贪痴无了日，人事没休期。白驹过隙，百岁能得几多时。自古腰金结绶，着意经营辛苦，回首不胜悲。名未能安稳，身已至倾危。
翻译
贪欲与痴念没有尽头之日，人世间的营营役役亦无休止之时。光阴如白驹过隙，倏忽而逝，百年寿命又能拥有几多真正属于自己的时光？自古以来，人们为求腰佩金印、身系紫绶（喻高官显爵）而刻意经营、劳心劳力，回首望去，唯余无限悲凉。纵得虚名，亦难获内心安稳；而身心早已在追逐中濒临倾覆危殆。
徒然雕琢伪饰，枉费巧诈之术，切莫欺瞒本心。须知祸福荣枯皆由天命所定，世人所能见到的，不过是高耸的荒冢与新立的墓碑而已。我早已彻悟此理，看破红尘机巧，因而得以放怀当歌、临酒自适，欢笑随顺本性，不加勉强。至于世俗所谓荣耀与屈辱，又何必较真？是非曲直，又何须争辩？
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注释
1. 白驹过隙：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤（隙），忽然而已。”比喻光阴飞逝，短暂易逝。
2. 腰金结绶：腰佩金印，系结紫色印绶，汉代以来高级官员的服饰标志，代指显贵官位。
3. 倾危：倾覆危殆，指身心因过度营求而濒临崩溃。
4. 空剜刻：徒然雕琢、刻意修饰，喻虚假造作、矫饰本性。
5. 巧诈：机巧欺诈，指为谋利或取宠而使用的权谋手段。
6. 天定：此处非指迷信宿命，而强调自然法则、因果规律及生命不可逆的终极归宿。
7. 高冢与新碑：泛指坟茔与墓碑，象征死亡之必然与功名之虚幻，暗用杜甫“卧龙跃马终黄土”之意。
8. 从头识破：彻悟、彻底看穿，含佛家“看破”、道家“观复”之意，指对世相本质的终极洞察。
9. 当歌临酒：面对美酒而放歌，化用曹操《短歌行》“对酒当歌”及陶渊明“挥杯劝孤影”之洒脱，体现主动的生命欢愉。
10. 随宜：顺应本性、随顺自然，不强求、不造作，语出《庄子·应帝王》“顺物自然而无容私焉”，亦见于白居易诗“随宜饮食聊充腹”。
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评析
本词以旷达超脱之笔，深刻揭示人生执妄之苦与勘破后的自在境界。上片直指贪痴之无尽、人事之奔忙、光阴之迅疾，继而以“腰金结绶”这一典型仕途意象，批判功名经营之徒劳与反噬——名未安而身已危，具有强烈的警醒力量。下片转向哲思升华：“空剜刻，休巧诈，莫心欺”三句斩截有力，否定一切外饰与机心；“天定”非宿命论，而是对自然规律与生命终局的清醒认知；“高冢与新碑”以冷峻意象收束历史视野，凸显个体在时间洪流中的渺小。结拍“较甚荣和辱，争甚是和非”，化用《庄子》齐物思想与东坡《定风波》“一蓑烟雨任平生”之襟怀，将佛道智慧融入词境，形成宋人遣怀词中少见的彻悟型范式。全篇语言质朴而力透纸背，无典故堆砌，却见思想厚度，堪称赵长卿词中哲理性最强的代表作。
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赏析
此词结构严整，脉络清晰：上片以“贪痴”“人事”起笔，直击生存困境；以“白驹过隙”宕开时空维度；再以“腰金结绶”聚焦士人典型焦虑，终以“不胜悲”“至倾危”收束于身心双重危机，沉痛有力。下片转折果决，“空剜刻”三字如当头棒喝，荡涤浮华；“天定”一句看似消极，实为破执前提；“高冢与新碑”以具象之冷寂，消解一切价值执著；结拍连用两个反问句式（“较甚……争甚……”），节奏铿锵，将齐物逍遥之思推向极致。艺术上善用对比：贪痴之“无了”与生命之“几多时”，经营之“辛苦”与结局之“不胜悲”，伪饰之“空剜”与本心之“莫欺”，强化哲理张力。语言洗练近口语，却无俚俗气，如“我已从头识破”“欢笑且随宜”，朴拙中见大智，深得宋人理趣词“以俗为雅、以理入词”之三昧。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一百九十八：“长卿词多清丽婉转，而此阕独以疏宕胜，直摅胸臆，无一语蹈袭，足见其晚年学养之进境。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“赵叔宝《水调歌头·遣怀》‘我已从头识破’以下，语浅情深，味厚而不涩，有东坡《定风波》之遗意，而思致更趋澄明。”
3. 唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》：“此词摆脱艳科窠臼，直探生命本源，其‘天定’观非消极认命，乃基于深刻体验的理性超脱，在南宋遣怀词中别具哲思高度。”
4. 刘永济《宋词集评》：“‘高冢与新碑’五字，冷眼观世，力透纸背，较元好问‘千年田换八百主’更见苍茫，盖以静穆代激越，以简驭繁，此宋人词思之精熟处。”
5. 饶宗颐《词学论丛》：“长卿此词融儒之知命、释之看破、道之自然于一体，‘较甚荣和辱，争甚是和非’十字，可当一部《齐物论》读。”
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拼音版
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