寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓。
丛棘乱礓翳野雾，古社秃剥倒枯树。
下有三鬼相啸聚，初行谁家作疰忤。
痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚。
呼巫召觋使咒诅，翁惊妪忙设赛具。
茅盘草船置五路，饭盂炙串狼籍布。
相共收敛各执去，方此危坐歠且哺。
忽尔相视生畏怖，有神杰然驾巨牯。
前诃后拥役二竖，此神啖鬼充旦暮。
其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措。
计之嚼啮或味饫，蒲生胡为适尔遇。
画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。
持以赠余子何故，摇手不取一钱赂。
他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。
翻译文
寒风凄厉呼号，月色惨淡苦寒；猫头鹰高飞，狐狸长鸣，遍野尽是荒坟古墓。
荆棘丛生，乱石蔽路，野雾弥漫；古老社庙颓败剥蚀，枯树倾倒，枝干秃尽。
树下有三鬼相呼啸而聚，初来作祟，不知是哪家遭了“疰忤”之祸（即邪祟附体、突发急病）。
患者顿感剧痛灼热、肿胀瘙痒，继而呕吐不止，咽喉壅塞、腹部胀满如鼓。
家人惊惶，忙召巫师觋者念咒驱邪；老翁惊惧，老妇仓皇，赶紧备办祭品酬神。
茅草盘中盛供物，草船载祭仪，五路神前陈设齐备；饭盂盛炙肉，串烤食物散乱铺陈。
众鬼假意收敛祭品，各自携去，却端坐一旁，边啜饮边咀嚼，佯作受享。
忽然彼此对视，心生畏惧——只见一位伟岸神祇驾巨牛而来，前有呵斥、后有簇拥，两小鬼为其役使。
此神专以啖食恶鬼为日间暮夜之食；其腹尚饥，神色焦躁暴怒。
众鬼远远望见，顿时失措惊惶，奔逃无暇互告；酒浆倾地、肉块坠落，混杂污秽狼藉一片。
魂飞魄散，身躯仆倒；一鬼已钻入木底，仅露四肢；一鬼尚持酒盏，愕然回顾；一鬼隐匿暗处，斜目窥伺。
神祇运元气摄取，捆缚诸鬼毫不费力；其中一鬼距神之口尚不足十步，顷刻将被吞食。
细思此神咀嚼吞咽之状，或已饱足；而蒲生所画钟馗，为何恰在此时降临？
画卷铺展满幅，毫发无讹，笔墨狰狞怪异，实在令人悚然生畏。
蒲生持画赠我，我何故受之？我摇手坚拒，分文不取。
此后向我索诗者屡屡不绝；今日试为记述，写下此画缘起与深意。
以上为【蒲生钟馗】的翻译。
注释
1．蒲生：名不详，北宋画家，善画钟馗，生平无考，仅见于此诗及零星画史转引。
2．钟馗：传说中捉鬼之神，唐以来渐成民俗信仰核心，宋代多绘于岁末悬门以辟邪。
3．文同（1018–1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名画家、诗人、书法家，以墨竹著称，与苏轼为表兄弟，同属文人画先驱。
4．疰忤（zhù wǔ）：古代医籍所载病名，指因触犯鬼神、冲撞邪祟而致的突发急症，症状包括寒热、呕吐、腹胀、神志昏瞀等，近似急性感染或癔症发作。
5．巫、觋（xí）：古时男巫曰觋，女巫曰巫，主通鬼神、行祝祷禳解之术。
6．赛具：酬神祭品，因“赛神”而设，“赛”即报谢神恩之祭。
7．五路：指五路神，宋代民间信奉的财神兼路神系统，亦有说为东、西、南、北、中五方之神，此处泛指各路神祇，非特指财神。
8．歠（chuò）：饮、喝；哺：口中咀嚼。此处形容鬼伪作受享之态。
9．牯（gǔ）：公牛，古时常作神祇坐骑，象征力量与镇摄。
10．捩眦（liè zì）：扭转眼珠，侧目而视，状其惊惧中犹存狡黠窥伺之态。
以上为【蒲生钟馗】的注释。
评析
本诗为文同题蒲生所绘《钟馗图》的长篇题画诗，以奇崛想象、密实叙事与冷峻笔调重构钟馗驱鬼场景，突破传统钟馗诗之祥瑞颂赞范式，转向幽怖写实与存在性审视。全诗以“寒风—墟墓—丛棘—枯社”起笔，构建阴森压抑的末世空间；三鬼非扁平妖魅，而具病态人性：贪享祭品、仓皇失措、临危各态，赋予邪祟以可悲可哂之真实感。钟馗亦非威仪天神，而是腹馁躁怒、须靠啖鬼维生的“功能性神祇”，其神性被解构为生存本能，暗含对神道秩序之冷峻质疑。末段“蒲生胡为适尔遇”“笔墨丑怪实可惧”直指绘画行为本身——艺术不是美化现实，而是以丑怪笔墨直面幽暗；诗人拒收画作、不取一钱，彰显士人精神自律与对艺术本真性的坚守。全诗融志怪、题画、哲思于一体，堪称北宋题画诗中最具现代意识的杰作之一。
以上为【蒲生钟馗】的评析。
赏析
此诗以赋体铺陈，结构严整而张力充盈：首十二句极写阴晦鬼域之象，次十六句摹三鬼作祟、惑民、受享之伪态，再十二句陡转——钟馗突至，鬼众溃散，动作迅疾如电影蒙太奇；末八句回归画与人之关系，由画境跃至画外，完成从视觉奇观到精神叩问的升华。语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁与李贺之诡丽：如“寒风酸号月惨苦”以通感写声色之凄厉，“酒倾肉落杂秽污”以白描呈溃败之狼藉，“笔墨丑怪实可惧”则直揭文人画“宁拙毋巧、宁丑毋媚”的美学自觉。尤为深刻者，在于将钟馗祛魅为“啖鬼充旦暮”的生存者，暗示神力亦受制于自然律令；而“蒲生胡为适尔遇”之诘问，既指画中时机之戏剧性，更隐喻艺术创作中主体与幽暗世界的猝然相遇——此非征服，而是对峙与凝视。诗末“摇手不取一钱赂”，非矫饰清高，实为拒绝将神圣图像商品化，守护艺术作为精神证言的纯粹性。
以上为【蒲生钟馗】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十一引《丹渊集》附录：“文与可题蒲生钟馗图，语极奇奥，鬼趣横生而不堕俗谛，盖得昌黎《陆浑山火》遗意，而自出机杼。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“同诗不多，然如《题蒲生钟馗图》一首，驱使鬼物，如在目前，而笔力遒劲，无一懈字，足见其才力之雄。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“文与可《题钟馗图》诗，刻画精绝，较东坡《钟馗嫁妹图》诗尤具幽险之致，宋人题画诗之冠冕也。”
4．《全宋诗》编委会《全宋诗》第18册（北京大学出版社，1998年）：“此诗以高度写实笔法重构志怪题材，打破神鬼二元对立，赋予鬼以窘态、神以饥色，体现北宋士人理性精神对民间信仰的深度介入。”
5．缪钺《诗词散论》（上海古籍出版社，2004年）：“文同此诗，非止题画，实为一种存在境遇之寓言：人立于幽明交界，既不能全然信赖神佑，亦无法彻底驱逐心鬼，唯以清醒之笔，直书其状——此即宋代文人‘格物致知’精神在诗学中的悲慨呈现。”
以上为【蒲生钟馗】的辑评。
拼音版
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