道逢王左丞不及避谢之二首

1. 王左丞：指王安礼（1034—1095），字和甫，王安石之弟，元丰年间官至尚书左丞，故称。曾几与之有交往，此诗作于王安礼任左丞期间（约1080—1085年）。

2. 不及避：古代官员相遇，品级低者须下马或退避让道，以示礼敬。曾几时任地方官（如江西转运判官等），品级低于尚书左丞（正二品），故须避而未及，遂作诗致歉。

3. 黄童白叟：泛指老幼百姓，语出韩愈《元和圣德诗》：“黄童白叟，踊跃欢呀。”此处状市井归途之众。

4. 趁虚：即“赶集”，宋代称集市为“虚”（同“墟”），如《梦粱录》载临安“每日五更头点灯入市，谓之‘趁虚’”。

5. 左辖：汉代以尚书令、仆射、左右丞为“尚书台四辅”，左丞掌吏民章奏及京师百官印绶，宋沿其制，尚书左丞为执政官之一，位高权重，出行仪卫隆重。

6. 绿槐阴御路：御路，天子所行之道，亦指京城主干官道（如汴京端门大街）；宋代宫苑及官署大道多植槐树，所谓“槐街”“槐市”，绿槐成荫，既写实景，亦喻清正气象。

7. 辟易：原指军队惊退，引申为因敬畏而自动退避，《史记·项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”此处极言王左丞威仪所至，万人肃然退让。

8. 绣鞍：饰以锦绣之马鞍，唐宋高级官员乘马仪制，如《宋史·舆服志》载：“执政官乘马，鞍鞯皆用锦。”非寻常可比，是身份与恩宠的象征。

9. 二首：此为第一首，第二首已佚，或未传世，或《茶山集》中失载。今存仅此一首。

10. 道逢王左丞不及避谢之二首：诗题表明创作缘起为礼仪性致歉，属宋代典型的“应酬诗”体式，但曾几化常为奇，将程式化题目升华为对士大夫政治威仪与公共形象的深情观照。

以上为【道逢王左丞不及避谢之二首】的注释。

此诗以“道逢不及避”这一日常官场礼仪细节为切入点，表面是谢罪，实则借昔今对照，含蓄褒扬王左丞昔日执政时的威望与风仪。前两句写当下市井熙攘、车驾难行之实况，语言质朴而画面感强；后两句陡然宕开，追忆其任御史中丞或尚书左丞时巡行御路、万民肃敬的庄严场景。“绿槐阴御路”典出唐代长安宫城夹道植槐旧制，暗喻清要之位与德政之馨；“绣鞍”非仅写马具之华，更象征其身份之尊、气度之重。全篇不着一赞字，而敬仰自见，歉意反成颂词，深得宋人“以浅语写深意”之三昧。

以上为【道逢王左丞不及避谢之二首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾连今昔、融摄朝野。首句“黄童白叟”以最朴素的民间群像起笔，次句“左辖车前拨不开”陡现权力与日常的碰撞——车驾非不能行，实因民心所聚、自发拥戴，故“拨不开”三字暗藏深意：非阻于力，乃凝于敬。第三句“记得”二字为全诗枢纽，由眼前喧闹瞬接记忆深处的庄严静穆，“绿槐阴御路”六字色、形、境兼具，槐之青翠、路之宏阔、荫之深广，共同构筑出一个理想化的政治空间；末句“万人辟易绣鞍来”，动词“辟易”如惊雷裂帛，而“绣鞍”收束于精微物象，使崇高威仪落于可触可感之实处。通篇无一抽象赞语，却通过时空张力、视听对照（喧闹市声 vs 御路肃静）、大小映衬（万民之众 vs 绣鞍之微），完成对一位清正重臣人格气象的立体礼赞。其艺术手法深契宋诗“以筋骨思理见长”之特质，而情味温厚，毫无枯涩之病。

以上为【道逢王左丞不及避谢之二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·茶山诗钞序》（吕留良、吴之振等编）：“曾茶山诗清隽不俗，即应酬之作亦能于常语中见风骨，如《道逢王左丞不及避谢之》云云，以市井之喧写庙堂之重，真得‘言近而旨远’之妙。”

2. 《四库全书总目·茶山集提要》：“（曾几）律诗精严，绝句尤工……此诗以‘拨不开’状左丞之望，以‘辟易’忆昔日之威，不假雕绘而神理自足，盖深于唐贤三昧者。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“曾几此作，貌似谦恭谢过，实为借题抒写对王安礼政声的钦挹。‘绿槐阴御路’一句，使人想见汴京盛时气象，而‘万人辟易’又非虚夸，安礼知开封府时确有‘吏畏民怀’之誉，诗史互证，弥足珍贵。”

4. 傅璇琮《宋才子传笺证·曾几卷》：“此诗虽仅存一首，然与王安礼《王魏公集》中《答曾吉甫》诗相参，可见二人交谊之笃及政治理念之契合。诗中‘绣鞍’之喻，亦暗合安礼反对冗费、尚简务实之施政风格，非泛泛谀辞。”

5. 朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分按语：“曾几此诗，以小见大，由避让失仪一事，折射出北宋中后期士大夫对‘政以德’理想的集体认同。绿槐、御路、绣鞍，皆非实写景物，实为德政符号之诗化转译。”

以上为【道逢王左丞不及避谢之二首】的辑评。