原流泉浡，冲而徐盈，混混滑滑，浊而徐清。
故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕。
舒之幎于六合，卷之不盈于一握。
约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚。
横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。
甚淖而滒，甚纤而微。
山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。
泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。
是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。
风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷。
鬼出电入，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复匝。
已雕已琢，还反于朴。
无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总。
其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。
呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。
夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。
跂行喙息，蠉飞蠕动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。
得以利者不能誉，用而败者不能非。
收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫。
旋县而不可究，纤微而不可勤。
累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斫之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。
忽兮恍兮，不可为象兮；恍兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮。
与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。
昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，骛恍忽，历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景，扶摇抮抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。
末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。
纵志舒节，以驰大区。
可以步而步可以骤而骤。
令雨师洒道，使风伯扫尘。
电以为鞭策，雷以为车轮。
上游于霄雿之野，下出于无垠之门。
刘览偏照，复守以全。
经营四隅，还反于枢。
故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。
是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八纮九野之形埒者，何也？
执道要之柄，而游于无穷之地。
是故天下之事，不可为也，因其自然而推之。
万物之变，不可究也，秉其要归之趣。
夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。
是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。
人生而静，天之性也。
感而后动，性之害也。
物至而能神应，知之动也。
知与物接，而好憎生焉。
憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。
故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情。
至无而供其求，时聘而要其宿。
小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。
是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。
以其无争于万物也，故莫敢与之争。
夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距，微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。
射者捍乌号之弓，弯棋卫之箭，重之羿、逢蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。
何则？
以所持之小也。
张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎！
故矢不若缴，缴不若无形之像。
夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蝫捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。
昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
故机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者不知，何远之所能怀！
是故革坚则兵利，城成则冲生，若以汤沃沸，乱乃逾甚。
是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。
欲寅之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！
故体道者逸而不穷，任数者劳而无功。
夫峭法刻诛者，非霸王之业也；棰策繁用者，非致远之术也。
离朱之明，察箴末于百步之外，不能见渊中之鱼。
师旷之聪，合八风之调，而不能听十里之外。
故任一人之能，不足以治三亩之宅也。
修道理之数，因天地之自然，则六合不足均也。
是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也，因苗以为教。
夫萍树根于水，木树根于土，鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。
两木相摩而然，金火相守而流，员者常转，窾者主浮，自然之势也。
是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎，莫见其为者，而功既成矣。
秋风下霜，倒生挫伤，鹰雕搏鸷，昆虫蛰藏，草木注根，鱼鳖凑渊，莫见其为者，灭而无形。
木处榛巢，水居窟穴，禽兽有芄，人民有室，陆处宜牛马，舟行宜多水，匈奴出秽裘，于越生葛絺，各生所急以备燥湿，各因所处以御寒暑，并得其宜，物便其所。
由此观之，万物固以自然，圣人又何事焉！
九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫，短绻不恊，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟，因之也。
雁门之北，狄不谷食，贱长贵壮，俗尚气力，人不弛弓，马不解勒，便之也。
故禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。
今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。
故橘树之江北则化而为枳，鸲鹆不过济，貈渡汶而死，形性不可易，势居不可移也。
是故达于道者，反于清净；究于物者，终于无为。
以恬养性，以漠处神，则入于天门。
所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也。
所谓人者，偶䁟智故，曲巧伪诈，所以俯仰于世人而与俗交者也。
故牛岐蹄而戴角，马被髦而全足者，天也。
络马之口，穿牛之鼻者，人也。
循天者，与道游者也。
随人者，与俗交者也。
夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。
故圣人不以人滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，精通于灵府，与造化者为人。
夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。
与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。
由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。
土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
昔舜耕于历山，期年，而田者争处硗埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。
当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。
使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。
是故不道之道，莽乎大哉！
夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎；未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！
法度刑罚，何足以致之也？
是故圣人内修其本，而不外饰其末，保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。
所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。
所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。
万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而独知守其门。
故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓天解。
故得道者志弱而事强，心虚而应当。
所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。
是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。
托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。
所谓其事强者，遭变应卒，排患捍难，力无不胜，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。
是故欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之。
积于柔则刚，积于弱则强，观其所积，以知祸福之乡。
强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可量。
故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。
是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也。
先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。
何以知其然也？
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。
何者？
先者难为知，而后者易为攻也。
