岳鄂王墓

1．岳鄂王：即岳飞（1103–1142），南宋抗金名将，宋孝宗时追封鄂王。

2．草离离：语出《王风·黍离》“彼黍离离”，形容野草繁茂，亦暗含故国之思与沧桑之感。

3．石兽：指墓道两侧的石像生（如石马、石羊、石虎等），象征陵墓规制与威仪，“危”谓倾圮、残破，状其荒废已久。

4．南渡君臣：指靖康之变后高宗赵构南逃建都临安（今杭州）的宋室统治集团。

5．社稷：土神与谷神，代指国家政权。

6．中原父老：泛指被金人占领的黄河以南广大地区的汉族民众，史载多有迎王师、输粮饷、结义军之举。

7．旌旗：此处特指南宋北伐军队的旗帜，象征正统、恢复与希望。

8．天下中分：指南宋与金以淮河—大散关为界长期对峙，国土仅存半壁。

9．不支：无法支撑，指国势衰微、难以为继。

10．西湖：岳飞墓位于杭州西湖畔栖霞岭下，此处亦隐喻南宋偏安享乐之象征空间，与“直把杭州作汴州”形成互文。

以上为【岳鄂王墓】的注释。

首二句「鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危」写诗人来到西子湖畔岳武穆墓前凭吊时，衹见岳坟上长满荒草，墓前石马石狮在萧瑟秋风中依然高踞屹立。一种肃穆、凄凉、冷峻的气氛，令他感到很不好受。「南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。」历史的教训实在令人痛心，一方面，「南渡君臣」苟安享乐，荒淫嬉戏，不以国事为重：一方面爱国将领高举战旗，坚持抗金。绍兴十年，岳武穆进兵河南，一直打到开封西南的朱仙镇，河南河北人民纷纷响应，也都打起了「岳」字旗。这是多好的军事形势，如果再接再厉，继续打下去，收复雲燕，直捣黄龙，并非遥远之事。可是，值此关键时刻，宋髙宗、秦桧以「莫须有」罪名将岳武穆杀害，造成了千古奇冤。从此，收复中原无望，偏安局面形成，国势日衰一日，苟延残喘而已。待到比金更强悍的蒙古政权崛起，南宋小朝廷的灭亡已经注定了。往事不堪回首，诗人不由发出一声深沉的叹息：「英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。」一腔幽怨，大有百世难解之恨！吞噎着历史苦果的诗人，满怀愁苦无人诉说，而且也不便诉说。于是，诗人最后写道：「莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。」如今衹能将无限哀愁埋进心底，别向西湖唱这支曲子吧，看那湖光山色也够叫人无限悲伤的。似乎西湖的山山水水也充满了感情，抚今伤昔，流露出不尽的泪光愁色呢。

此诗为赵孟頫任江浙儒学提举期间，谒杭州栖霞岭岳飞墓（时称“鄂王墓”）所作。作为宋室宗裔而仕元的复杂身份者，赵孟頫以沉郁顿挫之笔，借吊岳飞而寄寓深广的历史兴亡之感与道德张力。全诗不直斥当朝，而以“草离离”“石兽危”起兴，以荒凉意象反衬忠烈之重；中二联对仗精严，“轻社稷”与“望旌旗”、“已死”与“不支”，形成尖锐对照，揭示南宋覆亡的根本症结不在武备之弱，而在君臣失德、民心离散；尾联“莫向西湖歌此曲”，表面劝止悲歌，实则将悲情推向极致——山水无情，愈美愈哀，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。诗中无一字言己身矛盾，而身份焦虑、文化忠诚与历史反思尽在言外，堪称元初咏史怀古诗之典范。

以上为【岳鄂王墓】的评析。

本诗以“吊古”为形，以“责今”为骨，结构谨严，四联层层递进：首联写墓地实景，以“草离离”“石兽危”勾勒出时间侵蚀下的荒寂，奠定全诗苍凉基调；颔联转写历史情境，“轻社稷”三字力透纸背，直刺高宗、秦桧等主和派弃国苟安之本质，而“望旌旗”则以中原父老之殷切反衬朝廷之冷漠，一“轻”一“望”，是非自见；颈联承上启下，“英雄已死”痛切沉郁，“嗟何及”三字如长叹裂帛，既悼岳飞之冤，更哀历史之不可逆；尾联宕开一笔，由实入虚，“莫向西湖歌此曲”非止于劝止，实为情感闸门之最后收束，使悲慨沉淀为一种静穆的永恒哀感。“水光山色不胜悲”化用林逋“疏影横斜水清浅”之西湖清丽意象，反其意而用之，自然之美愈盛，人事之悲愈深，达到物我交融、哀而不伤而逾伤的艺术至境。赵孟頫身为宋王孙而仕元，其诗无激愤詈骂，唯以冷眼观史、以沉吟寄慨，愈显思想之厚重与诗艺之圆融。

以上为【岳鄂王墓】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂身事两朝，而吊鄂王诗凛然有烈气，不以位遇而移其节，读之使人毛发俱竖。”

2．《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫诗格清远，而此篇独沉郁顿挫，得少陵遗意，盖忠魂所感，非苟作也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》：“子昂过鄂王墓，泫然流涕，赋诗有‘天下中分遂不支’之句，识者知其不忘故国。”

4．近人陈衍《元诗纪事》引元人袁桷语：“松雪此诗，不著议论而褒贬自见，真诗史之遗则。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵孟頫《岳鄂王墓》一首，为元人咏宋事最沉痛之作，其辞虽简，其意甚远，足觇士大夫文化认同之坚贞。”

以上为【岳鄂王墓】的辑评。