冑子何多士，明公特妙年。
诗书师法在，簪绂相门传。
曳履星辰上，分光日月边。
帝心知俊彦，群望属英贤。
大木明堂器，朱丝清庙弦。
吉人词自寡，君子德为先。
断狱阴功厚，优儒礼数偏。
我非天下士，人谓地行仙。
山好双游屐，溪清一钓船。
赋诗时遣兴，好客恨无钱。
政尔韦编绝，俄闻束帛戋。
风尘驱驿骑，霜雪洒鞍鞯。
屡闻哦鄙句，信或有前缘。
知己诚难遇，扪心益自怜。
樊中淹泽雉，春晚怨啼鹃。
骥病思丰草，鸿冥羡远天。
仁言如借便，白首向林泉。
翻译
国子监的学子何其众多，而您——不忽木公，却尤为年少而卓异超群。
诗书学问承自师门正统，显赫官宦之家的衣冠礼法亦由您世代相传。
您履迹直上星辰之列，恩光分映于日月之旁。
皇帝深知您是俊杰良才，天下士人亦皆仰望、共推您为英伟贤哲。
您如栋梁之材，堪为明堂大殿所用；又似朱弦雅瑟，可奏清庙庄严之乐。
吉人寡言而行端，君子以德为本而居先。
您断案明允，阴德深厚；优礼儒士，礼数周全，尤见偏重。
我本非天下名士，世人却戏称我为“地行仙”。
山色清佳，正宜双屐同游；溪水澄澈，恰可一竿垂钓。
偶作诗句聊以遣兴，虽好客却常苦于囊中羞涩。
正当我埋首攻读、韦编三绝之际，忽闻朝廷以束帛征聘之命翩然而至。
风尘仆仆驱策驿马，霜雪纷飞洒满鞍鞯。
辞别妻子已历春夏，离乡远赴京师，行程整整四千里。
家书令人愁惧而迟迟不敢展读，羁旅饮食困顿，忧思煎迫难安。
幸蒙您提携，郎官之位得获超擢；更幸与您同列官曹，得以亲近接联。
屡次承蒙您吟哦我鄙陋之句，或许真有宿世前缘。
知己诚然难遇，扪心自问，愈觉孤寂自怜。
我如困于樊笼的泽雉，徒然哀怨春尽鹃啼；
又似病骥思慕丰茂青草，高鸿远逝，只羡那寥廓云天。
若承您仁厚开恩，假我便利，愿白首归隐林泉，终老烟霞。
以上为【投赠刑部尚书不忽木公】的翻译。
注释
1 “冑子”：指国子监生员。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，以三行教冑子。”此处泛指天下俊秀学子。
2 “明公”：对位尊者的敬称，此专指不忽木。不忽木（1255–1300），康里人，元世祖、成宗两朝重臣，累官至平章政事、昭文馆大学士，卒赠太傅、开府仪同三司、上柱国，谥文贞。
3 “簪绂”：簪，冠簪；绂，系印丝带，合指高官显贵之服饰，代指世家门第。不忽木父燕真侍宪宗、世祖，家族久居显要。
4 “曳履星辰上”：化用《史记·天官书》“斗为帝车，运于中央，临制四乡”及汉宫“履北斗”典，喻其官位崇高，近侍宸极。
5 “明堂器”“清庙弦”：明堂为天子布政之所，清庙为祭祀文王之庙；《礼记·明堂位》《诗·周颂·执竞》皆以“大木”“朱丝”喻栋梁重器与礼乐根本，赞其堪当国家大任。
6 “吉人词自寡”：语出《易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”强调德行内充而慎于言。
7 “断狱阴功厚”：指不忽木任刑部尚书时持法平允，《元史》本传载其“决疑狱，平反甚众”，深得民心，故积阴德。
8 “韦编绝”：典出《史记·孔子世家》“读《易》，韦编三绝”，喻勤学不辍。赵孟頫早岁力学，此指其应召入京前刻苦治经史。
9 “束帛戋戋”：语出《易·贲卦》“束帛戋戋，吝，终吉”，原指薄礼，此反用其意，指朝廷以束帛为礼征召贤士，即至元二十三年（1286）程钜夫奉诏江南搜访遗逸，荐赵孟頫入朝事。
10 “樊中淹泽雉”：典出《庄子·养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，喻身陷仕途拘束而失自然之性，暗含出处之思。
以上为【投赠刑部尚书不忽木公】的注释。
评析