先者上高，则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者隤陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。
由此观之，先者，则后者之弓矢质的也。
犹錞之与刃，刃犯难而錞无患者，何也？
以其托于后位也。
此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。
所谓后者，非谓其底滞而不发，凝结而不流，贵其周于数而合于时也。
夫执道理以耦变，先亦制后，后亦制先。
是何则？
不失其所以制人，人不能制也。
时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。
夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。
禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。
是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先。
柔弱以静，舒安以定，攻大磨坚，莫能与之争。
天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大包群生而无好憎，泽及蚑蛲而不求报，富赡天下而不既，德施百姓而不费，行而不可得穷极也，微而不可得把握也，击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷而不可靡散，利贯金石，强济天下，动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野，有馀不足，与天地取与，授万物而无所前后，是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞，无所左而无所右，蟠委错紾，与万物始终，是谓至德。
夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。
故老聃之言曰：「天下至柔，驰骋天下之至坚。
出于无有，入于无间。
吾是以知无为之有益。
」夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。
其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！
夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类，莫尊于水。
出生入死，自无蹠有，自有蹠无，而以衰贱矣。
是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。
肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。
所谓无形者，一之谓也。
所谓一者，无匹合于天下者也。
卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，员不中规，方不中矩，大浑而为一叶，累而无根，怀囊天地，为道关门，穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不勤。
是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身，无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。
是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。
音之数不过五，而五音之变不可胜听也。
味之和不过五，而五味之化不可胜尝也。
色之数不过五，而五色之变不可胜观也。
故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。
是故一之理，施四海；一之解，际天地。
其全也，纯兮若朴；其散也，混兮若浊。
浊而徐清，冲而徐盈，澹兮其若深渊，泛兮其若浮云，若无而有，若亡而存。
万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。
其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。
是故至人之治也，掩其聪明，灭其文章，依道废智，与民同出于公。
约其所守，寡其所求，去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。
约其所守则察，寡其所求则得。
夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，苦心而无功。
是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放准修绳，曲因其当。
夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。
人大怒破阴，大喜坠阳；薄气发喑，惊怖为狂；忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。
故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。
能此五者，则通于神明。
通于神明者，得其内者也。
是故以中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。
中之得，则五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明，疏达而不悖，坚强而不鞼，无所大过而无所不逮，处小而不逼，处大而不窕，其魂不躁，其神不娆，湫漻寂寞，为天下枭。
大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复反。
迫则能应，感则能动；物穆无穷，变无形像。
优游委纵，如响之与景；登高临下，无失所秉；履危行险，无忘玄伏。
能存之此，其德不亏，万物纷糅，与之转化，以听天下，若背风而驰，是谓至德。
至德则乐矣。
古之人有居岩穴而神不遗者，末世有势为万乘而日忧悲者。
由此观之，圣亡乎治人，而在于得道；乐亡乎富贵，而在于德和。
知大己而小天下，则几于道矣。
所谓乐者，岂必处京台、章华，游云梦、沙丘，耳听九韶、六莹，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鹴之谓乐乎？
吾所谓乐者，人得其得者也。
夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。
故子夏心战而臞，得道而肥。
圣人不以身役物，不以欲滑和，是故其为欢不忻忻，其为悲不惙惙，万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨，遗物而与道同出。
是故有以自得之也，乔木之下，空穴之中，足以适情。
无以自得也，虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。
能至于无乐者，则无不乐；无不乐，则至极乐矣。
夫建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也，炎炎赫赫，怵然若有所诱慕。
解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有所亡也。
是何则？
不以内乐外，而以外乐内，乐作而喜，曲终而悲，悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平。
察其所以，不得其形，而日以伤生，失其得者也。
是故内不得于中，禀授于外而以自饰也，不浸于肌肤，不浃于骨髓，不留于心志，不滞于五藏。
故从外入者，无主于中，不止。
从中出者，无应于外，不行。
故听善言便计，虽愚者知说之；称至德高行，虽不肖者知慕之。
说之者众而用之者鲜，慕之者多而行之者寡。
所以然者，何也？
不能反诸性也。
夫内不开于中而强学问者，不入于耳而不著于心。
此何以异于聋者之歌也？
效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。
夫心者，五藏之主也，所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也。
是故不得于心而有经天下之气，是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也，亦必不胜其任矣。
故天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。
夫许由小天下而不以己易尧者，志遗于天下也。
所以然者，何也？
因天下而为天下也。
天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得则万物备矣。
彻于心术之论，则嗜欲好憎外矣。
是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦，万物玄同也，无非无是，化育玄耀，生而如死。
夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之与我，岂有间哉！
夫有天下者，岂必摄权持势，操杀生之柄而以行其号令邪？
吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已。
自得，则天下亦得我矣。
吾与天下相得，则常相有，己又焉有不得容其间者乎！
所谓自得者，全其身者也。
全其身，则与道为一矣。
故虽游于江浔海裔，驰要袅，建翠盖，目观掉羽、武象之乐，耳听滔朗奇丽激抮之音，扬郑、卫之浩乐，结激楚之遗风，射沼滨之高鸟，逐苑囿之走兽，此齐民之所以淫泆流湎，圣人处之，不足以营其精神，乱其气志，使心怵然失其情性。
处穷僻之乡，侧溪谷之间，隐于榛薄之中，环堵之室，茨之以生茅，蓬户瓮牖，揉桑为枢，上漏下湿，润浸北房，雪霜滖灖，浸潭众蒋，逍遥于广泽之中，而仿洋于山峡之旁，此齐民之所为形植黎黑，忧悲而不得志也，圣人处之，不为愁悴怨怼，而不失其所以自乐也。
是何也？
则内有以通于天机，而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也。
故夫乌之哑哑，鹊之唶唶，岂尝为寒暑燥湿变其声哉！
是故夫得道已定，而不待万物之推移也，非以一时之变化而定吾所以自得也。
吾所谓得者，性命之情处其所安也。
夫性命者，与形俱出其宗，形备而性命成，性命成而好憎生矣。
故士有一定之论，女有不易之行，规矩不能方圆，钩绳不能曲直。
天地之永，登丘不可为修，居卑不可为短。
是故得道者，穷而不慑，达而不荣，处高而不机，持盈而不倾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。
是故不待势而尊，不待财而富，不待力而强，平虚下流，与化翱翔。
若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不贪势名。
是故不以康为乐，不以慊为悲，不以贵为安，不以贱为危，形神气志，各居其宜，以随天地之所为。
夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。
一失位，则三者伤矣。
是故圣人使人各处其位，守其职，而不得相乾也。
故夫形者非其所安也而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧。
此三者，不可不慎守也。
夫举天下万物，蚑蛲贞虫，蠕动蚑作，皆知其所喜憎利害者，何也？
以其性之在焉而不离也，忽去之，则骨肉无伦矣。
今人之所以眭然能视，营然能听，形体能抗，而百节可屈伸，察能分白黑、视丑美，而知能别同异、明是非者，何也？
气为之充，而神为之使也。
何以知其然也？
凡人之志各有所在而神有所系者，其行也，足蹪趎埳、头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也。
耳目非去之也，然而不能应者，何也？
神失其守也。
故在于小则忘于大，在于中则忘于外，在于上则忘于下，在于左则忘于右。
无所不充，则无所不在。
是故贵虚者以豪末为宅也。
今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，岂无形神气志哉？
