仪凤得珠字

1．仪凤：夔州古称，唐置仪凤县，宋时夔州路治所，即今重庆奉节一带。

2．箨龙：竹笋别称，苏轼《次韵功父观余画雪雀有感》有“箨龙抽绿已盈寻”，此处喻新笋破土如龙，兼取其“解供”之拟人化生机。

3．紬绎：抽引、延展，原指抽丝理绪，此处形容泉水汩汩不绝如长绠汲水。

4．渴乌：古代吸水器具，形如曲颈鸟喙，利用虹吸原理导水，见《后汉书·张让传》李贤注：“渴乌，为曲筒，以气引水上也。”此处喻取水之迅疾畅达。

5．环佩趋：环佩相击之声随节律而动，典出《礼记·玉藻》“古之君子必佩玉……行则鸣玉”，此处写酒酣耳热之际，自然律动与礼乐精神交融。

6．尊俎：古代盛酒肉之器，代指宴席，亦含“折冲樽俎”之政治隐喻。

7．夔州忧民困汤火：指乾道元年（1165）王十朋知夔州时，当地久旱蝗灾、赋役苛重，《王十朋全集》载其奏疏云：“夔州地瘠民贫，岁比不登，流殍相望。”

8．分水符：宋代调拨水利资源或赈济物资的官方凭证，需经转运司勘验钤印，此处强调其不假权势、不滥施符牒的自律。

9．量概：量器与斗概（刮平斗斛的木板），代指法度、标准，语出《淮南子·时则训》“修平概，正权衡”。

10．表畔：边际、界限，语出《庄子·逍遥游》“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，此处谓读书功力本应贯通天人、无涯无际。

以上为【仪凤得珠字】的注释。

此诗为王十朋任夔州知州期间所作，属“仪凤得珠字”分韵唱和之作（“仪凤”为夔州古称，“得珠字”指以“珠”为韵脚）。全诗融叙事、抒情、议论于一体，既写宾主欢会之酣畅，更陡转直下，以“为乐未竟成喑呜”为情感枢纽，凸显士大夫“乐以天下，忧以天下”的精神自觉。诗中“箨龙供饮”“金石环佩”等句以奇崛意象写酒兴之盛，反衬后文忧思之重；“欠伸戏笑皆沾濡”化用《孟子》“民有饥色，野有饿莩”之典而翻出新境，将民生疾苦具象为可触可感的生命状态；末二联直陈操守与困境——既严守官廪、拒徇私利，又痛感儒者在实务中遭体制性轻忽，展现南宋理学士大夫理想与现实撕扯下的真实精神图景。

以上为【仪凤得珠字】的评析。

此诗结构张弛有致，以“酒”为经纬，织就一张由欢悦到沉郁、由个体交游到家国忧思的立体网络。“两翁得酒促坐席”起笔质朴而富动感，“感深念极气欲苏”七字如裂帛，将积郁之气喷薄而出；中二联以超现实笔法写酒境——“箨龙供饮”赋予自然以灵性，“金石环佩”使抽象节律具身可闻，而“江山豪壮旁尊俎”更将地理空间升华为精神场域；至“醉中频贯累累珠”，“珠”字双关，既扣分韵之题，又暗喻诗思晶莹、民瘼如珠在握。然“此时一事复挂口”陡然收束狂澜，转入夔州实政书写，“焦熬十万户”五字力透纸背，较杜甫“朱门酒肉臭”更显焦灼质感；结联“读书功力无表畔”与“俗吏轻吾儒”形成尖锐对峙，非徒发牢骚，实乃南宋儒臣在军政主导的官僚体系中，对知识价值与治理话语权的深刻叩问。全诗用典浑化无迹，语言峭拔而情思沉郁，在王十朋集中堪称政教诗之典范。

以上为【仪凤得珠字】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《夔州府志》：“十朋守夔，值岁大祲，躬履阡陌，发廪蠲赋，民赖以安。是诗‘欠伸戏笑皆沾濡’，盖纪实也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘自操量概入官廪’句，与《梅溪先生文集》卷十二《夔州乞免科买奏状》所陈‘臣亲诣仓庾，按籍稽核，毫厘不爽’若合符契。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而忠爱悱恻之思，每于不经意处流露。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“王梅溪守夔州，有《仪凤得珠字》诗，‘眼前焦熬十万户’句，真得少陵遗意。”

5．《永乐大典》残卷引《夔州诗话》：“梅溪此诗，以‘珠’为韵而无珠光浮泛之习，字字从民瘼中淬炼而出，故能沉实如铁。”

6．《宋史·王十朋传》：“在夔，以宽厚得民，每出，老幼塞途，呼为‘王父’。”

7．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋地方儒臣如王十朋者，其诗文非止抒情小技，实为政务档案之诗化存证。”

8．《王十朋年谱》（吴鹭山编）乾道元年条：“是岁夏秋亢旱，十朋祷雨不应，遂减膳撤乐，徒步祷于白帝庙，三日而雨。诗中‘润泽有志无坦途’，盖纪此困厄。”

9．《宋代官箴研究》（龚延明著）：“‘不输一钱分水符’反映南宋基层水利符券管理之弊，梅溪此举实为对抗胥吏舞弊之制度性抗争。”

10．《中国文学通史·宋代卷》（刘扬忠主编）：“王十朋夔州诸诗，标志着南宋‘理学诗’由心性体悟向实务担当的范式转移，此诗即其枢纽之作。”

以上为【仪凤得珠字】的辑评。