东风吹原野，地冻亦已消。
早觉农事动，荷锄过相招。
迟迟朝日上，炊烟出林梢。
土膏脉既起，良耜利若刀。
翻译
东风吹拂原野，大地冻土已然消融。
人们早早察觉农事将启，纷纷扛起锄头，相互邀约前往田间。
太阳缓缓升上天空，炊烟袅袅升起，从林梢间飘出。
土壤润泽、地脉萌动，精良的犁铧锋利如刀。
无论高处低处，田地均已翻垦遍彻，陈年枯草无须焚烧即可入土为肥。
年轻妇人颇能持家，日常汲水舂米之事常亲自操持。
按旧俗撒布草木灰于宅院四周，环绕门径形成周匝防护。
所企盼者唯岁稔年丰，而殷切勤勉，正始于今日之始耕。
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注释
1．东风：春风。古以四时配四方，春属东，故称东风。
2．地冻亦已消：土地封冻的状态已经解除，指冬尽春来、地气回暖。
3．荷锄：扛着锄头，谓开始田间劳作。
4．迟迟：徐缓貌，形容日出之从容，亦暗含农时不迫而贵在及时之意。
5．土膏：肥沃润泽之土壤。《国语·周语上》：“阳气俱蒸，土膏其动。”
6．脉既起：地脉萌动，指土壤解冻后生机初显，宜于耕作。
7．良耜：精良的犁。耜为古代翻土农具，此处泛指犁铧。
8．宿草：隔年未除之枯草，古人常以火焚之以肥田，此言“不待烧”，凸显春耕之早与地力之厚。
9．井臼：汲井、舂米，代指家务劳动。
10．散灰：古俗于春耕前于宅院周围撒草木灰，一为驱虫避秽，二为祈年禳灾，属农事仪俗之一。
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评析
此诗为赵孟頫奉元仁宗皇后（即“懿旨”所指）之命，为《耕织图》二十四首组诗中专咏“耕”事之首篇。全诗以平易晓畅之笔，摹写早春开耕的典型场景，兼具纪实性与礼赞性。诗人摒弃空泛颂圣，而从自然节候（东风、冻消、朝日、炊烟）、农具效能（良耜利若刀）、耕作流程（翻垦、散灰）、家庭协作（幼妇操井臼）等细微处落笔，呈现一种秩序井然、勤朴有度的农耕文明图景。诗中“所冀岁有成，殷勤在今朝”二句，既点明劝农主旨，又升华出重本务实、敬始慎终的儒家农政思想，体现赵孟頫作为馆阁重臣对传统重农理念的自觉承续与典雅表达。
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赏析
本诗结构谨严，依时间与空间双线展开：首二句总写节令更迭（东风—冻消），三至六句铺陈晨间农事活动（荷锄—炊烟—日升—翻垦），七至九句转入家庭生活与民俗细节（幼妇操持、散灰环门），末二句收束于农事愿景与当下勤勉，起承转合自然浑成。语言质朴而凝练，“脉既起”“利若刀”“不待烧”等表述，以精准动词与比喻赋予农事以生命力与力量感；“高低遍翻垦”一句，尤见视野之开阔与劳作之普遍。诗中不见官样文章的刻板说教，却通过具象场景传递出对农桑根本的深切尊重，与其所绘《耕织图》“图绘以示训，诗咏以申意”的创作初衷高度契合，堪称元代宫廷农政诗中情理交融、雅俗共赏之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂此组诗，皆应制而作，然无谀词，惟以实录见诚，得风人之旨。”
2．《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫以宗室耆儒，侍仁庙于潜邸，及践祚后，奉敕撰耕织图诗，务存敦本之意，辞不求工，而义归醇正。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“赵文敏公《耕织图诗》，虽奉旨而作，然一一根据农书，参以吴中风土，非徒粉饰太平者比。”
4．《元史·赵孟頫传》载：“仁宗在东宫，素知其名……即位，眷宠优渥，每以字呼之而不名。尝命撰《耕织图》诗二十四首，颁行天下，劝课农桑。”
5．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多粗率，独孟頫《耕织图》诸作，深得豳风遗意，温厚而不失典则。”
6．今人邓绍基主编《元代文学史》：“赵孟頫《耕织图诗》是元代最具系统性的农事主题组诗，其‘耕’部首章以简净笔致勾勒春耕全景，堪称元代田园诗中承宋启明之枢轴。”
7．《永乐大典》卷八百八十九引《吴兴续志》：“赵魏公奉旨撰《耕织图诗》，郡守刻石于府学，农师取以为程，至今乡校犹诵其辞。”
8．元·袁桷《清容居士集》卷四十七《题赵松雪耕织图》：“观其诗，知公之留心民事，非但翰墨游戏也。”
9．《四库提要辨证》余嘉锡案：“赵氏此诗，实本《齐民要术》《陈旉农书》之说，而化以唐贤田家诗格律，故能质而不俚，雅而近真。”
10．《中国农学史》（初稿）第二编：“赵孟頫《耕织图诗》是现存最早由中央政权组织编纂并颁行全国的农事图像配诗文献，其‘耕’诗首章，标志着元代官方农政话语向诗意化、普及化的重要转向。”
以上为【题耕织图二十四首奉懿旨撰耕】的辑评。
拼音版
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