guǐ shén yú míng táng zhī shàng，
祀其鬼神于明堂之上，
shén guì yú xíng yě。
神 贵于形也。
gù shén zhì zé xíng cóng，
故神制则形从，
xíng shèng zé shén qióng。
形胜则神穷。
cōng míng suī yòng，
聪明虽用，
bì fǎn zhū shén，
必反诸神，
wèi zhī tài chòng。
谓之太冲。
。
。
以上为淮南子 · 诠言训的拼音版。