绝句

1．白云堆：喻山间浓密缭绕的云气，状山势高峻、幽深，亦暗指佛寺所在之清净高境。

2．寻僧：指寻访隐居山林的僧人，是古代士大夫参禅问道、寄托林泉之志的典型行为。

3．探梅：冬末春初寻访初绽之梅，既是雅事，亦象征对清高节操与生机的追寻。

4．不逢：未遇，暗含因缘未契、时节未至之意，非人力可强求。

5．未放：梅花尚未开放，点明时令尚早，亦隐喻道机未显、机缘未熟。

6．野猿：山中常见灵异之兽，在古典诗文中常作自然之灵使、山林之主人，具点化、观照之意味。

7．笑我：拟人手法，猿之“笑”非讥诮，而是自然对人为执念的澄明映照，富禅机。

8．空回：表面指两手空空而返，深层指放下所求之执，回归本然，故“空”即“实”。

9．赵孟頫（1254—1322）：字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，元代书画大家、文学家，官至翰林学士承旨。诗风清丽醇雅，出入唐宋，尤近盛唐山水田园一脉。

10．绝句：此为七言绝句，平仄依首句平起平收式，押《平水韵》上平声“灰”韵（堆、梅、回），音节流利，气韵悠远。

以上为【绝句】的注释。

此诗以简淡笔致写山行寻僧探梅之愿，却两皆落空，然全无懊恼怨尤，反透出超然自适的隐逸襟怀。赵孟頫身为宋室后裔、元廷重臣，诗中“踏破白云堆”之轻灵，“野猿笑我”之谐趣，既见其高蹈出尘之志，又含对世事机缘的通达观照。末句“空回”非徒怅惘，实为禅意之顿悟——所求本在途中，不在果相；心已履云涉幽，何曾真“空”？语言清隽如画，结构起承转合自然，深得王维、韦应物一脉山水禅诗神韵。

以上为【绝句】的评析。

此诗最精妙处在于“轻”与“空”的辩证统一。“轻轻踏破白云堆”，一“轻”字摄尽诗人步履之从容、心境之洒脱，“踏破”二字看似有力，却以“轻轻”消解其暴力感，反成与云气交融的飘举之态。次句“半为……半为……”以均等笔墨并置两种精神向度——访僧属宗教性超越，探梅属审美性体认，二者共同构成士大夫完整的生命情调。三句陡转，“僧不逢兮梅未放”，双重失落本易生憾，诗人却不直书情绪，而借“野猿笑我”一笔宕开：猿非人间之眼，其笑乃天地无言之观照，将人的“求而不得”置于更宏阔的自然秩序中，顿使执念消融。结句“却空回”之“却”字尤见匠心，非被动无奈，实为主动承当后的豁然——此“空”是真空妙有之空，是王维“行到水穷处，坐看云起时”的同一境界。全诗二十字，无一僻典，无一赘语，而禅悦之味、林泉之思、士人之格，尽在其中。

以上为【绝句】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子昂诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而自含清妍。此绝句尤见天机流动，所谓‘无意于佳乃佳’者。”

2．《四库全书总目·松雪斋集提要》：“孟頫以宗室仕元，世或议其节，然观其诗文，冲澹闲远，无躁竞之气，盖能以艺事养性，以静制动者也。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“赵松雪绝句‘轻轻踏破白云堆’一首，语极浅而意极深，非深于禅理、熟于山水者不能道。”

4．近人陈衍《元诗纪事》：“元代诗人能接盛唐余韵者，孟頫一人而已。此诗步武右丞，而清劲过之。”

5．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“赵孟頫此作以寻常山行入笔，而境界高华，足见其融合儒释道三家修养于诗艺之功。”

6．《历代绝句精华鉴赏辞典》（陕西人民出版社1993年版）：“‘野猿笑我’一句，化用李白‘众鸟高飞尽，孤云独去闲’之意而更进一层，以他者之观照反衬主体之觉醒，堪称元人绝句中哲思最莹澈者。”

7．《赵孟頫研究》（王连起著，故宫出版社2018年版）：“此诗作年虽不可确考，然其淡泊无争之致，与延祐年间孟頫屡请致仕而未获允、退居林下以书画自遣之心态高度契合。”

8．《元代文学通论》（邓绍基主编，辽海出版社2004年版）：“赵氏此诗摒弃宋诗理趣之刻露，复归唐诗意境之浑成，是元代前期诗风由金源遗响转向江南雅韵的重要标志。”

9．《中国古代山水诗史》（葛晓音著，武汉大学出版社2019年版）：“‘踏破白云堆’之‘破’字，非破坏义，乃穿透、融入之谓，体现诗人以身契道、物我两忘的终极体验。”

10．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著，凤凰出版社2022年版）：“明清以来，此诗被大量题画诗、山行笔记征引，尤以文徵明、董其昌题跋中反复称赏，视为文人画境与诗境合一之典范。”

以上为【绝句】的辑评。