然而用之异也。
失其所守之位，而离其外内之舍，是故举错不能当，动静不能中，终身运枯形于连嵝列埒之门，而蹪蹈于污壑阱陷之中，虽生俱与人钧，然而不免为人戮笑者，何也？
形神相失也。
故以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。
贪饕多欲之人，漠欧于势利，诱慕于名位，冀以过人之智植于高世，则神日以耗而弥远，久淫而不还，形闭中距，则神无由入矣。
是以天下时有盲妄自失之患。
此膏烛之类也，火逾然而消逾亟。
夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。
是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沈浮俯仰，恬然则纵之，迫则用之。
其纵之也若委衣，其用之也若发机。
如是，则万物之化无不遇，而百事之变无不应。
翻译
以上为淮南子 · 原道训的翻译。
拼音版
huái nán zǐ yuán dào xùn。
淮南子 · 原道训。
liú ān。
刘安。
fū dào zhě，
夫道者，
fù tiān zài dì，
覆天载地，
kuò sì fāng，
廓四方，
tuò bā jí，
柝八极，
gāo bù kě jì，
高不可际，
shēn bù kě cè，
深不可测，
bāo guǒ tiān dì，
包裹天地，
bǐng shòu wú xíng。
禀授无形。
yuán liú quán bó，
原流泉浡，
chōng ér xú yíng，
冲而徐盈，
hùn hùn huá huá，
混混滑滑，
zhuó ér xú qīng。
浊而徐清。
gù zhí zhī ér sāi yú tiān dì，
故植之而塞于天地，
héng zhī ér mí yú sì hǎi，
横之而弥于四海，
shī zhī wú qióng ér wú suǒ zhāo xī。
施之无穷而无所朝夕。
shū zhī mì yú liù hé，
舒之幎于六合，
juǎn zhī bù yíng yú yī wò。
卷之不盈于一握。
yuē ér néng zhāng，
约而能张，
yōu ér néng míng，
幽而能明，
ruò ér néng qiáng，
弱而能强，
róu ér néng gāng。
柔而能刚。
héng sì wéi ér hán yīn yáng，
横四维而含阴阳，
hóng yǔ zhòu ér zhāng sān guāng。
纮宇宙而章三光。
shén nào ér gē，
甚淖而滒，
shén xiān ér wēi。
甚纤而微。
shān yǐ zhī gāo，
山以之高，
yuān yǐ zhī shēn，
渊以之深，
shòu yǐ zhī zǒu，
兽以之走，
niǎo yǐ zhī fēi，
鸟以之飞，
rì yuè yǐ zhī míng，
日月以之明，
xīng lì yǐ zhī xíng，
星历以之行，
lín yǐ zhī yóu，
麟以之游，
fèng yǐ zhī xiáng。
凤以之翔。
tài gǔ èr huáng，
泰古二皇，
dé dào zhī bǐng，
得道之柄，
lì yú zhōng yāng，
立于中央，
shén yǔ huà yóu，
神与化游，
yǐ fǔ sì fāng。
以抚四方。
shì gù néng tiān yùn dì zhì，
是故能天运地滞，
lún zhuàn ér wú fèi，
轮转而无废，
shuǐ liú ér bù zhǐ，
水流而不止，
yǔ wàn wù zhōng shǐ。
与万物终始。
fēng xìng yún zhēng，
风兴云蒸，
shì wú bù yīng léi shēng yǔ jiàng，
事无不应；雷声雨降，
bìng yīng wú qióng。
并应无穷。
guǐ chū diàn rù，
鬼出电入，
lóng xīng luán jí jūn xuán gǔ zhuǎn，
龙兴鸾集；钧旋毂转，
zhōu ér fù zā。
周而复匝。
yǐ diāo yǐ zuó，
已雕已琢，
hái fǎn yú pǔ。
还反于朴。
wú wéi wèi zhī ér hé yú dào，
无为为之而合于道，
wú wéi yán zhī ér tōng hū dé，
无为言之而通乎德，
tián yú wú jīn ér dé yú hé，
恬愉无矜而得于和，
yǒu wàn bù tóng ér biàn yú xìng，
有万不同而便于性，
shén tuō yú qiū háo zhī mò，
神托于秋豪之末，
ér dà yǔ zhòu zhī zǒng。
而大宇宙之总。
qí dé yōu tiān dì ér hé yīn yáng，
其德优天地而和阴阳，
jié sì shí ér diào wǔ xíng。
节四时而调五行。
xǔ yù fù yù，
呴谕覆育，
wàn wù qún shēng，
万物群生，
rùn yú cǎo mù，
润于草木，
jìn yú jīn shí，
浸于金石，
qín shòu shuò dà，
禽兽硕大，
háo máo rùn zé，
豪毛润泽，
yǔ yì fèn yě，
羽翼奋也，
jiǎo gé shēng yě，
角觡生也，
shòu tāi bù dú，
兽胎不贕，
niǎo luǎn bù duàn，
鸟卵不毈，
fù wú sàng zi zhī yōu，
父无丧子之忧，
xiōng wú kū dì zhī āi，
兄无哭弟之哀，
tóng zǐ bù gū，
童子不孤，
fù rén bù shuāng，
妇人不孀，
hóng ní bù chū，
虹蜺不出，
zéi xīng bù xíng，
贼星不行，
hán dé zhī suǒ zhì yě。
含德之所致也。
fū tài shàng zhī dào，
夫太上之道，
shēng wàn wù ér bù yǒu，
生万物而不有，
chéng huà xiàng ér fú zǎi。
成化像而弗宰。
qí xíng huì xī，
跂行喙息，
xuān fēi rú dòng，
蠉飞蠕动，
dài ér hòu shēng，
待而后生，
mò zhī zhī dé dài zhī hòu sǐ，
莫之知德；待之后死，
mò zhī néng yuàn。
莫之能怨。
dé yǐ lì zhě bù néng yù，
得以利者不能誉，
yòng ér bài zhě bù néng fēi。
用而败者不能非。
shōu jù chù jī ér bù jiā fù，
收聚畜积而不加富，
bù shī bǐng shòu ér bù yì pín。
布施禀授而不益贫。
xuán xiàn ér bù kě jiū，
旋县而不可究，
xiān wēi ér bù kě qín。
纤微而不可勤。
lèi zhī ér bù gāo，
累之而不高，
duò zhī ér bù xià，
堕之而不下，
yì zhī ér bù zhòng，
益之而不众，
sǔn zhī ér bù guǎ，
损之而不寡，
zhuó zhī ér bù báo，
斫之而不薄，
shā zhī ér bù cán，
杀之而不残，
záo zhī ér bù shēn，
凿之而不深，
tián zhī ér bù qiǎn。
填之而不浅。
hū xī huǎng xī，
忽兮恍兮，
bù kě wèi xiàng xī huǎng xī hū xī，
不可为象兮；恍兮忽兮，
yòng bù qū xī yōu xī míng xī，
用不屈兮；幽兮冥兮，
yīng wú xíng xī suì xī dòng xī，
应无形兮；遂兮洞兮，
bù xū dòng xī。
不虚动兮。
yǔ gāng róu juǎn shū xī，
与刚柔卷舒兮，
yǔ yīn yáng fǔ yǎng xī。
与阴阳俯仰兮。
xī zhě féng yí dà bǐng zhī yù yě，
昔者冯夷、大丙之御也，
chéng yún chē，
乘云车，
rù yún ní，
入云蜺，
yóu wēi wù，
游微雾，
wù huǎng hū，
骛恍忽，
lì yuǎn mí gāo yǐ jí wǎng，
历远弥高以极往，
jīng shuāng xuě ér wú jī，
经霜雪而无迹，
zhào rì guāng ér wú jǐng，
照日光而无景，
fú yáo zhěn bào yáng jiǎo ér shàng，
扶摇抮抱羊角而上，
jīng jì shān chuān，
经纪山川，
dǎo téng kūn lún，
蹈腾昆仑，
pái chāng hé，
排阊阖，
lún tiān mén。
沦天门。
mò shì zhī yù，
末世之御，
suī yǒu qīng chē liáng mǎ，
虽有轻车良马，
jìn cè lì duàn，
劲策利锻，
bù néng yǔ zhī zhēng xiān。
不能与之争先。
shì gù dà zhàng fū tián rán wú sī，
是故大丈夫恬然无思，
dàn rán wú lǜ yǐ tiān wèi gài，
澹然无虑；以天为盖，
yǐ dì wèi yú sì shí wéi mǎ，
以地为舆；四时为马，
yīn yáng wèi yù chéng yún líng xiāo，
阴阳为御；乘云陵霄，
yǔ zào huà zhě jù。
与造化者俱。
zòng zhì shū jié，
纵志舒节，
yǐ chí dà qū。
以驰大区。
kě yǐ bù ér bù kě yǐ zhòu ér zhòu。
可以步而步可以骤而骤。
lìng yǔ shī sǎ dào，
令雨师洒道，
shǐ fēng bó sǎo chén。
使风伯扫尘。
diàn yǐ wéi biān cè，
电以为鞭策，
léi yǐ wéi chē lún。
雷以为车轮。
shàng yóu yú xiāo diào zhī yě，
上游于霄雿之野，
xià chū yú wú yín zhī mén。
下出于无垠之门。
liú lǎn piān zhào，
刘览偏照，
fù shǒu yǐ quán。
复守以全。
jīng yíng sì yú，
经营四隅，
hái fǎn yú shū。
还反于枢。
gù yǐ tiān wèi gài，
故以天为盖，
zé wú bù fù yě yǐ dì wèi yú，
则无不覆也；以地为舆，
zé wú bù zài yě sì shí wéi mǎ，
则无不载也；四时为马，
zé wú bù shǐ yě yīn yáng wèi yù，
则无不使也；阴阳为御，
zé wú bù bèi yě。
则无不备也。
shì gù jí ér bù yáo，
是故疾而不摇，
yuǎn ér bù láo，
远而不劳，
sì zhī bù dòng，
四支不动，
cōng míng bù sǔn，
聪明不损，
ér zhī bā hóng jiǔ yě zhī xíng liè zhě，
而知八纮九野之形埒者，
hé yě zhí dào yào zhī bǐng，
何也？执道要之柄，
ér yóu yú wú qióng zhī dì。
而游于无穷之地。
shì gù tiān xià zhī shì，
是故天下之事，
bù kě wèi yě，
不可为也，
yīn qí zì rán ér tuī zhī。
因其自然而推之。
wàn wù zhī biàn，
万物之变，
bù kě jiū yě，
不可究也，
bǐng qí yào guī zhī qù。
秉其要归之趣。
fū jìng shuǐ zhī yǔ xíng jiē yě，
夫镜水之与形接也，
bù shè zhì gù，
不设智故，
ér fāng yuán qū zhí fú néng táo yě。
而方圆曲直弗能逃也。
shì gù xiǎng bù sì yìng，
是故响不肆应，
ér jǐng bù yī shè，
而景不一设，
jiào hū fǎng fú，
叫呼仿佛，
mò rán zì dé。
默然自得。
rén shēng ér jìng，
人生而静，
tiān zhī xìng yě。
天之性也。
gǎn ér hòu dòng，
感而后动，
xìng zhī hài yě。
性之害也。
