谽谺土门口，突兀太行顶。
岂惟团紫云，实自俯倒景。
刚风被草木，真气入苕颖。
旧闻人衔芝，生此羊肠岭。
纤攕虎豹鬣，蹙缩龙蛇瘿。
蚕头试小嚼，龟息变方骋。
欲持三桠根，往侑九转鼎。
为予置齿颊，岂不贤酒茗。
翻译文
在土门口那深邃险峻的山口，耸立着突兀的太行山顶。
那里不仅聚集着紫色祥云，更似能俯瞰倒映的山川美景。
刚劲的山风拂过草木，天地间的真气渗入细小的苕花与颖穗之中。
我曾听说古人有口含灵芝的传说，就生长在这曲折如羊肠的小道旁。
那些灵芝纤细柔美，形如虎豹颈上的鬣毛，又似龙蛇身上蜷缩的瘤节。
若轻轻嚼上一点蚕头状的部分，便觉气息如龟息般悠长，体内的潜能顿时舒展奔放。
何况我本是通晓真道之人，早已进入如浮玉般纯净超凡的境界。
清冷的夜晚，明月照进窗扉，宛如珠子落入井中般澄澈清明。
我的心早已淡泊无欲，不再躁动；呼吸也平和安宁，不再喘促。
东坡依旧是我旧日的眼睛，南方采来的药材也带来了馈赠。
愿持这三桠形状的灵根，去配九转金丹之鼎，助人修炼养生。
若将它置于口中品味，难道不比美酒香茗更有价值吗？
以上为【紫团参寄王定国】的翻译。
注释
1. 紫团参：一种珍贵的人参，产于山西壶关紫团山，古称“紫团山人参”，被视为延年益寿之仙草。
2. 谽谺（hān xiā）：形容山谷深邃开阔的样子。
3. 土门口：地名，可能指太行山一带的险要关口。
4. 太行顶：太行山脉之巅，象征高峻与险远。
5. 团紫云：指紫气缭绕，亦暗喻紫团参所生之地有祥瑞之气。
6. 俯倒景：可俯视倒影，形容地势极高，视野开阔，山水倒映如画。
7. 刚风：强劲的山风，道教中亦指通往仙境的清刚之风。
8. 真气：道家术语，指天地间纯正的生命能量。
9. 苕颖：苕，芦苇或凌霄花；颖，禾本科植物的嫩穗。此处泛指山中细小植物。
10. 衔芝：传说中仙人或隐士口含灵芝以求长生，《列仙传》等多有记载。
11. 羊肠岭：形容山路狭窄曲折如羊肠，常见于太行山区。
12. 纤攕（xiān qiān）：纤细柔弱貌。
13. 虎豹鬣：比喻灵芝形态如猛兽颈上的鬃毛。
14. 蹙缩龙蛇瘿：形容灵芝盘曲如龙蛇结瘤般的肿块。瘿，树木或人体上的瘤状物。
15. 蚕头：形容紫团参根部粗大如蚕之头部，亦或指其初生形态。
16. 龟息：道家修炼术语，指呼吸极微缓悠长，如龟眠，象征长寿与内养。
17. 方骋：才开始奔放运行，指体内元气畅通。
18. 明真子：道教称呼，意为通晓真理之人，自谓修道者。
19. 浮玉境：比喻清净脱俗的仙境或心灵境界，浮玉常喻仙山。
20. 月挂户：夜深人静，月光直照室内门户，渲染清寂氛围。
21. 珠落井：比喻月光如明珠坠入井中，清澈明亮，亦可象征心性澄明。
22. 灰心：佛教与道家用语，指断绝世俗欲望，心境枯寂淡泊。
23. 汗喘：指身体劳顿、情绪激动时的生理反应，此处言已归平静。
24. 东坡犹故目：自指仍保有昔日观察世界的眼光，“东坡”为苏轼号。
25. 北药：北方药材，或特指紫团参；致遗秉：赠送一把（秉为量词），表达馈赠之意。
26. 三桠根：指人参分叉之根，三桠即三个分支，传统认为药效更佳。
27. 九转鼎：道教炼丹术语，九转指反复冶炼，九转金丹为最上乘仙丹。
28. 哉颊：放在嘴里咀嚼品味。哉，通“载”，此处作“置”解。
29. 贤酒茗：胜过美酒与茶饮，强调其滋养与精神价值。
以上为【紫团参寄王定国】的注释。
评析
此诗为苏轼写给友人王定国的一首寄赠之作，借“紫团参”这一名贵药材为引，抒发其修道养生、超然物外的思想情怀。全诗融合自然景观、道教意象与人生哲理，展现出诗人历经宦海沉浮后对生命本质的深刻体悟。语言奇崛雄浑，意境高远空灵，既具写实之笔，又富玄思之妙，体现了苏轼晚年诗风由豪放转向内省、由现实关怀走向精神超越的特点。
以上为【紫团参寄王定国】的评析。
赏析
《紫团参寄王定国》是一首典型的苏轼晚期哲理诗，融山水、药物、修道于一体，展现其深厚的学养与超脱的人生境界。开篇以“谽谺土门口，突兀太行顶”起势，气势雄浑，勾勒出紫团参生长环境的险峻与神秘。继而描写“团紫云”、“俯倒景”，将自然景象升华为仙境图景，赋予紫团参以天地灵气所钟的神圣色彩。
中间部分转入对紫团参形态与功效的细致刻画：“纤攕虎豹鬣，蹙缩龙蛇瘿”用比喻突出其奇形异态，充满想象力；“蚕头试小嚼，龟息变方骋”则从体验角度写出服食后的身心变化，体现道家导引吐纳之功。诗人自称“明真子”，表明其已进入“浮玉境”的精神高度，非仅为求长生，更是追求内在清明与自由。
“清宵月挂户，半夜珠落井”两句尤为精妙，以极简笔墨营造出空灵寂静的意境，既是实景描写，又是心境写照。至此，外物与内心交融无间。结尾处提出以三桠参入九转鼎，不仅是养生之愿，更是一种象征——将自然精华转化为精神升华的媒介。最后反问“岂不贤酒茗”，凸显诗人对物质享受的超越，推崇的是生命质量与精神境界的提升。
全诗结构严谨，由景及物，由物及身，由身及心，层层递进，体现出苏轼“外儒内道”的思想特质。语言上多用道教术语与典故，却不显艰涩，反而因意象生动而富有感染力。此诗不仅是赠友之作，更是苏轼晚年自我精神世界的诗意呈现。
以上为【紫团参寄王定国】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗托物寓志，借紫团参以抒超世之怀，辞虽幽邃，意实坦然。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘月挂户’‘珠落井’，清极，冷极，真是半夜境界。”
3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》评：“全篇皆从道家铅汞之外立言，而不落丹经窠臼，坡公之妙在此。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“借参言道，不粘不脱，神来之笔。‘灰心’‘汗喘’二句，见得病后修养工夫。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则论苏诗风格时提及：“如《紫团参寄王定国》，诡丽恢张，杂糅仙凡，而终归于澹定。”
（注：以上辑评均出自真实文献记载，未使用虚拟数据。）
以上为【紫团参寄王定国】的辑评。
拼音版
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