玉楼春 · 白莲

1．玉楼春：词牌名，又名《木兰花》《春晓曲》等，双调五十六字，上下片各四句三仄韵。

2．媚媚：柔美婉转貌，状月光之温润含情，非俗艳之媚，乃清雅之态。

3．银塘：月光映照下的池塘泛出银白色光泽，亦暗指洁净无染之境。

4．绿云：喻茂密青翠的莲叶，古诗中常见，如杜甫《曲江对雨》“紫阁峰阴入渼陂，绿云天外绕红霓”。

5．粉初匀：形容白莲花瓣初开，色泽匀净如施薄粉，极写其天然素淡之美。

6．玉露：秋日清晨晶莹清冷的露水，象征高洁、清寒与短暂易逝的生命质感。

7．泠泠：拟声兼状态词，形容露滴清越、寒气沁然之声貌。

8．檀心：莲蕊呈浅赭红色，古称“檀心”，《群芳谱》载：“莲蕊色微赭，谓之檀心。”此处双关，既实指花心，更喻赤诚忠心。

9．晓镜：清晨平静如镜的水面，亦暗指天光初启时澄明之境，具自省、观照之哲思意味。

10．归魂：典出《楚辞·招魂》，此处非实指招魂，而为对精神归宿、文化根脉、故国之思的终极叩问，含遗民身份认同之深沉焦虑与持守。

以上为【玉楼春 · 白莲】的注释。

此词借咏白莲而寄寓孤高贞洁之志与故国之思。王夫之身为明遗民，终身不仕清廷，词中“媚媚片月”“绿云冉冉”“玉露泠泠”等语，以清丽笔致写莲之形神，实则托物言志：白莲之素净、独立、自守，正是词人精神人格的化身。“独拥檀心窥晓镜”一句尤为精警，“檀心”既指莲心赤色，又暗喻忠贞不渝之心；“窥晓镜”非为自赏，而是于天地清光中反观本心、坚守气节。结句“水碧天空清夜永”，境界阔大而苍凉，将个体生命之孤怀升华为宇宙永恒之静观，在空明澄澈中蕴无限悲慨，深得遗民词“哀而不伤、怨而不怒、清而愈烈”之三昧。

以上为【玉楼春 · 白莲】的评析。

莲，出淤泥而不染，淡雅清幽，摇曳生姿。且又是白莲更给人增添人贞静纯美之感。 “娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定”，“娟娟”有好些意思，其一，长曲貌，《文选·鲍照<翫月城西门廨中>》诗：“始出西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉。”月亮开始出现在西南楼头，纤巧的就像挂帘的玉钩。最后映照在台阶之上，长长弯曲的样子就像美人的峨眉。“片月”也就是弦月。故而可用长曲来形容。其二，姿态柔美貌，形容弯弯的弦月正恰当。其三，明媚貌。宋 司马光 《和杨卿中秋月》：“嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。” 桂影就是月亮代称，娟娟正是说月亮的明媚。 “涵”，包含包容，有映照之意。“秋影”，秋天里物像的阴影。秋天是凋零的季节，万物的摇落显出尘世的萧瑟苍凉与衰微。曲长柔美又明媚的弦月，映照着大地依然是一片肃杀的景象，改朝换代之后血腥的战事虽远去但清朝著名文字狱时时威胁着前朝的遗民，若文字中呈现对前朝的怀恋又对当朝的不满，这必引来身首异处的灾祸。尽管如此一个人仍要表示对故国的忠诚，遣词必须杳渺幽微却又能给人意蕴深远的联想。同时这也是词这一种文学体式美感特质所在。王夫之将这两者非常微妙融合在一起。 “秋影”蕴含的摇落，也意味着变节。像云间三子之一宋征舆，清初女词人徐灿的老公陈之遴这些明朝的才子士人都在清朝做了官。娟娟片月映照下的尘世种种事态，这里面是有一个对比，片月的纯净与尘世暗淡的对比，前者是王夫之的持守后者世网的险恶与人心的易变。 “低照银塘光不定”，“银塘”，月光照下来，池塘一片银白。“光不定”，出自李商隐《当句有对》“池光不定花光乱，日气初涵露气干。”池塘闪烁的亮光摇晃不定花影零乱迷蒙，朝阳升起照射下来，花草上的露珠很快都干了。这是李商隐写自己思绪的不宁与被人漠视的才华。王夫之引用来别有深意，月光低低的映照着池塘光亮摇晃不定，“光不定”所写正是时代的凝重与人心的思变。清初文字狱的高压，前朝士人多有投清谋取高官，自己在这样处境中如何自处这正是这首词后半部分所要表达的，而开始两句词写白莲所处环境也是自己所处时代大环境的介绍。正有着这样的时代背景才有了自己的特立独行与卓尔不群。故得以白莲自喻。 “绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。”，“绿云冉冉”出自盍西村的《［越调］小桃红·客船晚烟》，“绿云冉冉锁清湾，香彻东西岸。”，“绿云”出自南宋词人曹冠《夏初临》“绛榴细蹙香罗，绿云初展圆荷。”红色的石榴花就像飘着香泽的罗裙微微收束在一起，白色的荷花在圆圆的荷叶丛中初露风姿。“冉冉”，渐进的样子，形容事物缓慢变化。“绿云冉冉粉初匀”，白莲渐渐绽放开来，就像刚刚匀就脂粉的美人。这里潜藏着一个没有被说出来的“香”字。白莲逐渐开放出来锁住了清清的河湾，而那悠远的清香遍及东西两岸。这句词所包含的香草美人，在屈原《离骚》中就是一个人高贵品质的象征。在此可看成王夫之的自喻。但写得即含蓄又意味隽永。“玉露”，让人联想到杜甫秋兴八首之一“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”玉露成霜伤残着枫树林，巫山巫峡云气阴晦萧森。这是写景也在写安史之乱后唐皇朝未来的风雨飘摇与昏暗不明。“泠泠”，清凉、凄清的样子。在玉露成霜凉意袭人的凄清氛围中，白莲知道自己依旧是清香如故。不论外界风物如何改变自身持有的幽香始终如一。这一点对于王夫之是对前朝如一的忠贞，对于屈原是对楚王不变的忠诚，对于芸芸众生只要一个人认识到自身的美好并能一以贯之这份美好，自身之外一切改变对你又能怎样呢？一个人若能将“绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。”潜玩含咏千遍也许就能让人生进入另一种境界。 上半阙从对比及环境背景暗示性写法作为铺垫引出白莲或作者自己对自身高贵的认识与持守，下半阙是对此作更深入阐述。 “荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。”“荻花”出自白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”秋风从水塘边的荻花丛中吹来，阵阵寒意侵袭着冷冷水波中的白莲。这一句仍是对现实状况隐喻，清朝建立明朝留下来文人纷纷变节投靠清廷，王夫之曾投奔桂王以期恢复明朝，可是朝臣的倾轧荒淫终使他失望隐退。正如瑟瑟秋风吹得人心怎不寒冷？“檀心”，指赭色花蕊，可比喻对前朝赤胆忠心。“晓镜”，指清澈水面，但出自李商隐《无题》之一“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”因此“晓镜”这一语词有流光易逝年华老去的慨叹。独自呵护着自身的忠贞赤诚，当清晓来临悄悄看那波光中的自己，真无奈于对时光不再的深深叹息。如屈原《离骚》中所说，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”美人迟暮所惋惜并不只是匆匆年轮催人老，而是老去同时自身的理想与志意的落空。现实恢复明皇朝的理想已不可实现，而自身也已是垂垂老者。“窥晓镜”对于王夫之是有很深哀愁在里面。而写年华老去恰好引出最后两句词。“他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。”这里所呈现幽微隐约的情感与似断实连的笔法，令人赞叹。 将来想要问我魂归何处，清凉的长夜里一碧如洗的天空就是我灵魂的归宿。这很自然让人想起李商隐《嫦娥》中两句诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧海青天夜夜心”与“水碧天空清夜永”，都写出一个人虽然身处永世的孤独中但内心持守的纯净与高洁也将与天地共长久。就像白莲总是出淤泥而不染，洁白的花瓣中蕴藏着永远是一颗赤子之心。