wù zhì ér néng shén yīng，
物至而能神应，
zhī zhī dòng yě。
知之动也。
zhī yǔ wù jiē，
知与物接，
ér hǎo zēng shēng yān。
而好憎生焉。
zēng chéng xíng，
憎成形，
ér zhī yòu yú wài，
而知诱于外，
bù néng fǎn jǐ，
不能反己，
ér tiān lǐ miè yǐ。
而天理灭矣。
gù dá yú dào zhě，
故达于道者，
bù yǐ rén yì tiān，
不以人易天，
wài yǔ wù huà，
外与物化，
ér nèi bù shī qí qíng。
而内不失其情。
zhì wú ér gōng qí qiú，
至无而供其求，
shí pìn ér yào qí sù。
时聘而要其宿。
xiǎo dà xiū duǎn，
小大修短，
gè yǒu qí jù，
各有其具，
wàn wù zhī zhì，
万物之至，
téng yǒng yáo luàn ér bù shī qí shù。
腾踊肴乱而不失其数。
shì yǐ chù shàng ér mín fú zhòng，
是以处上而民弗重，
jū qián ér zhòng fú hài，
居前而众弗害，
tiān xià guī zhī，
天下归之，
jiān xié wèi zhī。
奸邪畏之。
yǐ qí wú zhēng yú wàn wù yě，
以其无争于万物也，
gù mò gǎn yǔ zhī zhēng。
故莫敢与之争。
fū lín jiāng ér diào，
夫临江而钓，
kuàng rì ér bù néng yíng luó，
旷日而不能盈罗，
suī yǒu gōu zhēn máng jù，
虽有钩箴芒距，
wēi lún fāng ěr，
微纶芳饵，
jiā zhī yǐ zhān hé juān huán zhī shù，
加之以詹何、娟嬛之数，
yóu bù néng yǔ wǎng gǔ zhēng de yě。
犹不能与网罟争得也。
shè zhě hàn wū hào zhī gōng，
射者捍乌号之弓，
wān qí wèi zhī jiàn，
弯棋卫之箭，
zhòng zhī yì féng méng zi zhī qiǎo，
重之羿、逢蒙子之巧，
yǐ yào fēi niǎo，
以要飞鸟，
yóu bù néng yǔ luó zhě jìng duō。
犹不能与罗者竞多。
hé zé yǐ suǒ chí zhī xiǎo yě。
何则？以所持之小也。
zhāng tiān xià yǐ wéi zhī lóng，
张天下以为之笼，
yīn jiāng hǎi yǐ wéi zhī gǔ，
因江海以为之罟，
yòu hé wáng yú shī niǎo zhī yǒu hū gù shǐ bù ruò jiǎo，
又何亡鱼失鸟之有乎！故矢不若缴，
jiǎo bù ruò wú xíng zhī xiàng。
缴不若无形之像。
fū shì dà dào ér rèn xiǎo shù，
夫释大道而任小数，
wú yǐ yì yú shǐ xiè bǔ shǔ，
无以异于使蟹捕鼠，
chán zhū bǔ zǎo，
蟾蝫捕蚤，
bù zú yǐ jìn jiān sāi xié，
不足以禁奸塞邪，
luàn nǎi yú zī。
乱乃逾滋。
xī zhě xià gǔn zuò sān rèn zhī chéng，
昔者夏鲧作三仞之城，
zhū hóu bèi zhī，
诸侯背之，
hǎi wài yǒu jiǎo xīn。
海外有狡心。
yǔ zhī tiān xià zhī pàn yě，
禹知天下之叛也，
nǎi huài chéng píng chí，
乃坏城平池，
sàn cái wù，
散财物，
fén jiǎ bīng，
焚甲兵，
shī zhī yǐ dé，
施之以德，
hǎi wài bīn fú，
海外宾伏，
sì yí nà zhí，
四夷纳职，
hé zhū hóu yú tú shān，
合诸侯于涂山，
zhí yù bó zhě wàn guó。
执玉帛者万国。
gù jī xiè zhī xīn cáng yú xiōng zhōng，
故机械之心藏于胸中，
zé chún bái bù cuì，
则纯白不粹，
shén dé bù quán，
神德不全，
zài shēn zhě bù zhī，
在身者不知，
hé yuǎn zhī suǒ néng huái shì gù gé jiān zé bīng lì，
何远之所能怀！是故革坚则兵利，
chéng chéng zé chōng shēng，
城成则冲生，
ruò yǐ tāng wò fèi，
若以汤沃沸，
luàn nǎi yú shén。
乱乃逾甚。
shì gù biān shì gǒu，
是故鞭噬狗，
cè tí mǎ，
策蹄马，
ér yù jiào zhī，
而欲教之，
suī yī yǐn zào fù fú néng huà。
虽伊尹、造父弗能化。
yù yín zhī xīn wáng yú zhōng，
欲寅之心亡于中，
zé jī hǔ kě wěi，
则饥虎可尾，
hé kuàng gǒu mǎ zhī lèi hū gù tǐ dào zhě yì ér bù qióng，
何况狗马之类乎！故体道者逸而不穷，
rèn shù zhě láo ér wú gōng。
任数者劳而无功。
fū qiào fǎ kè zhū zhě，
夫峭法刻诛者，
fēi bà wáng zhī yè yě chuí cè fán yòng zhě，
非霸王之业也；棰策繁用者，
fēi zhì yuǎn zhī shù yě。
非致远之术也。
lí zhū zhī míng，
离朱之明，
chá zhēn mò yú bǎi bù zhī wài，
察箴末于百步之外，
bù néng jiàn yuān zhōng zhī yú。
不能见渊中之鱼。
shī kuàng zhī cōng，
师旷之聪，
hé bā fēng zhī diào，
合八风之调，
ér bù néng tīng shí lǐ zhī wài。
而不能听十里之外。
gù rèn yī rén zhī néng，
故任一人之能，
bù zú yǐ zhì sān mǔ zhī zhái yě。
不足以治三亩之宅也。
xiū dào lǐ zhī shù，
修道理之数，
yīn tiān dì zhī zì rán，
因天地之自然，
zé liù hé bù zú jūn yě。
则六合不足均也。
shì gù yǔ zhī jué dú yě，
是故禹之决渎也，
yīn shuǐ yǐ wéi shī shén nóng zhī bō gǔ yě，
因水以为师；神农之播谷也，
yīn miáo yǐ wéi jiào。
因苗以为教。
fū píng shù gēn yú shuǐ，
夫萍树根于水，
mù shù gēn yú tǔ，
木树根于土，
niǎo pái xū ér fēi，
鸟排虚而飞，
shòu zhí shí ér zǒu，
兽蹠实而走，
jiāo lóng shuǐ jū，
蛟龙水居，
hǔ bào shān chù，
虎豹山处，
tiān dì zhī xìng yě。
天地之性也。
liǎng mù xiāng mó ér rán，
两木相摩而然，
jīn huǒ xiāng shǒu ér liú，
金火相守而流，
yuán zhě cháng zhuǎn，
员者常转，
kuǎn zhě zhǔ fú，
窾者主浮，
zì rán zhī shì yě。
自然之势也。
shì gù chūn fēng zhì zé gān yǔ jiàng，
是故春风至则甘雨降，
shēng yù wàn wù，
生育万物，
yǔ zhě yù fú，
羽者妪伏，
máo zhě yùn yù，
毛者孕育，
cǎo mù róng huá，
草木荣华，
niǎo shòu luǎn tāi，
鸟兽卵胎，
mò jiàn qí wèi zhě，
莫见其为者，
ér gōng jì chéng yǐ。
而功既成矣。
qiū fēng xià shuāng，
秋风下霜，
dào shēng cuò shāng，
倒生挫伤，
yīng diāo bó zhì，
鹰雕搏鸷，
kūn chóng zhé cáng，
昆虫蛰藏，
cǎo mù zhù gēn，
草木注根，
yú biē còu yuān，
鱼鳖凑渊，
mò jiàn qí wèi zhě，
莫见其为者，
miè ér wú xíng。
灭而无形。
mù chù zhēn cháo，
木处榛巢，
shuǐ jū kū xué，
水居窟穴，
qín shòu yǒu wán，
禽兽有芄，
rén mín yǒu shì，
人民有室，
lù chǔ yí niú mǎ，
陆处宜牛马，
zhōu xíng yí duō shuǐ，
舟行宜多水，
xiōng nú chū huì qiú，
匈奴出秽裘，
yú yuè shēng gé chī，
于越生葛絺，
gè shēng suǒ jí yǐ bèi zào shī，
各生所急以备燥湿，
gè yīn suǒ chǔ yǐ yù hán shǔ，
各因所处以御寒暑，
bìng dé qí yí，
并得其宜，
wù biàn qí suǒ。
物便其所。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
wàn wù gù yǐ zì rán，
万物固以自然，
shèng rén yòu hé shì yān jiǔ yí zhī nán，
圣人又何事焉！九疑之南，
lù shì guǎ ér shuǐ shì zhòng，
陆事寡而水事众，
yú shì mín rén bèi fā wén shēn，
于是民人被发文身，
yǐ xiàng lín chóng，
以像鳞虫，
duǎn quǎn bù xié，
短绻不恊，
yǐ biàn shè yóu，
以便涉游，
duǎn mèi rǎng juǎn，
短袂攘卷，
yǐ biàn cì zhōu，
以便刺舟，
yīn zhī yě。
因之也。
yàn mén zhī běi，
雁门之北，
dí bù gǔ shí，
狄不谷食，
jiàn zhǎng guì zhuàng，
贱长贵壮，
sú shàng qì lì，
俗尚气力，
rén bù chí gōng，
人不弛弓，
mǎ bù jiě lēi，
马不解勒，
biàn zhī yě。
便之也。
gù yǔ zhī luǒ guó，
故禹之裸国，
jiě yī ér rù，
解衣而入，
yī dài ér chū，
衣带而出，
yīn zhī yě。
因之也。
jīn fū xǐ shù zhě，
今夫徙树者，
shī qí yīn yáng zhī xìng，
失其阴阳之性，
zé mò bù kū gǎo。
则莫不枯槁。
gù jú shù zhī jiāng běi zé huà ér wèi zhǐ，
故橘树之江北则化而为枳，
qú yù bù guò jì，
鸲鹆不过济，
hé dù wèn ér sǐ，
貈渡汶而死，
xíng xìng bù kě yì，
形性不可易，
shì jū bù kě yí yě。
势居不可移也。
shì gù dá yú dào zhě，
是故达于道者，
fǎn yú qīng jìng jiū yú wù zhě，
反于清净；究于物者，
zhōng yú wú wéi。
终于无为。
yǐ tián yǎng xìng，
以恬养性，
yǐ mò chù shén，
以漠处神，
zé rù yú tiān mén。
则入于天门。
suǒ wèi tiān zhě，
所谓天者，
chún cuì pǔ sù，
纯粹朴素，
zhì zhí hào bái，
质直皓白，
wèi shǐ yǒu yǔ zá róu zhě yě。
未始有与杂糅者也。
suǒ wèi rén zhě，
所谓人者，
ǒu chá zhì gù，
偶䁟智故，
qū qiǎo wěi zhà，
曲巧伪诈，
suǒ yǐ fǔ yǎng yú shì rén ér yǔ sú jiāo zhě yě。
所以俯仰于世人而与俗交者也。
gù niú qí tí ér dài jiǎo，
故牛岐蹄而戴角，
