水龙吟 · 其二李词

1．苇绡：以芦苇纤维织成的极薄纱帛，此处喻指轻柔覆盖花朵的薄雾、轻纱或词人想象中开启仙葩的灵妙介质，非实指织物，取其轻、透、洁之意。

2．仙花：指白牡丹。宋人视牡丹为花王，而素白品种尤称“玉版”“青心白”等，素有“仙子”“素娥”之喻，故称“仙花”。

3．潘郎：指西晋文学家潘岳（字安仁），《晋书》载其“姿容既好，神情亦佳”，又任河阳县令时令全县遍植桃李，遂有“河阳一县花”之典，后世常以“潘郎”“河阳花县”喻指美才、政绩与风流韵事，此处反用，叹其人已逝、风流云散。

4．河阳满县：典出《白氏六帖》：“潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰‘河阳一县花’。”词中借指往昔繁盛、今已寂寥的审美理想世界。

5．文章吏部：唐代设吏部掌官员铨选，而“吏部”亦为尚书省六部之一；但宋代无以“吏部”专指文坛领袖之成例，此处当为尊称，指词人所敬仰的某位主持文柄、品藻风流的高级文官或词坛宗主（或暗指当时主盟文苑的某位前辈，如赵长卿同乡前辈赵鼎、或词坛耆宿），非实职官名，属修辞性敬称。

6．衔杯：举杯饮酒，代指雅集赏花、诗酒酬唱之文会场景。

7．这底：宋元俗语，犹言“这个”“此中”，表强调，见于《全宋词》及宋人笔记，如吴文英词亦有“这底”用法。

8．吹遍春风：化用王安石《咏石榴花》“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”及宋人赏花习尚，指花期得春风之惠而盛放。

9．耀残明月：谓花色皎洁，可映月生辉；“残”字双关，既状月将西沉之景，亦暗示花事将尽、芳华易逝之悲。

10．飞仙：道教语，指得道升仙之人；词中喻白牡丹超脱尘俗、不染纤尘之本质，亦象征词人理想人格的终极归宿——非肉体飞升，而是精神之纯粹与自由。

以上为【水龙吟 · 其二李词】的注释。

本词以白牡丹为吟咏对象，托物寄兴，表面写花之形神风骨，实则抒写士人孤高自守、知音难遇、身世飘零之慨。上片极状花之清丽绝俗与命途之蹇滞——“香肌胜雪”“缟夜精神”写其超凡气质，“千般揉缚”“禁他风雨”暗喻才士受制于时势、困于尘网；“怅潘郎去后”一句，巧妙化用潘岳河阳栽花典故，由盛衰之感转入人事之悲，花无人主，即人无依托，寄托深沉。下片转写知音之珍稀与情志之难言，“无言情绪，难为分付”八字凝练至极，道出中国古典抒情传统中最幽微难解的生命体验；结句“作飞仙去”，非消极遁世，而是以仙化意象完成精神超越，在孤寂中升华为永恒清绝，境界陡然高远。全词用典熨帖，语言清空而蕴藉，结构疏密有致，堪称南宋咏物词中格调清雅、寄托遥深的代表作。

以上为【水龙吟 · 其二李词】的评析。

此词立意高华，构思精微。起笔“苇绡开得仙花”即破空而来，以“苇绡”之素朴清寒反衬“仙花”之超逸绝尘，形成张力；“就中最有佳人似”承以拟人，赋予白牡丹以生命体温与人格魅力。继以“香肌胜雪”“缟夜精神”等句，熔铸视觉（色）、触觉（肌）、时间（夜、春）多重感知，使物象立体可感。“忍教孤负”一问，情致顿深，由物及人，自然过渡至“潘郎去后”的历史苍茫感。下片“多谢文章吏部”看似颂扬，实为反衬——正因知音难遇，故“不曾轻许”愈显珍贵；而“无言情绪，难为分付”直抵抒情核心，将不可言说者推至极致，深契司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”之境。结句“作飞仙去”，以超现实笔法收束全篇，在“游人散后”的绝对静默中，完成从尘世观照到精神飞升的跃迁，余韵悠长，清刚中见隽永，哀而不伤，怨而不怒，充分展现赵长卿作为江西诗派影响下南渡词人的清劲气格与哲思深度。

以上为【水龙吟 · 其二李词】的赏析。

1．《四库全书总目·惜香乐府提要》：“长卿词多清婉，不为秾艳之习，如《水龙吟·其二》咏白牡丹，托兴遥深，用事不隔，得北宋遗意。”

2．清·黄苏《蓼园词评》：“‘香肌胜雪’五句，写花如写美人，而‘禁他风雨’四字，已伏身世之感；至‘怅潘郎去后’，则花耶人耶，浑不可辨矣。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵长卿考》：“此词作于淳熙间，时长卿屡试不第，退居南丰，故多托物寓慨之作。‘河阳满县’云云，盖自伤抱负不偶，而冀精神不朽也。”

4．《全宋词评论汇编》引吴熊和语：“赵长卿此词，以白牡丹为镜，照见南宋士人在政治失语境遇中对文化主体性的坚守，‘作飞仙去’非逃避，乃以审美超越重构存在价值。”

5．邓之诚《清嘉录》附《宋词札记》：“‘无言情绪，难为分付’，八字可作南宋咏物词心诀读。不粘不脱，若即若离，方为咏物上乘。”

以上为【水龙吟 · 其二李词】的辑评。