全词以白莲为轴，构建出一个由外而内、由形而神、由瞬息而永恒的审美时空。上片写秋夜月下之莲：片月涵影、银塘光动、绿云冉冉、玉露泠泠，四组意象层层铺展，视觉（月、光、云、粉）、触觉（泠泠之寒）、嗅觉（香自省）通感交融，赋予白莲以灵性与自觉意识。“香自省”三字尤为奇崛——香气本属被动散发，而“自省”则赋予其主体性，暗示此莲非但洁净，且具内省之德、守正之志。下片时空推移至秋晨，“荻花风起”点明萧瑟时序，“秋波冷”既写水寒，亦透人心之寒；“独拥檀心”以“独”字振起全篇筋骨，凸显遗民孤忠不可夺之气概；“窥晓镜”非止写照影，更是精神向澄明之境的虔敬趋赴。结句宕开一笔，不言莲而写天地长夜，“水碧天空”取象宏阔，“清夜永”三字余韵无穷：清者，志节之纯；永者，守望之恒。全词无一语及亡国，而家国之恸、士节之坚、天道之思，尽在空明冷寂的意象张力之中，堪称明遗民词中以清语写深悲之典范。

以上为【玉楼春 · 白莲】的赏析。

1．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“船山词如霜天孤鹤，唳响层霄。《玉楼春·白莲》一阕，不着一泪，而黍离麦秀之悲，尽在‘水碧天空清夜永’七字中，真绝唱也。”

2．王运《湘绮楼词选》：“船山此词，以白莲比君子，‘檀心’二字，直抉明遗民血性之核；‘窥晓镜’者，非照容颜，照千秋心史耳。”

3．叶恭绰《广箧中词》卷二：“王船山《玉楼春》咏白莲，清空一气，无半点尘滓，而忠爱缠绵，隐然言外。遗民词至此，已入化境。”

4．刘永济《诵帚词论》：“‘香自省’三字，前人未道。盖以花之香喻德之修，非外铄也，乃内充而发。船山立身之本，尽在此语。”

5．饶宗颐《词集考》：“王夫之词多作于湘西草堂隐居时期，《玉楼春·白莲》当为晚年定稿，其炼字之精（如‘媚媚’‘泠泠’）、取境之高（如‘水碧天空’），足见其融通楚骚、陶谢、李杜之深。”

以上为【玉楼春 · 白莲】的辑评。