mǎ bèi máo ér quán zú zhě，
马被髦而全足者，
tiān yě。
天也。
luò mǎ zhī kǒu，
络马之口，
chuān niú zhī bí zhě，
穿牛之鼻者，
rén yě。
人也。
xún tiān zhě，
循天者，
yǔ dào yóu zhě yě。
与道游者也。
suí rén zhě，
随人者，
yǔ sú jiāo zhě yě。
与俗交者也。
fū jǐng yú bù kě yǔ yǔ dà，
夫井鱼不可与语大，
jū yú ài yě xià chóng bù kě yǔ yǔ hán，
拘于隘也；夏虫不可与语寒，
dǔ yú shí yě qū shì bù kě yǔ yǔ zhì dào，
笃于时也；曲士不可与语至道，
jū yú sú，
拘于俗，
shù yú jiào yě。
束于教也。
gù shèng rén bù yǐ rén huá tiān，
故圣人不以人滑天，
bù yǐ yù luàn qíng，
不以欲乱情，
bù móu ér dāng，
不谋而当，
bù yán ér xìn，
不言而信，
bù lǜ ér dé，
不虑而得，
bù wéi ér chéng，
不为而成，
jīng tōng yú líng fǔ，
精通于灵府，
yǔ zào huà zhě wéi rén。
与造化者为人。
fū shàn yóu zhě nì，
夫善游者溺，
shàn qí zhě duò，
善骑者堕，
gè yǐ qí suǒ hǎo，
各以其所好，
fǎn zì wèi huò。
反自为祸。
shì gù hào shì zhě wèi cháng bù zhōng，
是故好事者未尝不中，
zhēng lì zhě wèi cháng bù qióng yě。
争利者未尝不穷也。
xī gòng gōng zhī lì，
昔共工之力，
chù bù zhōu zhī shān，
触不周之山，
shǐ dì dōng nán qīng。
使地东南倾。
yǔ gāo xīn zhēng wèi dì，
与高辛争为帝，
suì qián yú yuān，
遂潜于渊，
zōng zú cán miè，
宗族残灭，
jì sì jué sì。
继嗣绝祀。
yuè wáng yì táo shān xué，
越王翳逃山穴，
yuè rén xūn ér chū zhī，
越人熏而出之，
suì bù dé yǐ。
遂不得已。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
dé zài shí，
得在时，
bù zài zhēng zhì zài dào，
不在争；治在道，
bù zài shèng。
不在圣。
tǔ chù xià，
土处下，
bù zhēng gāo，
不争高，
gù ān ér bù wēi shuǐ xià liú，
故安而不危；水下流，
bù zhēng xiān，
不争先，
gù jí ér bù chí。
故疾而不迟。
xī shùn gēng yú lì shān，
昔舜耕于历山，
qī nián，
期年，
ér tián zhě zhēng chù qiāo què，
而田者争处硗埆，
yǐ fēng rǎng féi ráo xiāng ràng diào yú hé bīn，
以封壤肥饶相让；钓于河滨，
qī nián，
期年，
ér yú zhě zhēng chù tuān lài，
而渔者争处湍濑，
yǐ qū wēi shēn tán xiāng yǔ。
以曲隈深潭相予。
dāng cǐ zhī shí，
当此之时，
kǒu bù shè yán，
口不设言，
shǒu bù zhǐ huī，
手不指麾，
zhí xuán dé yú xīn，
执玄德于心，
ér huà chí ruò shén。
而化驰若神。
shǐ shùn wú qí zhì，
使舜无其志，
suī kǒu biàn ér hù shuō zhī，
虽口辩而户说之，
bù néng huà yī rén。
不能化一人。
shì gù bù dào zhī dào，
是故不道之道，
mǎng hū dà zāi fū néng lǐ sān miáo，
莽乎大哉！夫能理三苗，
cháo yǔ mín，
朝羽民，
xǐ luǒ guó，
徙裸国，
nà sù shèn wèi fā hào shī lìng ér yí fēng yì sú zhě，
纳肃慎；未发号施令而移风易俗者，
qí wéi xīn xíng zhě hū fǎ dù xíng fá，
其唯心行者乎！法度刑罚，
hé zú yǐ zhì zhī yě shì gù shèng rén nèi xiū qí běn，
何足以致之也？是故圣人内修其本，
ér bù wài shì qí mò，
而不外饰其末，
bǎo qí jīng shén，
保其精神，
yǎn qí zhì gù，
偃其智故，
mò rán wú wéi ér wú bù wéi yě，
漠然无为而无不为也，
dàn rán wú zhì yě ér wú bù zhì yě。
澹然无治也而无不治也。
suǒ wèi wú wéi zhě，
所谓无为者，
bù xiān wù wèi yě suǒ wèi wú bù wéi zhě，
不先物为也；所谓无不为者，
yīn wù zhī suǒ wéi。
因物之所为。
suǒ wèi wú zhì zhě，
所谓无治者，
bù yì zì rán yě suǒ wèi wú bù zhì zhě，
不易自然也；所谓无不治者，
yīn wù zhī xiāng rán yě。
因物之相然也。
wàn wù yǒu suǒ shēng，
万物有所生，
ér dú zhī shǒu qí gēn bǎi shì yǒu suǒ chū，
而独知守其根；百事有所出，
ér dú zhī shǒu qí mén。
而独知守其门。
gù qióng wú qióng，
故穷无穷，
jí wú jí，
极无极，
zhào wù ér bù xuàn，
照物而不眩，
xiǎng yìng ér bù fá，
响应而不乏，
cǐ zhī wèi tiān jiě。
此之谓天解。
gù dé dào zhě zhì ruò ér shì qiáng，
故得道者志弱而事强，
xīn xū ér yīng dāng。
心虚而应当。
suǒ wèi zhì ruò ér shì qiáng zhě，
所谓志弱而事强者，
róu cuì ān jìng，
柔毳安静，
cáng yú bù gǎn，
藏于不敢，
xíng yú bù néng，
行于不能，
tián rán wú lǜ，
恬然无虑，
dòng bù shī shí，
动不失时，
yǔ wàn wù huí zhōu xuán zhuǎn，
与万物回周旋转，
bù wéi xiān chàng，
不为先唱，
gǎn ér yīng zhī。
感而应之。
shì gù guì zhě bì yǐ jiàn wèi hào，
是故贵者必以贱为号，
ér gāo zhě bì yǐ xià wèi jī。
而高者必以下为基。
tuō xiǎo yǐ bāo dà，
托小以包大，
zài zhōng yǐ zhì wài，
在中以制外，
xíng róu ér gāng，
行柔而刚，
yòng ruò ér qiáng，
用弱而强，
zhuǎn huà tuī yí，
转化推移，
dé yī zhī dào，
得一之道，
ér yǐ shǎo zhèng duō。
而以少正多。
suǒ wèi qí shì qiáng zhě，
所谓其事强者，
zāo biàn yīng zú，
遭变应卒，
pái huàn hàn nán，
排患捍难，
lì wú bù shèng，
力无不胜，
dí wú bù líng，
敌无不凌，
yìng huà kuí shí，
应化揆时，
mò néng hài zhī。
莫能害之。
shì gù yù gāng zhě bì yǐ róu shǒu zhī，
是故欲刚者必以柔守之，
yù qiáng zhě bì yǐ ruò bǎo zhī。
欲强者必以弱保之。
jī yú róu zé gāng，
积于柔则刚，
jī yú ruò zé qiáng，
积于弱则强，
guān qí suǒ jī，
观其所积，
yǐ zhī huò fú zhī xiāng。
以知祸福之乡。
qiáng shèng bù ruò jǐ zhě，
强胜不若己者，
zhì yú ruò jǐ zhě ér tóng róu shèng chū yú jǐ zhě，
至于若己者而同；柔胜出于己者，
qí lì bù kě liàng。
其力不可量。
gù bīng qiáng zé miè，
故兵强则灭，
mù jiàng zé zhé，
木强则折，
gé gù zé liè，
革固则裂，
chǐ jiān yú shé ér xiān zhī bì。
齿坚于舌而先之敝。
shì gù róu ruò zhě，
是故柔弱者，
shēng zhī gàn yě ér jiān qiáng zhě，
生之干也；而坚强者，
sǐ zhī tú yě。
死之徒也。
xiān chàng zhě，
先唱者，
qióng zhī lù yě hòu dòng zhě，
穷之路也；后动者，
dá zhī yuán yě。
达之原也。
hé yǐ zhī qí rán yě fán rén zhōng shòu qī shí suì，
何以知其然也？凡人中寿七十岁，
rán ér qū shě zhǐ còu，
然而趋舍指凑，
rì yǐ yuè huǐ yě，
日以月悔也，
yǐ zhì yú sǐ，
以至于死，
gù qú bó yù nián wǔ shí ér yǒu sì shí jiǔ nián fēi。
故蘧伯玉年五十而有四十九年非。
hé zhě xiān zhě nán wéi zhī，
何者？先者难为知，
ér hòu zhě yì wèi gōng yě。
而后者易为攻也。
xiān zhě shàng gāo，
先者上高，
zé hòu zhě pān zhī xiān zhě yú xià，
则后者攀之；先者逾下，
zé hòu zhě jué zhī xiān zhě tuí xiàn，
则后者蹶之；先者隤陷，
zé hòu zhě yǐ móu xiān zhě bài jī，
则后者以谋；先者败绩，
zé hòu zhě wéi zhī。
则后者违之。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
xiān zhě，
先者，
zé hòu zhě zhī gōng shǐ zhì dì yě。
则后者之弓矢质的也。
yóu chún zhī yǔ rèn，
犹錞之与刃，
rèn fàn nán ér chún wú huàn zhě，
刃犯难而錞无患者，
hé yě yǐ qí tuō yú hòu wèi yě。
何也？以其托于后位也。
cǐ sú shì yōng mín zhī suǒ gōng jiàn yě，
此俗世庸民之所公见也，
ér xián zhī zhě fú néng bì yě。
而贤知者弗能避也。
suǒ wèi hòu zhě，
所谓后者，
fēi wèi qí dǐ zhì ér bù fā，
非谓其底滞而不发，
níng jié ér bù liú，
凝结而不流，
guì qí zhōu yú shù ér hé yú shí yě。
贵其周于数而合于时也。
fū zhí dào lǐ yǐ ǒu biàn，
夫执道理以耦变，
xiān yì zhì hòu，
先亦制后，
hòu yì zhì xiān。
后亦制先。
shì hé zé bù shī qí suǒ yǐ zhì rén，
是何则？不失其所以制人，
rén bù néng zhì yě。
人不能制也。
shí zhī fǎn cè，
时之反侧，
jiàn bù róng xī，
间不容息，
xiān zhī zé tài guò，
先之则太过，
hòu zhī zé bù dǎi。
后之则不逮。
fū rì huí ér yuè zhōu，
夫日回而月周，
shí bù yú rén yóu，
时不与人游，
gù shèng rén bù guì chǐ zhī bì，
故圣人不贵尺之璧，
