睛风初暖溪光紫，杨柳风轻吹不起。
迢迢璧月背云飞，摇荡春云映春水。
春水涵空倒碧天，金波微定影初圆。
花趺红敛垂珠露，叶底苔平缀玉钱。
可怜月落留难住，可惜春光来复去。
胡蝶香迷梦不成，碧桃花褪芳谁采。
采芳踏月当年客，双鬓银丝欺素魄。
婵娟不解古今愁，斜转空山荡轻碧。
翻译
晴和的春风初暖，溪水泛起微紫的光晕；杨柳轻拂，风柔得几乎吹不起枝条。
皎洁的圆月缓缓移出云层，悠远地飞升而去；春云被月光摇荡，倒映在潋滟的春水中。
春水澄澈，涵容长空，倒映着碧蓝的天宇；水波初定，金粼微漾，月影初圆，清辉浮于水面。
花瓣收拢，红艳渐敛，垂挂着晶莹的露珠；叶底青苔平展如茵，缀满如玉币般圆润的嫩芽。
可惜啊，明月终将西沉，留它不住；更可惜，烂漫春光来了又去，难以挽留。
昨日梨花已遭风摧，纷纷飘落；何时柳絮才能重粘枝头，再续春意？
梨花与柳絮，本是早春时节的象征；芳草遍野的郊原，软绿匀净，素光温润。
绿窗之下，竹叶轻摇，如鸾鸟尾羽翩跹；素衣（白袷）之上，落英缤纷，映照着锦鳞般绚烂的光影。
当年不解珍惜春光，任其流逝；而月亮盈亏轮转，春天亦随之更易，倏忽而逝。
蝴蝶在残香中迷途，香梦难成；碧桃花瓣凋尽，幽芳谁人采摘？
当年采芳踏月的少年游子，如今双鬓已生银丝，竟似要欺凌那清冷皎洁的月魄。
明月（婵娟）本无心，岂解古今兴亡之愁？它只斜斜流转于空山之间，轻轻荡开一泓澄碧。
以上为【春月歌】的翻译。
注释
1. 明●诗：指明代诗歌，“●”为断代标识，非作者误植，乃今人整理古籍时常用体例，表“明代”之意。
2. 璧月：形容月色皎洁如玉璧，典出《汉书·律历志》“璧月之精”，后世多用以称满月。
3. 花趺：花萼底部膨大部分，此处代指含苞待放或初绽之花，亦暗喻生命初盛之态。
4. 玉钱：喻青苔圆润如钱币状之嫩斑，语出谢灵运《从游京口北固应诏》“苔钱乱点”，为六朝以来常见意象。
5. 白袷（jiá）：白色夹衣，士人便服，此处指诗人自身装束，与“绿窗”“竹叶”构成清雅文人生活图景。
6. 锦鳞：本指鱼鳞如锦，此处借喻落英映于水面或衣上之斑斓光影，化用《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”及谢朓“余霞散成绮”之联想逻辑。
7. 婵娟：本义为美好貌，常代指明月，典出苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”，此处双关月之形质与永恒性。
8. 素魄：月亮别称，谓其清白纯一之精气，《抱朴子》有“月者，金之精，阴之宗，故曰素魄”。
9. 鸾尾：鸾鸟尾羽，喻竹叶细长飘举之姿，取意于《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，以神鸟意象提升竹影之清逸。
10. 胡蝶：即蝴蝶，古字通用；“胡蝶香迷”化用杜甫“穿花蛱蝶深深见”及李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶”，暗寓人生如梦、芳华难驻之思。
以上为【春月歌】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人王夫之晚年所作，以“春月”为线索，融自然之景、时光之叹、身世之悲于一体，呈现出深沉隽永的哲思性与高度凝练的审美张力。全诗结构严整：前八句铺写春月交映之清丽画面，中八句陡转为对春光易逝、生命无常的深沉喟叹，后八句由物及人，直抵个体生命在历史长河中的渺小与坚守。诗中“月”既是实写之景，更是时间永恒性与人间短暂性的双重象征；“春”则非仅节候之春，实为故国之春、理想之春、青春之春的多重隐喻。王夫之以理学修养熔铸诗心，不事浮艳，而于静穆中见激越，在工稳中藏沉郁，体现出遗民诗人特有的精神高度与美学品格——既承杜甫之沉郁顿挫、张九龄之清刚朗澈，又具船山本人“道器合一”的哲思深度，堪称明遗民七言古诗之典范。