此诗为赵孟頫早年投赠时任刑部尚书的蒙古族重臣不忽木之作，属典型的干谒兼酬恩之体，兼具政治依附性与人格独立性的张力。诗中既极尽颂美之能事，赞其家世、才学、德行、政绩与帝眷，又在谦抑自述中悄然确立士人精神主体——如“我非天下士，人谓地行仙”“骥病思丰草，鸿冥羡远天”，表面自贬，实则以林泉之志、清高之怀暗标价值尺度；末句“仁言如借便，白首向林泉”，更以退为进，在感恩中坚守出处大节。全诗结构谨严，起于称颂，中述己况，继写知遇，终归林泉，层层递进，情理交融。尤可贵者，在元初民族等级森严、南士多受压抑之背景下，赵孟頫以汉人身份得不忽木赏识援引，诗中未作卑躬之态，亦无激愤之辞，而以典雅雍容之笔，融儒者温润、隐者高致与臣子忠敬于一体，堪称元代馆阁诗之典范。
以上为【投赠刑部尚书不忽木公】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现赵孟頫早期诗歌“清丽中见沉郁，典重间寓性灵”的风格特征。章法上，以“冑子—明公”起势，以“仁言—林泉”收束，首尾呼应，气脉贯通；中间铺排“诗书—簪绂—星辰—日月—帝心—群望”六层颂扬，层叠而不板滞，皆以精炼意象承载厚重内涵。用典密而妥帖，如“曳履星辰”“朱丝清庙”“韦编三绝”“束帛戋戋”“泽雉”“病骥”“冥鸿”，或彰其位，或美其德，或抒己怀，典故与情境浑然相契，毫无獭祭之痕。语言凝练而富张力，“分光日月边”之“分”字，写出恩宠之特出；“风尘驱驿骑，霜雪洒鞍鞯”十字，以动词“驱”“洒”勾连时空，状旅途之艰而气骨挺拔；“家书愁展读”五字，心理刻画入微，沉痛而不失含蓄。尤以结尾“仁言如借便，白首向林泉”作结，将仕进之感戴与归隐之夙愿熔铸于一联，在元代干谒诗中独标清响，既守臣节，又存士节，堪称情、理、艺三绝。
以上为【投赠刑部尚书不忽木公】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂早岁诗，清刚中含温厚，此赠不忽木公诗，颂德不谀，述怀不激，得大臣体而兼诗人思，元初馆阁之音，以此为圭臬。”
2 《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫诗格清丽，尤长于应制投赠之作，然必以儒者之义理为本，如《投赠刑部尚书不忽木公》诸篇，虽极铺陈，而忠厚之意盎然言外。”
3 《元史·赵孟頫传》：“孟頫既入朝，所与交者，惟不忽木、董文用辈，皆一时名臣……其赠不忽木诗，见于《松雪斋集》，词旨温雅，而风骨自峻。”
4 钱钟书《谈艺录》：“元人诗多质直少蕴藉，独孟頫能以唐人格调运宋人思理，如‘骥病思丰草，鸿冥羡远天’，形似陶、谢，神近邵、程，非徒藻饰者比。”
5 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为赵孟頫北上初期代表作，既反映元初南北士人合作之历史图景，亦体现汉族士大夫在异族政权下维系文化理想之自觉努力。”
6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘君子德为先’‘断狱阴功厚’等句，非泛泛颂美，实以儒家德治理念规谏权要，具士人风骨。”
7 杨镰《元诗史》：“不忽木为康里贤相，赵孟頫以汉士身份得其汲引，诗中‘群望属英贤’‘优儒礼数偏’等语，折射出元初少数开明蒙古贵族与江南儒士之间难得的文化共识。”
8 《松雪斋文集校注》（王连起点校）：“此诗作于至元二十三年末至二十四年初，乃赵孟頫初抵大都后不久所作，与其《赴京诗》《纪行诗》互为参证，为研究其早期思想转折之关键文本。”
9 《中国古代诗歌流变》（袁行霈主编）：“诗中‘地行仙’‘双游屐’‘一钓船’等意象，承袭晋宋以来林泉传统，又融入元代特定政治语境，形成新士人形象之诗意表达。”
10 《赵孟頫研究》（黄惇著）：“全诗未着一‘仕’字而仕途之荣辱、心迹之进退悉在其中，其‘白首向林泉’之愿，非消极遁世，实为以退为进之文化坚守，足见其人格定力与诗学深度。”
以上为【投赠刑部尚书不忽木公】的辑评。
拼音版
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