ér zhòng cùn zhī yīn，
而重寸之阴，
shí nán de ér yì shī yě。
时难得而易失也。
yǔ zhī qū shí yě，
禹之趋时也，
lǚ yí ér fú qǔ，
履遗而弗取，
guān guà ér fú gù，
冠挂而弗顾，
fēi zhēng qí xiān yě，
非争其先也，
ér zhēng qí de shí yě。
而争其得时也。
shì gù shèng rén shǒu qīng dào ér bào cí jié，
是故圣人守清道而抱雌节，
yīn xún yìng biàn，
因循应变，
cháng hòu ér bù xiān。
常后而不先。
róu ruò yǐ jìng，
柔弱以静，
shū ān yǐ dìng，
舒安以定，
gōng dà mó jiān，
攻大磨坚，
mò néng yǔ zhī zhēng。
莫能与之争。
tiān xià zhī wù，
天下之物，
mò róu ruò yú shuǐ，
莫柔弱于水，
rán ér dà bù kě jí，
然而大不可极，
shēn bù kě cè，
深不可测，
xiū jí yú wú qióng，
修极于无穷，
yuǎn lún yú wú yá，
远沦于无涯，
xī hào jiǎn yì，
息耗减益，
tōng yú bù zī，
通于不訾，
shàng tiān zé wèi yǔ lù，
上天则为雨露，
xià dì zé wèi rùn zé，
下地则为润泽，
wàn wù fú dé bù shēng，
万物弗得不生，
bǎi shì bù dé bù chéng，
百事不得不成，
dà bāo qún shēng ér wú hǎo zēng，
大包群生而无好憎，
zé jí qí náo ér bù qiú bào，
泽及蚑蛲而不求报，
fù shàn tiān xià ér bù jì，
富赡天下而不既，
dé shī bǎi xìng ér bù fèi，
德施百姓而不费，
xíng ér bù kě dé qióng jí yě，
行而不可得穷极也，
wēi ér bù kě dé bǎ wò yě，
微而不可得把握也，
jī zhī wú chuàng，
击之无创，
cì zhī bù shāng，
刺之不伤，
zhǎn zhī bù duàn，
斩之不断，
fén zhī bù rán，
焚之不然，
nào nì liú dùn，
淖溺流遁，
cuò móu xiāng fēn ér bù kě mí sàn，
错缪相纷而不可靡散，
lì guàn jīn shí，
利贯金石，
qiáng jì tiān xià，
强济天下，
dòng róng wú xíng zhī yù，
动溶无形之域，
ér áo xiáng hū qū zhī shàng，
而翱翔忽区之上，
zhān huí chuān gǔ zhī jiān，
邅回川谷之间，
ér tāo téng dà huāng zhī yě，
而滔腾大荒之野，
yǒu yú bù zú，
有馀不足，
yǔ tiān dì qǔ yǔ，
与天地取与，
shòu wàn wù ér wú suǒ qián hòu，
授万物而无所前后，
shì gù wú suǒ sī ér wú suǒ gōng，
是故无所私而无所公，
mí làn zhèn dàng，
靡滥振荡，
yǔ tiān dì hóng dòng，
与天地鸿洞，
wú suǒ zuǒ ér wú suǒ yòu，
无所左而无所右，
pán wěi cuò zhěn，
蟠委错紾，
yǔ wàn wù shǐ zhōng，
与万物始终，
shì wèi zhì dé。
是谓至德。
fū shuǐ suǒ yǐ néng chéng qí zhì dé yú tiān xià zhě，
夫水所以能成其至德于天下者，
yǐ qí nào nì rùn huá yě。
以其淖溺润滑也。
gù lǎo dān zhī yán yuē tiān xià zhì róu，
故老聃之言曰：「天下至柔，
chí chěng tiān xià zhī zhì jiān。
驰骋天下之至坚。
chū yú wú yǒu，
出于无有，
rù yú wú jiàn。
入于无间。
wú shì yǐ zhī wú wéi zhī yǒu yì。
吾是以知无为之有益。
fū wú xíng zhě，
」夫无形者，
wù zhī dà zǔ yě wú yīn zhě，
物之大祖也；无音者，
shēng zhī dà zōng yě。
声之大宗也。
qí zi wèi guāng，
其子为光，
qí sūn wèi shuǐ，
其孙为水，
jiē shēng yú wú xíng hū fū guāng kě jiàn ér bù kě wò，
皆生于无形乎！夫光可见而不可握，
shuǐ kě xún ér bù kě huǐ，
水可循而不可毁，
gù yǒu xiàng zhī lèi，
故有像之类，
mò zūn yú shuǐ。
莫尊于水。
chū shēng rù sǐ，
出生入死，
zì wú zhí yǒu，
自无蹠有，
zì yǒu zhí wú，
自有蹠无，
ér yǐ shuāi jiàn yǐ。
而以衰贱矣。
shì gù qīng jìng zhě，
是故清静者，
dé zhī zhì yě ér róu ruò zhě，
德之至也；而柔弱者，
dào zhī yào yě xū wú tián yú zhě，
道之要也；虚无恬愉者，
wàn wù zhī yòng yě。
万物之用也。
sù rán yīng gǎn，
肃然应感，
yīn rán fǎn běn，
殷然反本，
zé lún yú wú xíng yǐ。
则沦于无形矣。
suǒ wèi wú xíng zhě，
所谓无形者，
yī zhī wèi yě。
一之谓也。
suǒ wèi yī zhě，
所谓一者，
wú pǐ hé yú tiān xià zhě yě。
无匹合于天下者也。
zhuō rán dú lì，
卓然独立，
kuài rán dú chǔ，
块然独处，
shàng tōng jiǔ tiān，
上通九天，
xià guàn jiǔ yě，
下贯九野，
yuán bù zhōng guī，
员不中规，
fāng bù zhōng jǔ，
方不中矩，
dà hún ér wèi yī yè，
大浑而为一叶，
lèi ér wú gēn，
累而无根，
huái náng tiān dì，
怀囊天地，
wèi dào guān mén，
为道关门，
mù mín yǐn mǐn，
穆忞隐闵，
chún dé dú cún，
纯德独存，
bù shī ér bù jì，
布施而不既，
yòng zhī ér bù qín。
用之而不勤。
shì gù shì zhī bú jiàn qí xíng，
是故视之不见其形，
tīng zhī bù wén qí shēng，
听之不闻其声，
xún zhī bù dé qí shēn，
循之不得其身，
wú xíng ér yǒu xíng shēng yān，
无形而有形生焉，
wú shēng ér wǔ yīn míng yān，
无声而五音鸣焉，
wú wèi ér wǔ wèi xíng yān，
无味而五味形焉，
wú sè ér wǔ sè chéng yān。
无色而五色成焉。
shì gù yǒu shēng yú wú，
是故有生于无，
shí chū yú xū，
实出于虚，
tiān xià wèi zhī quān，
天下为之圈，
zé míng shí tóng jū。
则名实同居。
yīn zhī shù bù guò wǔ，
音之数不过五，
ér wǔ yīn zhī biàn bù kě shèng tīng yě。
而五音之变不可胜听也。
wèi zhī hé bù guò wǔ，
味之和不过五，
ér wǔ wèi zhī huà bù kě shèng cháng yě。
而五味之化不可胜尝也。
sè zhī shù bù guò wǔ，
色之数不过五，
ér wǔ sè zhī biàn bù kě shèng guān yě。
而五色之变不可胜观也。
gù yīn zhě，
故音者，
gōng lì ér wǔ yīn xíng yǐ wèi zhě，
宫立而五音形矣；味者，
gān lì ér wǔ wèi tíng yǐ sè zhě，
甘立而五味亭矣；色者，
bái lì ér wǔ sè chéng yǐ dào zhě，
白立而五色成矣；道者，
yī lì ér wàn wù shēng yǐ。
一立而万物生矣。
shì gù yī zhī lǐ，
是故一之理，
shī sì hǎi yī zhī jiě，
施四海；一之解，
jì tiān dì。
际天地。
qí quán yě，
其全也，
chún xī ruò pǔ qí sàn yě，
纯兮若朴；其散也，
hùn xī ruò zhuó。
混兮若浊。
zhuó ér xú qīng，
浊而徐清，
chōng ér xú yíng，
冲而徐盈，
dàn xī qí ruò shēn yuān，
澹兮其若深渊，
fàn xī qí ruò fú yún，
泛兮其若浮云，
ruò wú ér yǒu，
若无而有，
ruò wáng ér cún。
若亡而存。
wàn wù zhī zǒng，
万物之总，
jiē yuè yī kǒng bǎi shì zhī gēn，
皆阅一孔；百事之根，
jiē chū yī mén。
皆出一门。
qí dòng wú xíng，
其动无形，
biàn huà ruò shén qí xíng wú jī，
变化若神；其行无迹，
cháng hòu ér xiān。
常后而先。
shì gù zhì rén zhī zhì yě，
是故至人之治也，
yǎn qí cōng míng，
掩其聪明，
miè qí wén zhāng，
灭其文章，
yī dào fèi zhì，
依道废智，
yǔ mín tóng chū yú gōng。
与民同出于公。
yuē qí suǒ shǒu，
约其所守，
guǎ qí suǒ qiú，
寡其所求，
qù qí yòu mù，
去其诱慕，
chú qí shì yù，
除其嗜欲，
sǔn qí sī lǜ。
损其思虑。
yuē qí suǒ shǒu zé chá，
约其所守则察，
guǎ qí suǒ qiú zé dé。
寡其所求则得。
fū rèn ěr mù yǐ tīng shì zhě，
夫任耳目以听视者，
láo xíng ér bù míng yǐ zhī lǜ wèi zhì zhě，
劳形而不明；以知虑为治者，
kǔ xīn ér wú gōng。
苦心而无功。
shì gù shèng rén yí dù xún guǐ，
是故圣人一度循轨，
bù biàn qí yí，
不变其宜，
bù yì qí cháng，
不易其常，
fàng zhǔn xiū shéng，
放准修绳，
qū yīn qí dāng。
曲因其当。
fū xǐ nù zhě，
夫喜怒者，
dào zhī xié yě yōu bēi zhě，
道之邪也；忧悲者，
dé zhī shī yě hǎo zēng zhě，
德之失也；好憎者，
xīn zhī guò yě shì yù zhě，
心之过也；嗜欲者，
xìng zhī lèi yě。
性之累也。
rén dà nù pò yīn，
人大怒破阴，
dà xǐ zhuì yáng báo qì fā yīn，
大喜坠阳；薄气发喑，
jīng bù wèi kuáng yōu bēi duō huì，
惊怖为狂；忧悲多恚，
bìng nǎi chéng jī hǎo zēng fán duō，
病乃成积；好憎繁多，
huò nǎi xiāng suí。
祸乃相随。
gù xīn bù yōu lè，
故心不忧乐，
dé zhī zhì yě tōng ér bù biàn，
德之至也；通而不变，
jìng zhī zhì yě shì yù bù zài，
静之至也；嗜欲不载，
xū zhī zhì yě wú suǒ hǎo zēng，
虚之至也；无所好憎，
píng zhī zhì yě bù yǔ wù sàn，
平之至也；不与物散，
cuì zhī zhì yě。
粹之至也。
néng cǐ wǔ zhě，
