曾同季饷建溪顾渚新茶
翻译文
梅子因雨润而转黄之后，和煦的南风轻拂，麦苗初秀，正值初夏时节。
若不捧起这新焙的建溪、顾渚名茶以品饮，便白白辜负了故人寄来书信的一片深情。
顾渚山所产之茶，色如琼浆玉糜，清莹绝伦；闽地建溪所出之茶，则如珍馐玉食，丰美有余。
我宗族素重与友朋缔结清雅之盟、敦厚之好，今特将此双佳茗并赠，以共养闲适之居、林泉之志。
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注释
1. 曾几：南宋诗人，字吉甫，号茶山居士，江西赣州人。历官江西、浙西提刑，后寓居上饶茶山，与吕本中等倡“活法”诗论，开江西诗派后期新风。
2. 季饷：季，指季节或某位排行第四者（此处疑为友人表字或排行）；饷，赠送、馈赠。全句谓在时令更替之际，友人馈赠新茶。
3. 建溪：福建建安（今建瓯）境内水名，唐宋为北苑贡茶核心产区，以龙团凤饼著称。
4. 顾渚：浙江长兴县顾渚山，唐代贡茶产地，与建溪并称“顾渚紫笋”“建溪龙团”，为当时最负盛名之两大茶区。
5. 雨润梅黄：指江南梅雨时节，青梅经雨水滋润而渐次转黄，约在农历五月，即新茶焙制完成、启封馈赠之时。
6. 风薰麦秀：南风和暖，麦穗初齐而未熟，形容初夏清和之气，亦暗喻茶事之清芬可感。
7. 琼糜：琼，美玉；糜，粥也。《云笈七签》有“琼糜玉液”之语，此处喻顾渚茶汤色莹白、质地细润如玉浆。
8. 闽溪玉食：闽溪即建溪，玉食原指帝王之膳，此处借指建溪茶之贵重精绝，堪比御膳之珍。
9. 吾宗：曾几自指，亦含谦敬之意，非专指家族，而泛指同道、同门或同气相求之士人群体。
10. 并以遗闲居：谓将建溪、顾渚两种名茶一并寄赠，供对方于闲居静养之时品啜，体现以茶养性、以茶会心之宋代士大夫生活理想。
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评析
此诗为宋代诗人曾几酬答友人馈赠新茶之作，以清雅简净之笔，融节候、风物、情谊、茶品于一体。首联以“雨润梅黄”“风薰麦秀”勾勒江南初夏清和气象，暗扣新茶采制之时令；颔联陡转，以“不持”“空枉”二语，翻出深挚情意——茶非止于物，实为心契之媒介；颈联分写顾渚（浙西）、建溪（闽北）两大贡茶名区之质，以“琼糜”“玉食”极言其色味之精绝，亦见宋人茶事之考究；尾联归结于宗族风谊与林泉之志，“重盟好”“遗闲居”八字，既显士大夫清雅交游之格调，又透出退居赣南后淡泊自守之襟怀。全诗无一“谢”字而谢意盎然，无一“茶”字而茶韵流溢，深得宋诗理趣与含蓄之妙。
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赏析
此诗立意清拔，结构谨严。起笔以工对写时令，梅黄、麦秀皆取象自然，却暗伏茶事节律——梅雨催芽，南风助焙，新茶正成。颔联以虚写实，“不持”“空枉”二语看似平易，实则力重千钧：茶未入口，情已满盈；书简虽薄，心契至深。颈联以“琼糜”状顾渚之清冽莹澈，以“玉食”拟建溪之丰腴华贵，一偏于形质之雅，一重于滋味之厚，两相对照，尽显宋人辨茶之精微。尾联“重盟好”三字，点明赠茶非止物质往来，实为精神盟约之践行；“遗闲居”则将茶事升华为人格修养之载体，呼应曾几晚年隐居茶山、以茶明志之生命实践。通篇不用典而典在句中，不言理而理在境里，堪称宋人咏茶诗中融情、景、理、事于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·茶山集钞》：“吉甫诗清劲简远，不假雕饰，而自有风致。此诗写茶事不落俗套，以节候起兴，以情谊收束，得温柔敦厚之旨。”
2. 《四库全书总目·茶山集提要》：“曾几诗主‘活法’，尤善以寻常物事见高情远韵。此篇咏新茶，不夸焙制之工，不炫贮藏之秘，但就梅黄麦秀间摄取清气，于琼糜玉食中涵养素心，真得茶禅一味之髓。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故》：“顾渚、建溪，唐宋贡茶之冠。曾氏并举二地，非徒炫产，盖以双璧映照，见交谊之无偏私、胸次之兼收并蓄。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“曾几此作，以茶为经纬，织入时序、地理、人情、志趣，尺幅而具千里之势。尤可注意者，‘吾宗重盟好’一句，非仅应酬语，实乃南宋南渡士人维系文化共同体之自觉表达。”
5. 《全宋诗》卷一三九五按语：“此诗作年当在绍兴年间曾几罢官寓居上饶之后，诗中‘闲居’二字，与其《寓居吴兴》诸作互证，可见其退处而不忘风义、寄情于物而不失高标的立身姿态。”
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