广遣兴五十八首其二

1. 王夫之（1619—1692）：明末清初思想家，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，明亡后隐居著书，拒仕清朝，诗多遗民之痛。

2. 侯芭：西汉学者，扬雄弟子，《汉书》载其从扬雄受《太玄》，此处代指求学弟子。

3. 轩辕鼎内砂：黄帝（轩辕氏）炼丹鼎中之丹砂，喻儒家或道家精微之道统，亦暗指华夏文明之精髓。

4. 扬干诛魏绛：典出《左传·襄公三年》，晋悼公之弟扬干犯军令，司马魏绛戮其仆，悼公怒欲诛绛，后悟而重用之。

此处“拟听扬干诛魏绛”为反用，意谓自己不会如昏主听信亲贵而诛忠臣。

5. 荀勖妒张华：荀勖为西晋权臣，忌才妒能，曾排挤名臣张华，见《晋书》。

王夫之借此表明自己无此狭隘。

6. 胡兄煮死：或指十六国时期石虎之子石邃被烹，或泛指胡族政权兄弟相残；亦可能影射明末宗室乱象。

“宜弟”化用《诗经·常棣》“宜兄宜弟”，反讽无伦理。

7. 厉子宵生：厉鬼之子夜半出生，喻邪恶之嗣；“似耶”质疑其是否真承父性，暗指伪托或异类篡统。

8. 神皋：神圣的京畿之地，《文选》有“据神皋之沃土”，此处指中原或故国疆土。

9. 五叶：五世，典出《汉书·佞幸传》“愿得再奉神明，展五叶之欢”，喻国祚绵长。

10. 鬼掌卖莲花：化用佛教“手执莲花”意象，但以“鬼掌”贬之，讽刺清初假托佛道、招摇撞骗或士人借宗教遁世媚俗之举。

以上为【广遣兴五十八首其二】的注释。

王夫之《广遣兴五十八首·其二》是其晚年隐居著述时期所作组诗之一，充满遗民悲愤与文化忧思。

全诗用典密集，语意隐晦：首联自况不欲传学于俗士，唯守先圣微言；颔联借晋代史事表明自己虽处乱世却不屑构陷他人；颈联痛斥明末宗室或权贵骨肉相残、道德沦丧；尾联则哀叹神州正统之地竟被妖妄之说（如伪佛、谶纬）所污。

诗中“轩辕鼎内砂”象征华夏正道，“鬼掌卖莲花”暗讽清初借宗教愚民或士人变节媚俗。

全诗沉郁顿挫，典故翻新，体现了王夫之作为大儒对文化正统的坚守与对世道浇漓的深切忧患。

以上为【广遣兴五十八首其二】的评析。

此诗以“慵将奇字溷侯芭”开篇，表面写不欲授徒，实则表达对道统难传、知音稀少的孤愤。

次句“轩辕鼎内砂”将个人学术志业提升至文明传承高度。

颔联用两个晋代典故形成对比：一表自己不昏聩，二示己无私妒，彰显士人操守。

颈联笔锋陡转，以“胡兄煮死”“厉子宵生”等骇人意象，痛斥明末以来伦理崩坏、血统淆乱，字字如刀。

尾联“留取神皋开五叶”寄托复兴华夏之望，而“愁提鬼掌卖莲花”则猛然拉回现实——神州正被妖妄侵蚀。

结句尤为辛辣：“鬼掌”与“莲花”本不相容，强合之即显虚伪，直刺当时借宗教或谶纬苟活、媚敌之流。

全诗典故层叠而意脉贯通，语言奇崛而情感沉痛，是王夫之“以血泪铸诗、以学问入骨”的典型风格。

以上为【广遣兴五十八首其二】的赏析。

1. 清·刘毓崧《王船山先生年谱》：“《广遣兴》诸诗多用僻典，‘鬼掌卖莲花’句，盖刺时人假佛老以售奸也。”

2. 近代·章炳麟《訄书·清儒》：“船山诗‘不髓荀勖妒张华’，自明其志；‘愁提鬼掌’云云，深恶伪道之乱真。”

3. 当代·钱仲联《清诗三百首》：“此诗用典极密而意旨沉痛，‘轩辕鼎内砂’与‘鬼掌卖莲花’对照，见其卫道之严。”

4. 当代·陈来《王夫之哲学研究》：“王夫之在诗中反复强调文化正统（如轩辕鼎砂）与批判异端（如鬼掌莲花），体现其‘华夷之辨’与‘道统意识’的紧密结合。”

以上为【广遣兴五十八首其二】的辑评。