奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制

1 凤刹：饰有凤凰的佛寺塔楼，此处指慈恩寺浮屠。刹，佛寺或塔的通称。

2 虹旌：彩旗如虹，形容仪仗华美。

3 侵云半：高入云霄，形容塔极高。

4 倚日边：靠近太阳，极言其高与光辉。

5 散花：佛教仪式中向佛像或高僧撒花供养，象征礼敬。

6 多宝塔：佛经中传说的宝塔，亦指佛塔之美称。

7 张乐：奏乐。

8 布金田：梵语“祇树给孤独园”的意译，指佛寺之地，传说须达长者以黄金铺地购园供佛，故称。此处代指寺院。

9 时菊芳仙酝：时令菊花香气如仙人所酿之酒。仙酝，仙酒。

10 秋兰动睿篇：秋兰之香引发皇帝赋诗。睿篇，帝王所作诗文。香街：御道或通往寺院之路，因焚香而称香街。稍欲晚：渐渐接近傍晚。清跸：帝王出行时清道禁行的仪仗声，代指帝王车驾。扈：随从。归天：回归宫中，天指皇宫或天子居所。

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此诗为应制之作，作于重阳节随驾登慈恩寺浮屠（大雁塔）之时，旨在颂扬皇恩与佛事庄严。宋之问以华丽辞藻描绘登高盛况，融合佛教意象与宫廷仪典，展现盛世气象。诗中“凤刹”“虹旌”极言建筑与仪仗之壮丽，“散花”“张乐”暗合佛法供养之礼，而“时菊”“秋兰”既点明节令，又借物抒情，将自然之美与帝王文采相映衬。末联写归程，以“清跸”“归天”收束，庄重肃穆，体现臣子对君权的尊崇。全诗对仗工整，用典精当，属典型的唐代应制诗风格，虽少个人情感，然气象恢宏，技艺娴熟。

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本诗结构严谨，前六句写登塔所见与法会盛况，后二句写归程，时空转换自然。首联以“凤刹”“虹旌”起笔，视觉开阔，气势磅礴，通过“侵云”“倚日”夸张手法凸显浮屠之高与皇家威仪之盛。颔联转入佛教场景，“散花”“张乐”动静结合，既有视觉之绚烂，又有听觉之庄严，体现佛事与皇权的交融。颈联巧妙双关，“时菊”“秋兰”既是实景，又喻高洁品格，而“芳仙酝”“动睿篇”将自然之香升华为文治之美的象征，暗颂帝王才情。尾联以“香街欲晚”转写时间推移，以“清跸归天”收束全诗，余韵庄重，体现臣子恭送圣驾的礼仪感。全诗语言典雅，对仗精工，音律和谐，典型体现初唐应制诗的艺术特征。

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1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，题为《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，列为宋之问应制诗代表作之一。

2 《唐诗品汇》引明代高棅语：“之问应制诸作，音律调畅，辞采华赡，虽拘于体式，而气象宏阔，实开盛唐之先声。”

3 《唐音癸签》卷八：“宋考功应制诗多模写景物，铺陈典故，此作‘虹旌倚日’‘清跸归天’，皆得宫体之要。”

4 《历代诗发》评：“应制之作，贵在庄雅得体。此诗写登高之景，不流浮艳，而见肃穆，可谓得体。”

5 《四库全书总目·集部·别集类》：“之问诗属辞绮错，属对工稳，应制诸篇尤见富丽堂皇之致。”

以上为【奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制】的辑评。