花犯

1. 南枝：古诗中常指梅树向阳之枝，最早见于《白氏六帖》引《荆州记》：“江南有梅，冬末春初，南枝先开。”后成为报春及高洁之象征。

2. 姑射精神：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处以仙子之清绝喻梅花超凡脱俗之神韵。

3. 玉蕊：唐代以来对梅花的雅称，亦指一种名贵梅花品种，花瓣莹白如玉，故名；李德裕《玉蕊花》、王建《玩花》均有咏。

4. 寿阳宴罢妆台倚：用“寿阳落梅”典。《太平御览》引《杂五行书》载：宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落额，成五出花印，宫人效之，称“梅花妆”。此处写梅影映人、人梅相依之态。

5. 何郎归去：指南朝梁诗人何逊，以《咏早梅》名世，其“应念陇头人，年年折梅寄”等句，后世遂以“何郎”代指爱梅、忆梅之文士；苏轼《定风波》有“何郎高咏照花明”句。

6. 翠被：翡翠羽饰之被，或指华美衾被；此处化用江总《梅花落》“翠被夜寒轻”及姜夔《疏影》“翠尊易泣，红萼无言耿相忆”，喻梅香空存、人已远逝之寂寥。

7. 溪松径竹：松、竹、梅并称“岁寒三友”，此处松竹“素知心”“甘同憔悴”，赋予其人格化的忠贞守义品格，实为词人自况。

8. 画角：古代军中乐器，发声哀厉，多于清晨或黄昏吹奏，报时警备；“严城”指戒备森严之城，南宋临安府城垣坚固，此暗寓时代氛围之压抑。

9. 雁霜：谓霜天之雁，语出杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之秋肃意象；“惊坠”状雁阵因寒霜突降而仓皇失序，隐喻世变骤至、群彦流散。

10. 六桥、孤山：皆杭州西湖胜景。“六桥”指苏堤六桥（映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹），孤山为林逋隐居植梅之地，是南宋咏梅文化地理核心；“佩环未解”化用杜甫《咏怀古迹》“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”，喻高士（如林逋）之魂魄不可招致，亦指遗民精神之不可复还。

以上为【花犯】的注释。

此词为咏梅名作，以“花犯”为调，取意于“犯调”之法（即借他调句法融入本调，结构错综），更暗喻人与梅之深情相犯、神魂相契。陈允平身为南宋遗民词人，词中无直露家国之恸，而以梅为镜，映照孤高守节之志、故国之思与身世之悲。全篇虚实相生：上片写梅之形神风骨，融神话（姑射仙子）、典故（寿阳落梅、何逊忆梅）、拟人（鹊喜、翠被）于一体；下片转入时空纵深，由松竹岁寒之友，到城角雁霜之肃杀，终落于“六桥明月”“孤山云畔水”的永恒静景，以澄明之境反衬深沉之憾。结句“但恨绕……”一“恨”字力透纸背，非怨梅，实怨时移世易、知音永隔、清梦难通——梅是载体，人是主体；花之清绝，愈显人之孤峭。

以上为【花犯】的评析。

此词艺术成就卓然，尤以三层张力见胜：其一为时空张力。从“东风试暖”的刹那春讯，到“雁霜惊坠”的凛冽秋声，再收束于“六桥明月”“孤山云水”的亘古静观，时间被压缩、延展、凝固，形成历史纵深感。其二为物我张力。梅非纯客观之物，而是“幻”“倚”“羞”“喜”“误”“空”“知心”“甘憔悴”的生命主体；词人隐身于梅影之后，却处处见其魂魄——松竹是其节，孤山是其根，明月是其魄，云水是其泪。其三为声色张力。全词色彩清冷（琼、玉、翠、青、霜、云、月），音响幽微（画角之断续、佩环之未解、雁之惊坠），而情感浓烈如“恨绕”二字，冷笔写热肠，愈显沉郁顿挫。结句“但恨绕、六桥明月，孤山云畔水”，以空间之周流不息反衬人事之不可追挽，明月长在，云水空流，唯余一“恨”字悬于天地之间，余韵渺远，深得姜夔遗韵而更具遗民心史之重。

以上为【花犯】的赏析。

1. 清·周济《宋四家词选》：“陈西麓词，清真之苗裔也。此阕《花犯》，托梅寄慨，幽邃处不让白石，而筋骨稍劲，盖得力于清真者深。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“西麓《花犯》‘报南枝’一阕，咏梅而神游孤山，思接林、何，非徒摹色香者比。‘但恨绕六桥明月’十字，清空中有沈郁，南宋咏梅诸作，当以此为极则。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陈西麓先生年谱》：“此词作于宋亡后隐居临安时，‘独醒人’暗用屈子典，‘孤山云畔水’非止写景，实写遗民栖迟无所之痛。”

4. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，称其“句法参差，领字如‘念’‘渐’‘但恨’，皆提挈全篇之眼，使长调不散漫，得清真、白石之秘。”

5. 当代王兆鹏《宋词大辞典》：“《花犯·报南枝》为陈允平代表作，将咏物、怀古、纪游、抒怀熔于一炉，以孤山梅事为经纬，织就一幅南宋遗民精神地图。”

以上为【花犯】的辑评。