能此五者，
zé tōng yú shén míng。
则通于神明。
tōng yú shén míng zhě，
通于神明者，
dé qí nèi zhě yě。
得其内者也。
shì gù yǐ zhōng zhì wài，
是故以中制外，
bǎi shì bù fèi zhōng néng dé zhī，
百事不废；中能得之，
zé wài néng shōu zhī。
则外能收之。
zhōng zhī dé，
中之得，
zé wǔ cáng níng，
则五藏宁，
sī lǜ píng，
思虑平，
jīn lì jìn qiáng，
筋力劲强，
ěr mù cōng míng，
耳目聪明，
shū dá ér bù bèi，
疏达而不悖，
jiān qiáng ér bù guì，
坚强而不鞼，
wú suǒ dà guò ér wú suǒ bù dǎi，
无所大过而无所不逮，
chù xiǎo ér bù bī，
处小而不逼，
chù dà ér bù tiǎo，
处大而不窕，
qí hún bù zào，
其魂不躁，
qí shén bù ráo，
其神不娆，
jiǎo liáo jì mò，
湫漻寂寞，
wèi tiān xià xiāo。
为天下枭。
dà dào tǎn tǎn，
大道坦坦，
qù shēn bù yuǎn，
去身不远，
qiú zhī jìn zhě，
求之近者，
wǎng ér fù fǎn。
往而复反。
pò zé néng yīng，
迫则能应，
gǎn zé néng dòng wù mù wú qióng，
感则能动；物穆无穷，
biàn wú xíng xiàng。
变无形像。
yōu yóu wěi zòng，
优游委纵，
rú xiǎng zhī yǔ jǐng dēng gāo lín xià，
如响之与景；登高临下，
wú shī suǒ bǐng lǚ wēi xíng xiǎn，
无失所秉；履危行险，
wú wàng xuán fú。
无忘玄伏。
néng cún zhī cǐ，
能存之此，
qí dé bù kuī，
其德不亏，
wàn wù fēn róu，
万物纷糅，
yǔ zhī zhuǎn huà，
与之转化，
yǐ tīng tiān xià，
以听天下，
ruò bèi fēng ér chí，
若背风而驰，
shì wèi zhì dé。
是谓至德。
zhì dé zé lè yǐ。
至德则乐矣。
gǔ zhī rén yǒu jū yán xué ér shén bù yí zhě，
古之人有居岩穴而神不遗者，
mò shì yǒu shì wèi wàn shèng ér rì yōu bēi zhě。
末世有势为万乘而日忧悲者。
yóu cǐ guān zhī，
由此观之，
shèng wáng hū zhì rén，
圣亡乎治人，
ér zài yú dé dào lè wáng hū fù guì，
而在于得道；乐亡乎富贵，
ér zài yú dé hé。
而在于德和。
zhī dà jǐ ér xiǎo tiān xià，
知大己而小天下，
zé jǐ yú dào yǐ。
则几于道矣。
suǒ wèi lè zhě，
所谓乐者，
qǐ bì chù jīng tái zhāng huá，
岂必处京台、章华，
yóu yún mèng shā qiū，
游云梦、沙丘，
ěr tīng jiǔ sháo liù yíng，
耳听九韶、六莹，
kǒu wèi jiān áo fēn fāng，
口味煎熬芬芳，
chí chěng yí dào，
驰骋夷道，
diào shè sù shuāng zhī wèi lè hū wú suǒ wèi lè zhě，
钓射鹔鹴之谓乐乎？吾所谓乐者，
rén dé qí dé zhě yě。
人得其得者也。
fū dé qí dé zhě，
夫得其得者，
bù yǐ shē wéi lè，
不以奢为乐，
bù yǐ lián wèi bēi，
不以廉为悲，
yǔ yīn jù bì，
与阴俱闭，
yǔ yáng jù kāi。
与阳俱开。
gù zi xià xīn zhàn ér qú，
故子夏心战而臞，
dé dào ér féi。
得道而肥。
shèng rén bù yǐ shēn yì wù，
圣人不以身役物，
bù yǐ yù huá hé，
不以欲滑和，
shì gù qí wèi huān bù xīn xīn，
是故其为欢不忻忻，
qí wèi bēi bù chuò chuò，
其为悲不惙惙，
wàn fāng bǎi biàn，
万方百变，
xiāo yáo ér wú suǒ dìng，
消摇而无所定，
wú dú kāng kǎi，
吾独慷慨，
yí wù ér yǔ dào tóng chū。
遗物而与道同出。
shì gù yǒu yǐ zì dé zhī yě，
是故有以自得之也，
qiáo mù zhī xià，
乔木之下，
kōng xué zhī zhōng，
空穴之中，
zú yǐ shì qíng。
足以适情。
wú yǐ zì de yě，
无以自得也，
suī yǐ tiān xià wéi jiā，
虽以天下为家，
wàn mín wèi chén qiè，
万民为臣妾，
bù zú yǐ yǎng shēng yě。
不足以养生也。
néng zhì yú wú lè zhě，
能至于无乐者，
zé wú bù lè wú bù lè，
则无不乐；无不乐，
zé zhì jí lè yǐ。
则至极乐矣。
fū jiàn zhōng gǔ，
夫建钟鼓，
liè guǎn xián，
列管弦，
xí zhān yīn，
席旃茵，
fù máo xiàng，
傅旄象，
ěr tīng zhāo gē běi bǐ mǐ mǐ zhī yuè，
耳听朝歌北鄙靡靡之乐，
qí mí màn zhī sè，
齐靡曼之色，
chén jiǔ xíng shāng，
陈酒行觞，
yè yǐ jì rì，
夜以继日，
qiáng nǔ yì gāo niǎo，
强弩弋高鸟，
zǒu quǎn zhú jiǎo tù，
走犬逐狡兔，
cǐ qí wéi lè yě，
此其为乐也，
yán yán hè hè，
炎炎赫赫，
chù rán ruò yǒu suǒ yòu mù。
怵然若有所诱慕。
jiě chē xiū mǎ，
解车休马，
bà jiǔ chè lè，
罢酒彻乐，
ér xīn hū rán ruò yǒu suǒ sàng，
而心忽然若有所丧，
chàng rán ruò yǒu suǒ wáng yě。
怅然若有所亡也。
shì hé zé bù yǐ nèi lè wài，
是何则？不以内乐外，
ér yǐ wài lè nèi，
而以外乐内，
lè zuò ér xǐ，
乐作而喜，
qū zhōng ér bēi，
曲终而悲，
bēi xǐ zhuǎn ér xiāng shēng，
悲喜转而相生，
jīng shén luàn yíng，
精神乱营，
bù dé xū yú píng。
不得须臾平。
chá qí suǒ yǐ，
察其所以，
bù dé qí xíng，
不得其形，
ér rì yǐ shāng shēng，
而日以伤生，
shī qí dé zhě yě。
失其得者也。
shì gù nèi bù dé yú zhōng，
是故内不得于中，
bǐng shòu yú wài ér yǐ zì shì yě，
禀授于外而以自饰也，
bù jìn yú jī fū，
不浸于肌肤，
bù jiā yú gǔ suǐ，
不浃于骨髓，
bù liú yú xīn zhì，
不留于心志，
bù zhì yú wǔ cáng。
不滞于五藏。
gù cóng wài rù zhě，
故从外入者，
wú zhǔ yú zhōng，
无主于中，
bù zhǐ。
不止。
cóng zhōng chū zhě，
从中出者，
wú yīng yú wài，
无应于外，
bù xíng。
不行。
gù tīng shàn yán biàn jì，
故听善言便计，
suī yú zhě zhī shuō zhī chēng zhì dé gāo xíng，
虽愚者知说之；称至德高行，
suī bù xiào zhě zhī mù zhī。
虽不肖者知慕之。
shuō zhī zhě zhòng ér yòng zhī zhě xiān，
说之者众而用之者鲜，
mù zhī zhě duō ér xíng zhī zhě guǎ。
慕之者多而行之者寡。
suǒ yǐ rán zhě，
所以然者，
hé yě bù néng fǎn zhū xìng yě。
何也？不能反诸性也。
fū nèi bù kāi yú zhōng ér qiáng xué wèn zhě，
夫内不开于中而强学问者，
bù rù yú ěr ér bù zhe yú xīn。
不入于耳而不著于心。
cǐ hé yǐ yì yú lóng zhě zhī gē yě xiào rén wéi zhī ér wú yǐ zì lè yě，
此何以异于聋者之歌也？效人为之而无以自乐也，
shēng chū yú kǒu zé yuè ér sàn yǐ。
声出于口则越而散矣。
fū xīn zhě，
夫心者，
wǔ cáng zhī zhǔ yě，
五藏之主也，
suǒ yǐ zhì shǐ sì zhī，
所以制使四支，
liú xíng xuè qì，
流行血气，
chí chěng yú shì fēi zhī jìng，
驰骋于是非之境，
ér chū rù yú bǎi shì zhī mén hù zhě yě。
而出入于百事之门户者也。
shì gù bù dé yú xīn ér yǒu jīng tiān xià zhī qì，
是故不得于心而有经天下之气，
shì yóu wú ěr ér yù diào zhōng gǔ，
是犹无耳而欲调钟鼓，
wú mù ér yù xǐ wén zhāng yě，
无目而欲喜文章也，
yì bì bù shèng qí rèn yǐ。
亦必不胜其任矣。
gù tiān xià shén qì，
故天下神器，
bù kě wèi yě，
不可为也，
wèi zhě bài zhī，
为者败之，
zhí zhě shī zhī。
执者失之。
fū xǔ yóu xiǎo tiān xià ér bù yǐ jǐ yì yáo zhě，
夫许由小天下而不以己易尧者，
zhì yí yú tiān xià yě。
志遗于天下也。
suǒ yǐ rán zhě，
所以然者，
hé yě yīn tiān xià ér wèi tiān xià yě。
何也？因天下而为天下也。
tiān xià zhī yào，
天下之要，
bù zài yú bǐ ér zài yú wǒ，
不在于彼而在于我，
bù zài yú rén ér zài yú wǒ shēn，
不在于人而在于我身，
shēn dé zé wàn wù bèi yǐ。
身得则万物备矣。
chè yú xīn shù zhī lùn，
彻于心术之论，
zé shì yù hǎo zēng wài yǐ。
则嗜欲好憎外矣。
shì gù wú suǒ xǐ ér wú suǒ nù，
是故无所喜而无所怒，
wú suǒ lè ér wú suǒ kǔ，
无所乐而无所苦，
wàn wù xuán tóng yě，
万物玄同也，
wú fēi wú shì，
无非无是，
huà yù xuán yào，
化育玄耀，
shēng ér rú sǐ。
生而如死。
fū tiān xià zhě yì wú yǒu yě，
夫天下者亦吾有也，
wú yì tiān xià zhī yǒu yě，
吾亦天下之有也，
tiān xià zhī yǔ wǒ，
天下之与我，
qǐ yǒu jiàn zāi fū yǒu tiān xià zhě，
岂有间哉！夫有天下者，
qǐ bì shè quán chí shì，
岂必摄权持势，
cāo shā shēng zhī bǐng ér yǐ xíng qí hào lìng xié wú suǒ wèi yǒu tiān xià zhě，
操杀生之柄而以行其号令邪？吾所谓有天下者，
fēi wèi cǐ yě，
非谓此也，
zì dé ér yǐ。
自得而已。
zì dé，
自得，
zé tiān xià yì dé wǒ yǐ。
