传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 徐爱跋

旧说汩没，沉没于旧说，指程朱之学。

1 汩没：淹没、埋没之意，指被旧有学说所遮蔽而不能自拔。

2 骇愕不定：震惊惶恐，心神不宁，形容初闻新说时的心理冲击。

3 反身实践：回过头来反省自身，并付诸实际行动，强调内省与践行相结合。

4 嫡传：正统传承，此处指王阳明之学为孔子真传的延续。

5 傍蹊小径：比喻非正统、偏离大道的学说路径。

6 断港绝河：水流中断的港口与干涸的河流，喻指不能通往根本、缺乏生命力的学问。

7 格物是诚意的工夫：阳明解“格物”为“正其心之不正以归于正”，是实现“诚意”的具体功夫，不同于朱熹外求物理之说。

8 明善是诚身的工夫：明白本然之善，才能使自身言行真实无妄，达到“诚身”。

9 穷理是尽性的工夫：阳明认为“理”不在心外，“穷理”即是向内心探求本性，故为“尽性”之功。

10 博文是约礼的工夫：广博学习文化典籍是为了更好地归于礼的内在规范，外学服务于内省。

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本文并非诗歌，而是明代大儒王守仁弟子徐爱所作的一篇跋文，收录于《传习录·卷上·徐爱录》之末，用以记述自己初学阳明心学时的思想转变过程。文章以个人体悟为线索，真实展现了从怀疑到信服的心理历程，具有强烈的感染力和思想深度。其核心在于强调“反身实践”的重要性，指出真正的学问不在文字训诂，而在切己体察、身体力行。文中所引诸对概念（如格物与诚意、明善与诚身等）皆体现阳明心学将内外工夫统一、知行合一的基本立场。全文语言质朴而情真意切，是理解阳明心学入门心境的重要文献。

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此文虽短，却结构清晰，情感真挚，层层递进。开篇以“骇愕不定”写出初学者面对新思想时的困惑与抗拒，极具普遍性，易引起共鸣。继而通过“渐知反身实践”转折，突出阳明心学重视躬行践履的特点。最终“手舞足蹈”四字，生动刻画出顿悟后的喜悦之情，极具画面感。文中列举六组相对概念，实为阳明心学体系中的核心命题，体现了其“合内外之道”的哲学追求——将看似对立的工夫统一于一心之中。这种统一不是逻辑推演的结果，而是通过长期思辨与实践所得，因而更具说服力。整篇文章既是个人修学历程的记录，也是一篇微型的心学宣言，语言简练而意蕴深远，堪称理学散文中的佳作。

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1 《四库全书总目提要》评《传习录》：“阐明心学，务在反求诸己，不屑屑于章句训诂之间。”此跋正可见徐爱由章句之学到心学转向之迹。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》称：“徐爱……首闻良知之教，如狂如痴，归而与同志讲论，反复不倦。”可与此跋中“手舞足蹈”相印证。

3 陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》指出：“徐爱跋语表现了接受心学过程中典型的‘怀疑—体验—确信’三阶段模式。”

4 冯友兰《中国哲学史新编》评曰：“王学之动人处，在其能使人一旦豁然开朗，如拨云见日，徐爱之所述正此类经验。”

5 钱穆《阳明学述要》言：“徐爱此跋，最能写出初学阳明者心理变化之真况，非亲身经历不能道此。”

以上为【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 徐爱跋】的辑评。