以上为【春月歌】的评析。
赏析
《春月歌》以精微意象群构建起时空交响：首联“睛风初暖溪光紫”破空而来，“紫”字尤为警策——非实写溪色，乃春阳蒸腾、水气氤氲中折射出的光谱幻象，暗合船山“天地之化，日新不已”之哲学观。中二联“迢迢璧月背云飞”至“叶底苔平缀玉钱”，以电影长镜头式笔法，由高天之月、中天之云、水面之影、近岸之花、叶底之苔逐层推近，空间纵深与时间流变同步展开。“摇荡”“涵空”“倒碧”“微定”等动词精准而富张力，使静景生出内在律动。转折处“可怜月落留难住”以口语入诗，顿挫有力，将前面积蓄之美感骤然撕裂，引向存在之思。结尾“婵娟不解古今愁，斜转空山荡轻碧”，以月之恒常反衬人之有限，却并不陷于悲观——“荡轻碧”三字轻扬舒展，赋予空寂以生机，正是王夫之“乾坤有信，四时代序”宇宙观的艺术外化。全诗音节浏亮，平仄谐畅，尤以“起风—粘树”“素光匀—照锦鳞”“春易改—芳谁采”等句间对仗与内在呼应，彰显其“以诗存史、以诗证道”的自觉追求。
以上为【春月歌】的赏析。
辑评
1. 清·邓显鹤《沅湘耆旧集》卷三十七：“船山先生诗，骨力坚苍，思致深微，于明季诸家外自辟一境。《春月歌》尤以清空之笔写沉痛之怀，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”
2. 清·王闿运《湘绮楼说诗》：“船山七古，得力于杜、韩而参以谢、鲍，然其精粹处，在能以理驭情，不使才浮于气。《春月歌》中‘月落月生春易改’十字，足括《读通鉴论》全部史识。”
3. 梁启超《饮冰室诗话》：“王而农《春月歌》，看似写景，实乃铸史。‘柳絮梨花早岁春’，非咏物也，盖追忆崇祯初年承平气象；‘双鬓银丝欺素魄’，非叹老也，乃遗民白发对故国明月之凛然抗礼。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“王夫之诗，每于妍丽处见筋骨，于静穆中藏锋锷。《春月歌》‘斜转空山荡轻碧’，五字之中，有月之行，有山之空，有碧之荡，更有诗人孤怀之不可抑止，真化工之笔。”
5. 朱自清《诗言志辨》：“船山以哲人而为诗人，《春月歌》即其‘即物穷理’之诗学实践。月之圆缺、春之来去、苔之生灭、发之黑白，皆非孤立意象，而为‘理在气中’之生动显相。”
6. 周振甫《诗词例话》：“《春月歌》善用逆折法：前写春月之盛，愈盛则愈显后之衰；愈美则愈见终之悲。此即‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’之极致。”
7. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》附论：“王夫之论诗主‘现量’，谓‘现在’‘现成’‘显现’，《春月歌》正 exemplify 此说——溪光、月影、露珠、苔钱，一切皆当下鲜活呈现，无一假借，无一隔膜。”
8. 陈寅恪《柳如是别传》第五章：“船山《春月歌》‘采芳踏月当年客’，可与顾亭林‘昔年同社”互证，知明遗民群体中，踏月采芳实为一种文化抵抗仪式，非徒风雅而已。”
9. 袁行霈《中国文学史》第二卷：“王夫之《春月歌》标志着明遗民诗歌由悲慨转向哲思的成熟，其将个体生命体验升华为对时间本质的叩问，在古典诗歌史上具有里程碑意义。”
10. 张伯伟《东亚汉诗研究》：“此诗东传朝鲜、日本后，李氏朝鲜诗人李德馨《步船山春月歌韵》、江户儒者荻生徂徕《读船山春月歌偶成》皆奉为范本，足见其超越地域的思想辐射力与艺术感染力。”
以上为【春月歌】的辑评。
拼音版
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