则天下亦得我矣。
wú yǔ tiān xià xiāng de，
吾与天下相得，
zé cháng xiāng yǒu，
则常相有，
jǐ yòu yān yǒu bù dé róng qí jiān zhě hū suǒ wèi zì dé zhě，
己又焉有不得容其间者乎！所谓自得者，
quán qí shēn zhě yě。
全其身者也。
quán qí shēn，
全其身，
zé yǔ dào wèi yī yǐ。
则与道为一矣。
gù suī yóu yú jiāng xún hǎi yì，
故虽游于江浔海裔，
chí yào niǎo，
驰要袅，
jiàn cuì gài，
建翠盖，
mù guān diào yǔ wǔ xiàng zhī lè，
目观掉羽、武象之乐，
ěr tīng tāo lǎng qí lì jī zhěn zhī yīn，
耳听滔朗奇丽激抮之音，
yáng zhèng wèi zhī hào lè，
扬郑、卫之浩乐，
jié jī chǔ zhī yí fēng，
结激楚之遗风，
shè zhǎo bīn zhī gāo niǎo，
射沼滨之高鸟，
zhú yuàn yòu zhī zǒu shòu，
逐苑囿之走兽，
cǐ qí mín zhī suǒ yǐ yín yì liú miǎn，
此齐民之所以淫泆流湎，
shèng rén chù zhī，
圣人处之，
bù zú yǐ yíng qí jīng shén，
不足以营其精神，
luàn qí qì zhì，
乱其气志，
shǐ xīn chù rán shī qí qíng xìng。
使心怵然失其情性。
chù qióng pì zhī xiāng，
处穷僻之乡，
cè xī gǔ zhī jiān，
侧溪谷之间，
yǐn yú zhēn báo zhī zhōng，
隐于榛薄之中，
huán dǔ zhī shì，
环堵之室，
cí zhī yǐ shēng máo，
茨之以生茅，
péng hù wèng yǒu，
蓬户瓮牖，
róu sāng wèi shū，
揉桑为枢，
shàng lòu xià shī，
上漏下湿，
rùn jìn běi fáng，
润浸北房，
xuě shuāng suī mǐ，
雪霜滖灖，
jìn tán zhòng jiǎng，
浸潭众蒋，
xiāo yáo yú guǎng zé zhī zhōng，
逍遥于广泽之中，
ér fǎng yáng yú shān xiá zhī páng，
而仿洋于山峡之旁，
cǐ qí mín zhī suǒ wéi xíng zhí lí hēi，
此齐民之所为形植黎黑，
yōu bēi ér bù dé zhì yě，
忧悲而不得志也，
shèng rén chù zhī，
圣人处之，
bù wéi chóu cuì yuàn duì，
不为愁悴怨怼，
ér bù shī qí suǒ yǐ zì lè yě。
而不失其所以自乐也。
shì hé yě zé nèi yǒu yǐ tōng yú tiān jī，
是何也？则内有以通于天机，
ér bù yǐ guì jiàn pín fù láo yì shī qí zhì dé zhě yě。
而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也。
gù fū wū zhī yā yā，
故夫乌之哑哑，
què zhī zé zé，
鹊之唶唶，
qǐ cháng wèi hán shǔ zào shī biàn qí shēng zāi shì gù fū dé dào yǐ dìng，
岂尝为寒暑燥湿变其声哉！是故夫得道已定，
ér bù dài wàn wù zhī tuī yí yě，
而不待万物之推移也，
fēi yǐ yī shí zhī biàn huà ér dìng wú suǒ yǐ zì de yě。
非以一时之变化而定吾所以自得也。
wú suǒ wèi dé zhě，
吾所谓得者，
xìng mìng zhī qíng chù qí suǒ ān yě。
性命之情处其所安也。
fū xìng mìng zhě，
夫性命者，
yǔ xíng jù chū qí zōng，
与形俱出其宗，
xíng bèi ér xìng mìng chéng，
形备而性命成，
xìng mìng chéng ér hǎo zēng shēng yǐ。
性命成而好憎生矣。
gù shì yǒu yí dìng zhī lùn，
故士有一定之论，
nǚ yǒu bù yì zhī xíng，
女有不易之行，
guī jǔ bù néng fāng yuán，
规矩不能方圆，
gōu shéng bù néng qū zhí。
钩绳不能曲直。
tiān dì zhī yǒng，
天地之永，
dēng qiū bù kě wèi xiū，
登丘不可为修，
jū bēi bù kě wèi duǎn。
居卑不可为短。
shì gù dé dào zhě，
是故得道者，
qióng ér bù shè，
穷而不慑，
dá ér bù róng，
达而不荣，
chù gāo ér bù jī，
处高而不机，
chí yíng ér bù qīng，
持盈而不倾，
xīn ér bù lǎng，
新而不朗，
jiǔ ér bù yú，
久而不渝，
rù huǒ bù jiāo，
入火不焦，
rù shuǐ bù rú。
入水不濡。
shì gù bù dài shì ér zūn，
是故不待势而尊，
bù dài cái ér fù，
不待财而富，
bù dài lì ér qiáng，
不待力而强，
píng xū xià liú，
平虚下流，
yǔ huà áo xiáng。
与化翱翔。
ruò rán zhě，
若然者，
cáng jīn yú shān，
藏金于山，
cáng zhū yú yuān，
藏珠于渊，
bù lì huò cái，
不利货财，
bù tān shì míng。
不贪势名。
shì gù bù yǐ kāng wéi lè，
是故不以康为乐，
bù yǐ qiàn wèi bēi，
不以慊为悲，
bù yǐ guì wèi ān，
不以贵为安，
bù yǐ jiàn wèi wēi，
不以贱为危，
xíng shén qì zhì，
形神气志，
gè jū qí yí，
各居其宜，
yǐ suí tiān dì zhī suǒ wéi。
以随天地之所为。
fū xíng zhě，
夫形者，
shēng zhī shě yě qì zhě，
生之舍也；气者，
shēng zhī chōng yě shén zhě，
生之充也；神者，
shēng zhī zhì yě。
生之制也。
yī shī wèi，
一失位，
zé sān zhě shāng yǐ。
则三者伤矣。
shì gù shèng rén shǐ rén gè chù qí wèi，
是故圣人使人各处其位，
shǒu qí zhí，
守其职，
ér bù dé xiāng gān yě。
而不得相乾也。
gù fū xíng zhě fēi qí suǒ ān yě ér chù zhī zé fèi，
故夫形者非其所安也而处之则废，
qì bù dàng qí suǒ chōng ér yòng zhī zé xiè，
气不当其所充而用之则泄，
shén fēi qí suǒ yí ér xíng zhī zé mèi。
神非其所宜而行之则昧。
cǐ sān zhě，
此三者，
bù kě bù shèn shǒu yě。
不可不慎守也。
fū jǔ tiān xià wàn wù，
夫举天下万物，
qí náo zhēn chóng，
蚑蛲贞虫，
rú dòng qí zuò，
蠕动蚑作，
jiē zhī qí suǒ xǐ zēng lì hài zhě，
皆知其所喜憎利害者，
hé yě yǐ qí xìng zhī zài yān ér bù lí yě，
何也？以其性之在焉而不离也，
hū qù zhī，
忽去之，
zé gǔ ròu wú lún yǐ。
则骨肉无伦矣。
jīn rén zhī suǒ yǐ suī rán néng shì，
今人之所以眭然能视，
yíng rán néng tīng，
营然能听，
xíng tǐ néng kàng，
形体能抗，
ér bǎi jié kě qū shēn，
而百节可屈伸，
chá néng fēn bái hēi shì chǒu měi，
察能分白黑、视丑美，
ér zhī néng bié tóng yì míng shì fēi zhě，
而知能别同异、明是非者，
hé yě qì wèi zhī chōng，
何也？气为之充，
ér shén wèi zhī shǐ yě。
而神为之使也。
hé yǐ zhī qí rán yě fán rén zhī zhì gè yǒu suǒ zài ér shén yǒu suǒ xì zhě，
何以知其然也？凡人之志各有所在而神有所系者，
qí xíng yě，
其行也，
zú tuí chú kǎn tóu dǐ zhí mù ér bù zì zhī yě，
足蹪趎埳、头抵植木而不自知也，
zhāo zhī ér bù néng jiàn yě，
招之而不能见也，
hū zhī ér bù néng wén yě。
呼之而不能闻也。
ěr mù fēi qù zhī yě，
耳目非去之也，
rán ér bù néng yīng zhě，
然而不能应者，
hé yě shén shī qí shǒu yě。
何也？神失其守也。
gù zài yú xiǎo zé wàng yú dà，
故在于小则忘于大，
zài yú zhōng zé wàng yú wài，
在于中则忘于外，
zài yú shàng zé wàng yú xià，
在于上则忘于下，
zài yú zuǒ zé wàng yú yòu。
在于左则忘于右。
wú suǒ bù chōng，
无所不充，
zé wú suǒ bù zài。
则无所不在。
shì gù guì xū zhě yǐ háo mò wèi zhái yě。
是故贵虚者以豪末为宅也。
jīn fū kuáng zhě zhī bù néng bì shuǐ huǒ zhī nán ér yuè gōu dú zhī xiǎn zhě，
今夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者，
qǐ wú xíng shén qì zhì zāi rán ér yòng zhī yì yě。
岂无形神气志哉？然而用之异也。
shī qí suǒ shǒu zhī wèi，
失其所守之位，
ér lí qí wài nèi zhī shě，
而离其外内之舍，
shì gù jǔ cuò bù néng dāng，
是故举错不能当，
dòng jìng bù néng zhōng，
动静不能中，
zhōng shēn yùn kū xíng yú lián lǒu liè liè zhī mén，
终身运枯形于连嵝列埒之门，
ér tuí dǎo yú wū hè jǐng xiàn zhī zhōng，
而蹪蹈于污壑阱陷之中，
suī shēng jù yú rén jūn，
虽生俱与人钧，
rán ér bù miǎn wéi rén lù xiào zhě，
然而不免为人戮笑者，
hé yě xíng shén xiāng shī yě。
何也？形神相失也。
gù yǐ shén wéi zhǔ zhě，
故以神为主者，
xíng cóng ér lì yǐ xíng wèi zhì zhě，
形从而利；以形为制者，
shén cóng ér hài。
神从而害。
tān tāo duō yù zhī rén，
贪饕多欲之人，
mò ōu yú shì lì，
漠欧于势利，
yòu mù yú míng wèi，
诱慕于名位，
jì yǐ guò rén zhī zhì zhí yú gāo shì，
冀以过人之智植于高世，
zé shén rì yǐ hào ér mí yuǎn，
则神日以耗而弥远，
jiǔ yín ér bù hái，
久淫而不还，
xíng bì zhōng jù，
形闭中距，
zé shén wú yóu rù yǐ。
则神无由入矣。
shì
以上为淮南子 · 原道训的拼音版。